Evangelium nach Matthäus Kapitel 16 Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16 / Übersetzung nach Habermas ist ein aiMOOC zur Erschließung von Matthäus 16 als biblischem Text, als theologischer Wendepunkt im Matthäusevangelium und als philosophisch-hermeneutische Deutung im Horizont von Jürgen Habermas. Im Zentrum stehen die Fragen: Wer ist Jesus von Nazaret? Wie entsteht ein begründetes Bekenntnis? Wie gehen Menschen mit Forderungen nach Beweisen, mit Missverständnissen, mit Autorität und mit Verantwortung um? Und wie kann ein antiker Text so in heutige Sprache übertragen werden, dass Kommunikation, Geltungsanspruch, Öffentlichkeit und Verantwortung sichtbar werden?

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Das Video behandelt Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16 / Übersetzung nach Habermas und dient in diesem Kurs als Ausgangspunkt für eine vertiefende Auseinandersetzung. Die Formulierung Übersetzung nach Habermas wird hier nicht als gewöhnliche Bibelübersetzung verstanden, sondern als philosophische Deutungsbrücke: Der biblische Text wird mit Begriffen aus der Diskursethik, aus der Theorie des kommunikativen Handelns und aus der Idee einer vernünftigen Öffentlichkeit erschlossen. Dadurch wird gefragt, welche Ansprüche auf Wahrheit, Richtigkeit und Wahrhaftigkeit in den Gesprächen des Kapitels auftreten.

Du lernst in diesem aiMOOC, Matthäus 16 inhaltlich zu gliedern, zentrale Symbole wie Jona-Zeichen, Sauerteig, Fels, Schlüssel und Kreuz zu deuten und die philosophische Perspektive nach Habermas kritisch anzuwenden. Dabei geht es nicht darum, einen Glauben vorzuschreiben. Es geht darum, religiöse Sprache, literarische Gestaltung, historische Kontexte und philosophische Deutung so zu verbinden, dass Du begründet urteilen kannst.

Matthäus 16 im Überblick

Matthäus 16 steht im Neuen Testament an einer wichtigen Schwelle. Das Kapitel verbindet Streitgespräche, Lehrgespräche, ein Bekenntnis zu Jesus, eine Verheißung an Petrus und die erste deutliche Ankündigung von Leiden, Tod und Auferweckung Jesu. Dadurch verändert sich die Leserichtung des Evangeliums: Aus der Frage nach Jesu Vollmacht wird die Frage, welche Konsequenzen diese Erkenntnis für die Nachfolge hat.

Das Kapitel lässt sich in vier große Bewegungen gliedern:

Abschnitt	Inhalt	Leitfrage	Deutung im Horizont von Habermas
Zeichenforderung	Pharisäer und Sadduzäer fordern ein Zeichen vom Himmel.	Wie wird Wahrheit eingefordert?	Ein bloß erzwungener Beweis ersetzt keine offene Verständigung.
Sauerteigwarnung	Jesus warnt vor dem Sauerteig der religiösen Autoritäten.	Welche Lehren prägen Denken und Handeln?	Sprache kann aufklären, aber auch Deutungshoheit und Macht stabilisieren.
Petrusbekenntnis	Petrus erkennt Jesus als Messias und Sohn des lebendigen Gottes.	Wie entsteht ein tragfähiges Bekenntnis?	Ein Bekenntnis ist mehr als Meinung; es beansprucht Wahrheit und verändert Gemeinschaft.
Leidensankündigung und Nachfolge	Jesus kündigt seinen Leidensweg an und ruft zur Kreuzesnachfolge.	Was folgt aus Erkenntnis?	Einsicht wird praktisch, wenn sie Verantwortung, Selbstkritik und Handeln verändert.

Die Zeichenforderung

Zu Beginn des Kapitels treten Pharisäer und Sadduzäer gemeinsam auf und fordern von Jesus ein Zeichen. Im Erzählzusammenhang ist das mehr als Neugier. Die Forderung steht für den Versuch, Jesu Autorität nach eigenen Maßstäben zu kontrollieren. Der Text stellt damit eine Grundfrage: Wann dient eine Nachfrage der Wahrheitssuche, und wann wird sie zu einer Strategie der Blockade?

Jesus verweist auf das Zeichen des Jona. Damit lenkt er die Aufmerksamkeit weg von spektakulären Beweisen und hin zu einem Deutungsmuster: Gottes Handeln lässt sich nicht einfach erzwingen. Wer nur ein überwältigendes Zeichen verlangt, kann an der eigenen Erwartungshaltung scheitern. Aus der Sicht einer habermasianischen Deutung geht es hier um den Unterschied zwischen echter Verständigung und strategischer Kommunikation. Echte Verständigung fragt nach Gründen. Strategische Kommunikation nutzt Fragen, um Macht auszuüben.

Die Warnung vor dem Sauerteig

Im nächsten Abschnitt warnt Jesus seine Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer. Die Jünger verstehen die Aussage zunächst wörtlich und denken an Brot. Jesus korrigiert das Missverständnis: Gemeint ist nicht Nahrung, sondern eine Lehre, die Menschen prägt. Sauerteig ist ein starkes Bild, weil eine kleine Menge einen ganzen Teig verändert.

Für das Lernen ist diese Szene besonders wichtig. Sie zeigt, dass Verstehen nicht automatisch gelingt. Auch Menschen, die nahe an einer Lehrperson sind, können Aussagen falsch deuten. Ein Diskurs braucht daher Rückfragen, Korrektur und die Bereitschaft, die eigene Deutung zu überprüfen. Im Sinne von Habermas kann man sagen: Verständigung entsteht nicht durch bloßes Hören, sondern durch die gemeinsame Prüfung von Sinn, Wahrheit und Richtigkeit.

Cäsarea Philippi und das Petrusbekenntnis

Die Szene bei Cäsarea Philippi gehört zu den bekanntesten Abschnitten des Matthäusevangeliums. Jesus fragt die Jünger zunächst, für wen die Menschen den Menschensohn halten. Danach richtet er die Frage direkt an sie: Für wen haltet ihr mich? Petrus antwortet mit einem Bekenntnis: Jesus ist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes. In der Erzählung ist das kein beiläufiger Satz, sondern ein Wendepunkt.

Die Ortsangabe ist bedeutsam. Cäsarea Philippi war ein Ort politischer und religiöser Überlagerungen. In einer Umgebung, in der verschiedene religiöse und herrschaftliche Deutungen präsent waren, wird die Frage nach Jesu Identität besonders zugespitzt. Das Bekenntnis des Petrus ist daher nicht nur privat, sondern öffentlich bedeutsam: Es formuliert eine Orientierung inmitten konkurrierender Deutungsangebote.

In einer Übersetzung nach Habermas könnte man diesen Abschnitt als Konflikt um Geltungsansprüche lesen. Die Frage „Wer ist Jesus?“ ist nicht bloß eine Information. Sie betrifft Wahrheit, Identität und Praxis. Petrus spricht ein Bekenntnis aus, das eine Gemeinschaft begründen kann. Dadurch entsteht eine neue Form von Öffentlichkeit: Menschen finden sich nicht durch Gewalt oder Herkunft zusammen, sondern durch ein geteiltes, begründungsbedürftiges Bekenntnis.

Fels, Schlüssel und Gemeinschaft

Nach dem Bekenntnis spricht Jesus Petrus eine besondere Rolle zu. Das sogenannte Felsenwort verbindet den Namen Petrus mit dem Bild des Felsens. Außerdem erscheinen die Schlüssel des Himmelreichs sowie die Formulierung vom Binden und Lösen. Diese Bilder haben in der Geschichte des Christentums eine enorme Wirkung entfaltet, unter anderem in Debatten über Kirche, Amt, Autorität und Petrusamt.

Für eine schulische oder universitäre Analyse ist wichtig, zwischen Textbeobachtung, theologischer Auslegung und späterer Wirkungsgeschichte zu unterscheiden. Der Text zeigt zunächst: Ein Bekenntnis bleibt nicht folgenlos. Es entsteht eine Gemeinschaft mit Verantwortung, Orientierung und Deutungsvollmacht. Aus habermasianischer Perspektive stellt sich die Frage, wie Autorität legitim wird. Autorität darf dann nicht bloße Macht sein. Sie muss sich im Dienst an Verständigung, Wahrheit und Gerechtigkeit bewähren.

Die erste Leidensankündigung

Direkt nach dem Bekenntnis folgt eine überraschende Wende. Jesus beginnt, von seinem bevorstehenden Leiden, seinem Tod und seiner Auferweckung zu sprechen. Petrus, der eben noch als Bekenner hervorgetreten ist, widerspricht. Jesus weist ihn scharf zurück. Dadurch zeigt der Text, dass ein richtiges Bekenntnis noch nicht bedeutet, den Weg Jesu wirklich verstanden zu haben.

Dieser Kontrast ist didaktisch besonders stark. Petrus steht für den Menschen, der etwas Richtiges sagt und trotzdem falsch denkt. Er erkennt die Würde Jesu, aber er will den Weg des Leidens ausschließen. In einer Deutung nach Habermas geht es hier um die Korrektur eines unvollständigen Verständnisses. Eine Aussage kann formal zutreffen und dennoch praktisch missverstanden werden, wenn sie nicht in verantwortliches Handeln übersetzt wird.

Kreuzesnachfolge und Verantwortung

Am Ende des Kapitels ruft Jesus zur Nachfolge auf. Wer ihm folgen will, soll sich selbst verleugnen, das Kreuz aufnehmen und ihm nachgehen. Diese Worte können missverstanden werden, wenn sie als Aufruf zur Selbstzerstörung gelesen werden. Im Zusammenhang des Kapitels geht es jedoch um die Bereitschaft, das eigene Leben nicht absolut zu setzen, sondern an Gottes Reich, Wahrheit und Gerechtigkeit auszurichten.

Für heutige Lernende lässt sich daraus eine Transferfrage entwickeln: Was bedeutet Verantwortung, wenn sie etwas kostet? In gesellschaftlichen Debatten, in Freundschaften, in Schule, Beruf, Politik und Medien kann es Situationen geben, in denen die bequeme Anpassung leichter wäre als eine begründete Haltung. Die Kreuzesnachfolge ist im Text keine romantische Heldengeste, sondern eine radikale Anfrage an Selbstschutz, Machtdenken und Anerkennungssucht.

Habermas als Deutungshorizont

Jürgen Habermas ist ein deutscher Philosoph und Sozialtheoretiker, der besonders für die Theorie des kommunikativen Handelns, die Diskursethik und seine Überlegungen zur Öffentlichkeit bekannt ist. Für diesen aiMOOC sind vor allem vier Begriffe wichtig:

Kommunikatives Handeln: Menschen sprechen nicht nur, um etwas zu erreichen, sondern auch, um sich über Wahrheit, Richtigkeit und Wahrhaftigkeit zu verständigen.
Geltungsanspruch: Jede wichtige Aussage erhebt Ansprüche, zum Beispiel wahr, angemessen oder ehrlich zu sein.
Diskursethik: Normen sollen so geprüft werden, dass alle Betroffenen im Prinzip zustimmen könnten.
Lebenswelt: Menschen verstehen sich innerhalb geteilter Erfahrungen, Sprachen, Traditionen und Deutungsmuster.

Eine Übersetzung nach Habermas fragt also: Welche Gesprächssituationen zeigt Matthäus 16? Wo wird Verständigung verweigert? Wo entstehen Missverständnisse? Wo wird ein Bekenntnis öffentlich? Wo wird Autorität begründet? Wo wird aus Einsicht eine Praxis?

Biblischer Text und philosophische Übersetzung unterscheiden

Ein wichtiger methodischer Schritt besteht darin, den biblischen Text nicht mit der philosophischen Deutung zu verwechseln. Matthäus 16 ist ein antiker religiöser Text. Er gehört in die Welt des frühen Christentums, des Judentums im ersten Jahrhundert und der literarischen Gestaltung der Evangelien. Habermas ist ein moderner Philosoph. Seine Begriffe stammen aus einer anderen Zeit und aus anderen Debatten.

Gerade diese Spannung macht die Deutung interessant. Eine philosophische Übersetzung kann helfen, alte Fragen neu zu formulieren. Sie darf den Text aber nicht so überformen, dass seine religiöse, historische und literarische Eigenart verschwindet. Deshalb arbeitet dieser aiMOOC mit einer doppelten Perspektive: Er fragt nach dem Sinn des Kapitels im Matthäusevangelium und nach möglichen Gegenwartsbezügen im Licht von Diskurs, Öffentlichkeit und Verantwortung.

Zentrale Begriffe

Begriff	Bedeutung im Kapitel	Bedeutung für die Deutung
Jona-Zeichen	Hinweis auf Gottes Handeln jenseits bloßer Beweisforderung	Kritik an oberflächlicher Beweisfixierung
Sauerteig	Bild für prägende Lehre	Sprache und Deutung können Denken formen
Petrus	Jünger, Bekenner und zugleich Missverstehender	Menschliche Erkenntnis bleibt korrekturbedürftig
Fels	Symbol für tragende Gemeinschaft	Bekenntnis kann institutionelle Folgen haben
Schlüssel	Bild für Verantwortung, Öffnung und Schließung	Autorität muss legitimiert und verantwortet werden
Kreuz	Zeichen des Leidensweges Jesu	Verantwortung kann Verzicht und Risiko einschließen
Diskurs	Gemeinsame Prüfung von Sinn und Anspruch	Verständigung braucht Gründe, Korrektur und Offenheit

Didaktische Ziele

Nach der Bearbeitung dieses aiMOOCs kannst Du:

Matthäus 16 in seine wichtigsten Sinnabschnitte gliedern und deren Funktion erklären.
zentrale Symbole wie Jona-Zeichen, Sauerteig, Fels, Schlüssel und Kreuz deuten.
das Petrusbekenntnis als Wendepunkt im Matthäusevangelium beschreiben.
zwischen biblischem Text, theologischer Auslegung und philosophischer Gegenwartsdeutung unterscheiden.
Begriffe aus der Philosophie von Jürgen Habermas auf Gesprächssituationen im Kapitel anwenden.
eigene Urteile über Autorität, Öffentlichkeit, Verantwortung und Nachfolge begründen.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Was ist ein zentrales Ereignis in Matthäus 16? (Das Bekenntnis des Petrus zu Jesus als Messias) (!Die Geburt Jesu in Bethlehem) (!Die Speisung der Fünftausend) (!Die Taufe Jesu im Jordan)

Was fordern Pharisäer und Sadduzäer am Anfang des Kapitels von Jesus? (Ein Zeichen vom Himmel) (!Eine politische Rede in Jerusalem) (!Eine neue Tempelsteuer) (!Eine schriftliche Gesetzessammlung)

Wofür steht der Sauerteig im Lehrgespräch mit den Jüngern? (Für eine prägende und problematische Lehre) (!Für ein Festmahl im Tempel) (!Für den Beruf des Bäckers) (!Für eine römische Steuer)

An welchem Ort wird das Petrusbekenntnis verortet? (Im Gebiet von Cäsarea Philippi) (!In Bethlehem) (!Auf dem Sinai) (!In Korinth)

Was bekennt Petrus über Jesus? (Jesus ist der Messias und Sohn des lebendigen Gottes) (!Jesus ist ein römischer Statthalter) (!Jesus ist ein ägyptischer Priester) (!Jesus ist ein griechischer Philosoph)

Was kündigt Jesus nach dem Petrusbekenntnis an? (Sein Leiden, seinen Tod und seine Auferweckung) (!Seine Krönung durch Herodes) (!Seinen Rückzug nach Ägypten) (!Seine Wahl zum Hohepriester)

Warum wird Petrus nach seinem Widerspruch von Jesus zurechtgewiesen? (Weil er den Weg Jesu missversteht) (!Weil er das Brot vergessen hat) (!Weil er nicht nach Rom reisen will) (!Weil er eine Frage der Sadduzäer beantwortet)

Was meint Kreuzesnachfolge im Zusammenhang von Matthäus 16 vor allem? (Verantwortliche Nachfolge trotz möglicher Kosten) (!Eine militärische Eroberung) (!Eine Flucht vor jeder Entscheidung) (!Eine rein äußerliche Zeremonie)

Worauf achtet eine Deutung nach Habermas besonders? (Auf Kommunikation, Geltungsansprüche und öffentliche Verständigung) (!Auf Sternbilder und Kalenderzeichen) (!Auf mathematische Berechnungen des Tempels) (!Auf die Reihenfolge römischer Kaiser)

Was ist beim Begriff Übersetzung nach Habermas besonders wichtig? (Man muss biblischen Text und philosophische Deutung unterscheiden) (!Man muss alle Begriffe wörtlich aus dem Griechischen entfernen) (!Man muss das Kapitel als moderne Zeitung lesen) (!Man muss die Jünger als römische Beamte verstehen)

Memory

Jona-Zeichen	Kritik an bloßer Beweisforderung
Sauerteig	Bild für prägende Lehre
Petrus	Bekenner und Missverstehender
Cäsarea Philippi	Ort des entscheidenden Bekenntnisses
Schlüssel	Symbol verantworteter Autorität
Kreuzesnachfolge	Praxis mit möglichen Kosten

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Zeichenforderung	Suche nach Legitimation ohne echte Offenheit
Sauerteigwarnung	Kritik an prägender Lehre
Petrusbekenntnis	Anerkennung der Messiasidentität Jesu
Leidensankündigung	Korrektur triumphaler Erwartungen
Kreuzesnachfolge	Praxis verantwortlicher Entscheidung

...

Kreuzworträtsel

Jona	Welches Zeichen nennt Jesus als Gegenbild zur bloßen Beweisforderung?
Sauerteig	Welches Bild verwendet Jesus für eine Lehre, die Menschen prägt?
Petrus	Welcher Jünger spricht das Bekenntnis zu Jesus aus?
Caesarea	In welcher Region spielt das Bekenntnis nach traditioneller Benennung?
Messias	Welcher Titel beschreibt den von Petrus erkannten Gesalbten?
Diskurs	Welcher Begriff passt zur argumentativen Verständigung bei Habermas?

LearningApps

Lückentext

Matthäus 16 beginnt mit einer Forderung nach einem

und stellt damit die Frage nach glaubwürdiger Autorität. Jesus verweist auf das

und verschiebt die Aufmerksamkeit von äußerer Bestätigung zu Deutung und Umkehr. Die Warnung vor dem

meint nicht Brot, sondern eine Lehre, die Denken und Handeln prägen kann. Bei

fragt Jesus seine Jünger nach seiner Identität. Petrus bekennt Jesus als

und Sohn des lebendigen Gottes. Das Bild vom

zeigt, dass ein Bekenntnis Gemeinschaft tragen kann. Die

stehen für Verantwortung und Deutungsvollmacht. Nach dem Bekenntnis kündigt Jesus seinen

an. Petrus missversteht diesen Weg, weil er ein siegreiches Bild ohne

erwartet. Eine Deutung nach Habermas fragt nach Kommunikation, Öffentlichkeit und

.

Offene Aufgaben

Leicht

Kapitelkarte: Erstelle eine übersichtliche Kapitelkarte zu Matthäus 16 mit vier Sinnabschnitten und jeweils einem passenden Symbol.
Begriffskarten: Gestalte Lernkarten zu den Begriffen Jona-Zeichen, Sauerteig, Petrus, Fels, Schlüssel und Kreuz.
Bildbetrachtung: Beschreibe eines der Bilder im aiMOOC und erkläre, welche Aussage aus Matthäus 16 dadurch sichtbar wird.
Videozusammenfassung: Fasse das eingebundene Video in fünf eigenen Sätzen zusammen und markiere eine Aussage, über die Du weiter nachdenken möchtest.

Standard

Diskursanalyse: Untersuche die Gesprächssituationen in Matthäus 16 und entscheide, wo echte Verständigung gelingt und wo sie blockiert wird.
Symboldeutung: Schreibe einen kurzen Text darüber, warum Sauerteig ein starkes Bild für Lehre, Ideologie oder Deutungshoheit sein kann.
Perspektivwechsel: Formuliere einen inneren Monolog des Petrus vor und nach der Zurechtweisung durch Jesus.
Vergleichende Interpretation: Vergleiche eine traditionelle Auslegung des Petrusbekenntnisses mit einer Deutung nach Jürgen Habermas.

Schwer

Essay: Erörtere, ob ein religiöses Bekenntnis im Sinne von Habermas öffentlich begründbar sein kann, ohne seinen Glaubenscharakter zu verlieren.
Historisch-kritische Analyse: Recherchiere zum Ort Cäsarea Philippi und erkläre, warum der Ort für die Identitätsfrage Jesu symbolisch bedeutsam ist.
Podcast-Projekt: Produziere einen kurzen Podcast mit drei Rollen: biblischer Erzähler, Philosophin und heutige Schülerin oder heutiger Schüler.
Unterrichtsbaustein: Entwickle eine 20-minütige Unterrichtssequenz zu Matthäus 16, die Bibelarbeit, Diskussion und kreative Sicherung verbindet.

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Lernkontrolle

Zusammenhang erkennen: Erkläre, warum das Petrusbekenntnis und die Leidensankündigung zusammengehören, obwohl sie auf den ersten Blick gegensätzlich wirken.
Transferleistung: Übertrage die Zeichenforderung auf heutige Debatten in sozialen Medien und erläutere, wann Forderungen nach Beweisen sinnvoll und wann sie strategisch blockierend sein können.
Urteil bilden: Diskutiere, ob Autorität in Matthäus 16 eher durch Amt, durch Erkenntnis, durch Dienst oder durch Verantwortung begründet wird.
Hermeneutik anwenden: Zeige an einem Beispiel, wie eine Deutung nach Habermas einen biblischen Text verständlicher machen kann und wo ihre Grenzen liegen.
Ethik reflektieren: Erkläre, warum Kreuzesnachfolge nicht als Verherrlichung von Leid verstanden werden sollte, sondern als Anfrage an Selbstbezogenheit und Verantwortungsbereitschaft.
Begriffe vernetzen: Verbinde die Begriffe Bekenntnis, Diskurs, Öffentlichkeit und Nachfolge zu einer zusammenhängenden Deutung von Matthäus 16.
Kritische Perspektive: Prüfe, ob Petrus im Kapitel eher als Vorbild, als Gegenbild oder als ambivalente Lernfigur erscheint.

Lernnachweis

Für einen überzeugenden Lernnachweis zu Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16 / Übersetzung nach Habermas ist wichtig:

Fachwissen: Du kannst die wichtigsten Abschnitte von Matthäus 16 sachlich richtig darstellen.
Textverständnis: Du erklärst zentrale Symbole des Kapitels mit eigenen Worten.
Methodenbewusstsein: Du unterscheidest zwischen biblischem Text, theologischer Auslegung und philosophischer Deutung.
Philosophischer Transfer: Du verwendest Begriffe wie Diskurs, Geltungsanspruch, Öffentlichkeit und kommunikatives Handeln sinnvoll.
Urteilsfähigkeit: Du begründest Deine eigene Sicht auf Autorität, Bekenntnis und Verantwortung.
Medienkompetenz: Du nutzt Video, Bilder und digitale Materialien nicht nur dekorativ, sondern zur Erklärung.
Kreative Leistung: Du entwickelst ein eigenes Produkt, zum Beispiel Lernkarte, Essay, Podcast, Präsentation oder Unterrichtsbaustein.

OERs zum Thema

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Evangelium nach Matthäus, Kapitel 16 / Übersetzung nach Habermas

Zusammenfassung

Matthäus 16 ist ein Schlüsselkapitel des Matthäusevangeliums. Es beginnt mit einer kritischen Auseinandersetzung um Zeichen und Wahrheit, führt über ein Missverständnis der Jünger zur Warnung vor prägender Lehre, erreicht im Petrusbekenntnis einen Höhepunkt und mündet in die Herausforderung der Kreuzesnachfolge. Die Übersetzung nach Habermas macht sichtbar, dass dieses Kapitel auch als Text über Kommunikation, Öffentlichkeit, Autorität, Geltungsanspruch und Verantwortung gelesen werden kann. Dadurch verbindet der aiMOOC Bibelarbeit, Theologie, Philosophie, Ethik und Medienbildung.

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.