Dieses Quiz als Battle spielen: Deutsch, Klasse 5-6, G-Niveau

Erinnerungskultur - Geschichte

Einleitung

Erinnerungskultur bezeichnet die gesellschaftlichen Formen, in denen Vergangenheit ausgewählt, gedeutet, dargestellt, weitergegeben und öffentlich verhandelt wird. Sie umfasst Gedenktage, Denkmäler, Gedenkstätten, Museen, Archive, Schulbücher, Familienerzählungen, Filme, Literatur, politische Reden, digitale Datenbanken, Computerspiele und Beiträge in sozialen Medien. Für die Geschichtswissenschaft ist Erinnerungskultur deshalb nicht bloß ein nachträglicher Kommentar zur Vergangenheit. Sie ist selbst ein historischer Gegenstand: Historikerinnen und Historiker untersuchen, wer wann woran erinnert, welche Deutungen dominieren, welche Erfahrungen ausgeblendet werden und wie sich Erinnerung im Wandel gesellschaftlicher Machtverhältnisse verändert.^[1]

Dieser aiMOOC richtet sich an Studierende der Geschichte und verbindet begriffliche Grundlagen, Theoriegeschichte, Quellenkritik, Fallstudien und eigene Forschungsaufgaben. Du lernst, zwischen Erinnerung, Gedächtnis, Geschichtskultur, Geschichtspolitik und wissenschaftlicher Historiografie zu unterscheiden. Zugleich analysierst Du die deutsche Erinnerungskultur nach 1945 in ihren westdeutschen, ostdeutschen, gesamtdeutschen, europäischen, postmigrantischen, postkolonialen und digitalen Bezügen.

Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas in Berlin zeigt, dass Erinnerungsorte nicht nur Informationen vermitteln. Architektur, Material, Leere, Körpererfahrung, politische Widmung und öffentlicher Gebrauch erzeugen gemeinsam historische Bedeutung. Eine geschichtswissenschaftliche Analyse fragt daher nicht nur: Was wird dargestellt? Sie fragt auch: Wer hat das Denkmal initiiert, finanziert und gestaltet? Welche Opfergruppe wird benannt? Welche Deutungen ermöglicht oder begrenzt die Form? Wie wird der Ort genutzt und kritisiert?

Lernziele

Nach der Bearbeitung dieses aiMOOCs kannst Du zentrale Theorien der Gedächtnisforschung erläutern, erinnerungskulturelle Quellen methodisch untersuchen, Deutungskonflikte historisieren und ein eigenes Forschungsdesign entwickeln. Auf universitärem Niveau bedeutet das insbesondere, Begriffe zu operationalisieren, Quellenkorpora transparent zu bilden, Akteurspositionen zu rekonstruieren, Medienlogiken zu berücksichtigen und normative Urteile von analytischen Befunden zu unterscheiden.

Grundbegriffe und Abgrenzungen

Erinnerung und Geschichte

Erinnerung ist gegenwartsgebunden, selektiv und perspektivisch. Menschen und Gruppen erinnern nicht wie neutrale Speicher. Sie ordnen Vergangenes aus späteren Erfahrungshorizonten, Bedürfnissen und Konflikten. Geschichte bezeichnet dagegen sowohl vergangene Wirklichkeit als auch deren wissenschaftlich kontrollierte Rekonstruktion. Historische Forschung arbeitet mit überprüfbaren Fragen, Quellenkritik, methodischer Transparenz, Forschungskontroversen und dem Anspruch, Aussagen intersubjektiv nachvollziehbar zu begründen.

Erinnerung ist deshalb nicht einfach „falsch“ und Geschichtswissenschaft nicht einfach „objektiv“ im Sinne völliger Standpunktlosigkeit. Erinnerungen können einzigartige Erfahrungsperspektiven erschließen, aber auch verdichten, verschieben, vereinfachen oder nachträglich überformen. Geschichtswissenschaft analysiert diese Erinnerungen als Quellen und prüft sie im Vergleich mit weiteren Zeugnissen.

Individuelles, kommunikatives, kollektives und kulturelles Gedächtnis

Der Soziologe Maurice Halbwachs betonte die soziale Rahmung des Erinnerns. Individuelle Erinnerungen entstehen und verändern sich in Familien, Milieus, Institutionen, Religionsgemeinschaften, Nationen und anderen sozialen Gruppen. Der Begriff kollektives Gedächtnis ist dabei analytisch zu verwenden: Gruppen besitzen kein Gehirn, wohl aber Kommunikationsformen, Symbole, Rituale, Institutionen und Deutungsmuster, durch die bestimmte Vergangenheiten gemeinsam präsent gehalten werden.

Jan Assmann und Aleida Assmann unterschieden unter anderem zwischen kommunikativem Gedächtnis und kulturellem Gedächtnis. Das kommunikative Gedächtnis beruht vor allem auf alltagsnahen Gesprächen und lebendiger Generationenkommunikation. Das kulturelle Gedächtnis stabilisiert Vergangenheitsbezüge über längere Zeiträume durch Texte, Bilder, Rituale, Archive, Monumente und Institutionen. Beide Ebenen sind nicht vollständig getrennt, sondern greifen ineinander.

Erinnerungsort

Der französische Historiker Pierre Nora prägte das Konzept der lieux de mémoire. Ein Erinnerungsort muss kein geografischer Ort sein. Auch ein Datum, eine Person, ein politischer Begriff, ein Lied, ein Museum, ein Ritual oder ein Kunstwerk kann zum symbolisch verdichteten Bezugspunkt kollektiver Erinnerung werden. Entscheidend ist die besondere Aufladung mit Bedeutung und Identität.^[2]

Stolpersteine verbinden den geografischen Ort mit biografischer Forschung und ritualisiertem Gedenken. Zugleich sind sie umstritten: Befürwortende heben die dezentrale, personenbezogene Erinnerung im Alltag hervor; Kritikerinnen und Kritiker problematisieren unter anderem die Position im Boden, mögliche Routinisierung oder unzureichende Beteiligung von Angehörigen. Gerade diese Kontroversen machen das Projekt zu einem ergiebigen Gegenstand historischer Forschung.

Geschichtskultur, Geschichtspolitik und Public History

Geschichtskultur bezeichnet die gesellschaftliche Gegenwart von Geschichte in kognitiven, ästhetischen und politischen Formen. Geschichtspolitik richtet den Blick stärker auf strategische Versuche, Vergangenheitsdeutungen für gegenwärtige Ziele zu nutzen, zu institutionalisieren oder zurückzuweisen. Public History untersucht und gestaltet Geschichte in öffentlichen Räumen und Medien, etwa in Museen, Gedenkstätten, Dokumentarfilmen, Ausstellungen, digitalen Projekten oder Bürgerinitiativen.^[3]

Die Begriffe überschneiden sich, sind aber nicht austauschbar. Erinnerungskultur betont die gesellschaftlichen Praktiken des Erinnerns, Geschichtskultur die umfassende Präsenz und Nutzung von Geschichte, Geschichtspolitik Macht und Strategie, Public History die öffentliche Produktion und Vermittlung historischen Wissens.

Theoretische Zugänge

Maurice Halbwachs: soziale Rahmen

Halbwachs wandte sich gegen die Vorstellung rein privater Erinnerung. Was Menschen erinnern, hängt von den sozialen Rahmen ab, in denen sie Erfahrungen deuten. Für die Forschung folgt daraus, dass Familiengeschichten, Generationserzählungen und Milieugedächtnisse nicht isoliert untersucht werden sollten. Du musst nach Gesprächssituationen, Gruppenzugehörigkeiten, tradierten Erzählmustern und späteren öffentlichen Debatten fragen.

Pierre Nora: Erinnerungsorte und symbolische Verdichtung

Noras Ansatz lenkt die Aufmerksamkeit auf Orte und Symbole, an denen sich gesellschaftliche Selbstbilder kristallisieren. Historisch interessant sind nicht nur Entstehung und Gestaltung, sondern auch Bedeutungswandel, Aneignung, touristische Nutzung, Protest, Umwidmung und Vergessen. Ein Denkmal kann seine Funktion verändern, ohne materiell verändert zu werden.

Jan und Aleida Assmann: kulturelles Gedächtnis

Die Assmanns untersuchen, wie Gesellschaften Vergangenes durch Medien, Rituale und Institutionen über lange Zeiträume verfügbar halten. Aleida Assmann unterscheidet zudem zwischen einem aktiv zirkulierenden Funktionsgedächtnis und einem umfangreicheren Speichergedächtnis, in dem Bestände aufbewahrt werden, ohne ständig gesellschaftlich präsent zu sein. Archive, Depots und Datenbanken können später neue Aktualisierungen ermöglichen.

Jörn Rüsen: Geschichtskultur und Orientierung

Jörn Rüsen versteht historisches Erzählen als Form zeitlicher Orientierung. Geschichtskulturelle Darstellungen verbinden Erfahrungen der Vergangenheit mit Deutungen der Gegenwart und Erwartungen an die Zukunft. Für die Analyse sind daher nicht nur Fakten, sondern auch Erzählformen, Sinnbildungsangebote und Handlungsorientierungen bedeutsam.

Machtkritische und postkoloniale Perspektiven

Machtkritische Ansätze fragen, welche Gruppen Definitionsmacht besitzen, wer Zugang zu Archiven und Öffentlichkeit hat und wessen Erfahrungen als erinnerungswürdig gelten. Postkoloniale Forschung untersucht imperiale Wissensordnungen, koloniale Gewalt, Sammlungspraktiken, Straßennamen, Denkmäler, menschliche Überreste und Restitutionsforderungen. Sie fordert dazu auf, Erinnerung nicht allein national zu denken, sondern Verflechtungen, Gewaltasymmetrien und Stimmen aus ehemals kolonisierten Gesellschaften einzubeziehen.

Das ehemalige Reiterdenkmal in Windhoek eignet sich für eine Analyse konkurrierender Erinnerungen: Was in kolonialer Perspektive als Siegeszeichen erschien, kann aus Sicht der Nachfahren der Kolonisierten als Symbol von Unterwerfung und Gewalt gelesen werden. Die Untersuchung muss Entstehungskontext, Inschrift, Standortgeschichte, Umdeutungen und lokale Debatten zusammenführen.

Quellen und Methoden der Erinnerungskulturgeschichte

Erinnerungskulturelle Quellen

Als Quellen kommen materielle, visuelle, auditive, textuelle, performative und digitale Zeugnisse infrage. Dazu gehören Denkmäler, Friedhöfe, Gedenkbücher, Reden, Jahrestage, Museumsobjekte, Ausstellungstexte, Fotografien, Filme, Podcasts, Interviews, Schulbücher, Besucherbücher, Hashtags, Webseiten, Datenbanken, Computerspiele und Kommentare in sozialen Netzwerken. Nicht nur das fertige Produkt ist relevant. Planungsakten, Entwürfe, Finanzierungsunterlagen, politische Beschlüsse, Presseberichte, Protestmaterialien und Nutzungsbeobachtungen erschließen die Entstehungs- und Wirkungsgeschichte.

Ein Analyseraster

Dimension	Leitfrage	Geeignete Methode
Gegenstand	Welche Vergangenheit oder Person wird erinnert?	Ereignis- und Kontextrekonstruktion
Akteure	Wer initiiert, finanziert, gestaltet, nutzt oder kritisiert?	Akteurs- und Netzwerkanalyse
Medium	Wie prägen Material, Bild, Sprache, Raum oder Plattform die Aussage?	Medienanalyse und Visual History
Narrativ	Welche Handlung, Ursache, Verantwortung und Zukunftsorientierung werden erzählt?	Narrations- und Diskursanalyse
Ein- und Ausschlüsse	Welche Opfer, Täter, Mitläufer, Widerständigen oder Nachgeborenen werden sichtbar?	Machtkritische und intersektionale Analyse
Zeitlichkeit	Wie verändert sich die Deutung zwischen Entstehung, Jubiläen und Gegenwart?	Diachrone Untersuchung
Rezeption	Wie reagieren Publikum, Presse, Politik, Angehörige und Fachwissenschaft?	Rezeptionsgeschichte
Ethik	Welche Rechte, Verletzlichkeiten und asymmetrischen Beziehungen sind zu beachten?	Forschungsethik und Quellenreflexion

Quellenkritik bei Zeitzeugeninterviews

Oral History erschließt subjektive Erfahrung, Sprache, Schweigen und spätere Deutung. Ein Interview ist jedoch keine unvermittelte Aufnahme der Vergangenheit. Es entsteht in einer konkreten Gesprächssituation. Fragestellung, Beziehung zwischen interviewender und interviewter Person, Aufzeichnungstechnik, Erzählkonventionen, öffentliche Debatten und zeitlicher Abstand wirken auf das Gesagte ein.

Du solltest Entstehungssituation, biografischen Kontext, mögliche Traumatisierung, Einwilligung, Nutzungsrechte, Transkription, Auswahl von Ausschnitten und spätere Archivierung dokumentieren. Widersprüche sind nicht vorschnell als Fehler abzutun. Sie können auf konkurrierende Selbstbilder, schwierige Erfahrungen oder Veränderungen des Erinnerns hinweisen.

Bild-, Raum- und Objektanalyse

Ein Denkmal oder Museumsobjekt wird nicht nur über seinen Text verständlich. Perspektive, Größe, Material, Licht, Zugänglichkeit, Blickachsen, Leere, Geräusche, Körperbewegung und Nachbarschaft prägen die Wahrnehmung. Bei Fotografien musst Du außerdem Urheber, Aufnahmesituation, Ausschnitt, Bildunterschrift, Veröffentlichungskontext und spätere Wiederverwendung prüfen.

Die Neue Wache in Berlin ist ein Beispiel für mehrfach umgedeutete Architektur. Eine Analyse muss die verschiedenen politischen Widmungen, die zentrale Platzierung der vergrößerten Kollwitz-Plastik und die kontroverse Sammelformel „Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft“ historisieren. Dabei ist zu prüfen, ob eine universalisierende Formulierung unterschiedliche Rollen und Verantwortungen angemessen sichtbar macht oder problematisch nivelliert.

Diskurs- und Kontroversenanalyse

Kontroversen zeigen, dass Erinnerung verhandelt wird. Für eine Diskursanalyse sammelst Du Beiträge verschiedener Akteursgruppen, ordnest Schlüsselbegriffe, Metaphern und Argumentationsmuster und untersuchst, welche historischen Analogien verwendet werden. Wichtig ist, nicht nur prominente Stimmen zu berücksichtigen. Angehörige, lokale Initiativen, Minderheiten, Besucherinnen und Besucher sowie institutionell weniger mächtige Gruppen können eigene Deutungen entwickeln.

Digitalhistorische Methoden

Digitale Erinnerungskultur kann mit Webarchivierung, Metadatenanalyse, Korpusanalyse, Netzwerkanalyse und qualitativer Plattformbeobachtung untersucht werden. Methodische Grenzen entstehen durch gelöschte Inhalte, algorithmische Auswahl, undurchsichtige Reichweiten, wechselnde Nutzungsbedingungen und unvollständige Archivierung. Screenshots ohne URL, Zeitstempel und Kontext sind als Belege nur eingeschränkt belastbar.

Deutsche Erinnerungskultur seit 1945

Phasenmodell als heuristische Orientierung

Phasenmodelle vereinfachen und dürfen regionale, soziale und politische Unterschiede nicht verdecken. Dennoch helfen sie, Verschiebungen von Deutung, Institutionalisierung und Öffentlichkeit sichtbar zu machen.^[4]

Zeitraum	Zentrale Entwicklungen	Analytische Hinweise
1945 bis Ende der 1950er Jahre	Alliierte Strafverfolgung, Entnazifizierung, frühe Gedenkinitiativen, Rückerstattung und Entschädigung; zugleich Selbstviktimisierung, Schweigen, personelle Kontinuitäten und begrenzte öffentliche Auseinandersetzung	Weder „totales Schweigen“ noch vollständige Aufarbeitung; nach Institution, Region und Gruppe differenzieren
1960er Jahre	Eichmann-Prozess, Frankfurter Auschwitz-Prozesse, wachsende Medienöffentlichkeit, kritische Fragen jüngerer Generationen	Justiz, Fernsehen und Generationenkonflikte als Vermittlungsinstanzen untersuchen
1970er Jahre	Ausbau politischer Bildung, lokale Initiativen, neue Forschungen; die Fernsehserie „Holocaust“ erreicht 1979 ein Massenpublikum in der Bundesrepublik	Wirkung populärer Medien und Emotionalisierung analysieren
1980er Jahre	Friedens- und Geschichtswerkstätten, Gedenkstättenbewegung, Debatten um Bitburg, Historikerstreit und 8. Mai	Zusammenhang von Gegenwartspolitik und Vergangenheitsdeutung prüfen
1990er Jahre	Deutsche Einheit, Aufarbeitung der SED-Diktatur, Öffnung von Archiven, Wehrmachtsausstellung, Stolperstein-Initiativen, Debatten um ein nationales Holocaust-Denkmal	Überlagerung von NS-, Kriegs-, Teilungs- und Diktaturerinnerung beachten
2000er Jahre	Weitere Institutionalisierung durch Denkmäler, Dokumentationszentren und Bildungsangebote; Eröffnung des Denkmals für die ermordeten Juden Europas 2005	Verhältnis von staatlicher Repräsentation und zivilgesellschaftlicher Erinnerung untersuchen
2010er Jahre	Stärkere Sichtbarkeit von Sinti und Roma, queeren Verfolgten, Menschen mit Behinderungen, Zwangsarbeit, Migration und deutscher Kolonialgeschichte; Debatten über Restitution und postmigrantische Erinnerung	Pluralisierung nicht mit konfliktfreier Gleichstellung verwechseln
2020er Jahre	Digitale und hybride Gedenkformate, Plattformkommunikation, virtuelle Zeitzeugnisse, Games, KI-Anwendungen; zugleich Kämpfe um Desinformation, Antisemitismus, Rassismus und historische Analogien	Provenienz, Authentizität, Plattformlogik und ethische Verantwortung besonders prüfen

Erinnerung an Nationalsozialismus und Holocaust

Die Auseinandersetzung mit Nationalsozialismus, Holocaust und deutschem Vernichtungskrieg bildet einen zentralen Bezugspunkt der Erinnerungskultur in Deutschland. Sie wurde durch Überlebende, jüdische Gemeinden, Angehörige, alliierte Verfahren, Strafprozesse, Gedenkstätten, historische Forschung, Medien, Schulen, lokale Initiativen und politische Konflikte geprägt. Von Beginn an existierten Erinnerung und Verdrängung nebeneinander.^[5]

Die Gedenkstätte Auschwitz-Birkenau ist zugleich historischer Tatort, Friedhof, Museum, internationaler Erinnerungsort und Bildungsstätte. Forschende müssen zwischen der Geschichte des Lagers, seiner Nachgeschichte, nationalen Deutungen, touristischer Nutzung, konservatorischen Entscheidungen und individuellen Besuchserfahrungen unterscheiden. Ethisch entscheidend ist ein respektvoller Umgang mit den Ermordeten und Überlebenden sowie eine präzise Sprache, die Täterhandeln nicht anonymisiert.

Bundesrepublik und DDR

In der frühen Bundesrepublik standen neben juristischen und politischen Aufarbeitungsversuchen häufig Erfahrungen deutscher Kriegsgefangener, Vertriebener, Bombenopfer und heimkehrender Soldaten im Vordergrund. NS-Täterschaft, Beteiligung und die Perspektiven der Verfolgten wurden oft abgewehrt oder an den Rand gedrängt. Seit den 1960er Jahren verbreiterten Prozesse, Forschung, Protestbewegungen und Medien die öffentliche Auseinandersetzung.

Die DDR legitimierte sich als antifaschistischer Staat und stellte besonders den kommunistischen Widerstand heraus. Gedenkstätten wie Buchenwald wurden zu zentralen staatlichen Erinnerungsorten. Jüdische Verfolgung und weitere Opfergruppen waren nicht vollständig unsichtbar, wurden aber häufig in eine hierarchisierte antifaschistische Meistererzählung eingeordnet. Zugleich gab es individuelle, kirchliche und lokale Erinnerungspraktiken, die nicht mit der staatlichen Linie gleichzusetzen sind.^[6]

Nach 1989 wurden die SED-Diktatur, politische Haft, Mauer, Flucht und Opposition stärker institutionell aufgearbeitet. Dabei entstanden neue Konflikte: Wie lassen sich NS-Verbrechen und SED-Unrecht vergleichen, ohne sie gleichzusetzen? Welche Erfahrungen werden durch den Begriff „Ostalgie“ erfasst oder verdeckt? Wie unterscheiden sich ost- und westdeutsche Familienerzählungen?

Die Gedenkstätte Berliner Mauer verbindet authentischen Ort, bauliche Rekonstruktion, Dokumentation, Biografien und politische Bildung. Sie eignet sich zur Untersuchung der Frage, wie historische Orte konserviert werden, obwohl ihre ursprüngliche Funktion verschwunden ist.

Opfergruppen, Anerkennung und Hierarchien

Erinnerungskulturen ordnen Leid nicht neutral. Politische Anerkennung, Entschädigung, Denkmäler und Schulbücher können Opfergruppen unterschiedlich sichtbar machen. Lange marginalisiert wurden unter anderem Sinti und Roma, Menschen, die als „asozial“ oder „Berufsverbrecher“ verfolgt wurden, homosexuelle Menschen, Opfer der nationalsozialistischen Krankenmorde, Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter sowie viele ausländische Opfer des deutschen Vernichtungskriegs.

Das Denkmal für die im Nationalsozialismus ermordeten Sinti und Roma Europas verweist auf die Bedeutung politischer Anerkennung und Selbstvertretung. Eine Analyse sollte nicht nur die staatliche Einweihung betrachten, sondern auch die jahrzehntelange Bürgerrechtsarbeit von Sinti und Roma, die Begriffsgeschichte des Völkermords und die Gestaltung des Ortes.

Lokale Erinnerung und Bürgerinitiativen

Seit den 1970er und 1980er Jahren erforschten Geschichtswerkstätten, Schulen, Kirchengemeinden und Initiativen lokale Verfolgung, Zwangsarbeit, „Arisierung“, Widerstand und Täterschaft. Der Perspektivwechsel „Grabe, wo du stehst“ stärkte Alltagsgeschichte und partizipative Forschung. Lokale Nähe kann abstrakte Strukturen konkretisieren, birgt aber auch Risiken: Einzelfälle dürfen nicht von übergeordneten Herrschafts- und Gewaltzusammenhängen getrennt werden.

Medien und Formen des Erinnerns

Denkmäler und Gegen-Denkmäler

Traditionelle Denkmäler arbeiten häufig mit Dauerhaftigkeit, Größe und heroischer Figuration. Seit dem späten 20. Jahrhundert entstanden verstärkt Gegen-Denkmäler, die Leere, Abwesenheit, Prozesshaftigkeit oder Beteiligung betonen. Sie wollen nicht unbedingt eine eindeutige Botschaft festschreiben, sondern Irritation und Reflexion auslösen.

Die „Versunkene Bibliothek“ auf dem Berliner Bebelplatz erinnert durch leere Regale an die nationalsozialistische Bücherverbrennung. Das Werk macht Abwesenheit sichtbar. Methodisch kannst Du untersuchen, wie der unterirdische Raum, die Glasscheibe, das Umfeld der Universität und die Nutzung des Platzes die Erinnerung prägen.

Museen und Gedenkstätten

Museen sammeln, bewahren, erforschen und präsentieren. Gedenkstätten verbinden diese Aufgaben mit einem historischen Tatort oder einer besonderen Opfergeschichte. Beide Institutionstypen treffen Auswahlentscheidungen: Welche Objekte werden gezeigt? Welche Biografien sprechen? Wie werden Täter, Strukturen, Handlungsspielräume und Nachgeschichten erklärt? Welche Emotionen werden ermöglicht, und wo droht Überwältigung?

Eine gute Analyse trennt Ausstellungsaussage, Gestaltung, institutionellen Auftrag und Besucherrezeption. Sie prüft außerdem Barrierefreiheit, Mehrsprachigkeit, digitale Ergänzungen und die Beteiligung betroffener Gruppen.

Gedenktage und Rituale

Gedenktage strukturieren Erinnerung durch Wiederholung. Sie schaffen Aufmerksamkeit, können aber auch ritualisiert und formelhaft werden. Historisch zu analysieren sind Reden, Zeremonien, Schweigeminuten, Kranzniederlegungen, Medienberichterstattung und schulische Projekte. Vergleiche verschiedener Jahre zeigen, wie politische Gegenwartsfragen die Sprache des Gedenkens verändern.

Familiengedächtnis und Generationen

Familien erzählen Vergangenheit häufig über konkrete Personen, Fotos, Anekdoten und moralische Selbstbilder. Forschungen zur NS-Erinnerung zeigen Spannungen zwischen öffentlichem Wissen und privaten Entlastungserzählungen. Begriffe wie „Mitläufer“, „unpolitisch“ oder „musste gehorchen“ müssen quellenkritisch geprüft werden. Zugleich können Familienarchive bisher unbekannte Quellen enthalten und Fragen nach Geschlecht, Flucht, Krieg, Arbeit, Migration und sozialen Milieus eröffnen.^[7]

Film, Fernsehen, Literatur und Kunst

Künstlerische Medien erzeugen historische Vorstellungen durch Dramaturgie, Figuren, Perspektive, Musik, Montage und Leerstellen. Sie können Empathie und Erkenntnis fördern, dürfen aber nicht allein danach beurteilt werden, ob jedes Detail dokumentarisch ist. Entscheidend ist, welche historische Aussage die ästhetische Form hervorbringt und wie Fiktion, Dokument und Vermarktung gekennzeichnet werden.

Digitale Plattformen, Games und KI

Digitale Medien erweitern Zugang und Partizipation. Datenbanken können verstreute Namen und Dokumente verbinden, virtuelle Rundgänge entfernte Lernorte zugänglich machen und soziale Netzwerke neue Formen des Gedenkens ermöglichen. Gleichzeitig begünstigen Plattformen Verkürzung, Emotionalisierung, Kontextverlust und Desinformation.

Games modellieren Handlungsmöglichkeiten und Regeln. Daher ist zu prüfen, welche Rollen Spielende übernehmen, was als Erfolg gilt, welche historischen Grenzen gesetzt werden und ob Leid unangemessen spielerisch funktionalisiert wird.

Generative Künstliche Intelligenz kann Quellen erschließen, Texte vereinfachen oder virtuelle Vermittlungsformen unterstützen. Sie kann aber auch erfundene Zitate, manipulierte Bilder und scheinbar authentische Zeugnisse erzeugen. Historische Bildung muss deshalb Provenienz, Trainings- und Auswahlprozesse, Kennzeichnung synthetischer Inhalte, Datenschutz und die Würde Betroffener berücksichtigen.

Konfliktfelder und Debatten

Universalisierung und historische Spezifik

Erinnerung an den Holocaust kann universelle Menschenrechtsorientierungen stärken. Zugleich besteht die Gefahr, die spezifischen Strukturen des nationalsozialistischen Antisemitismus und der europäischen Judenvernichtung durch zu allgemeine Analogien zu verwischen. Historische Vergleiche sind wissenschaftlich legitim, wenn Kriterien, Unterschiede, Kontexte und Grenzen offengelegt werden. Gleichsetzungen ohne Analyse sind dagegen problematisch.

Konkurrenz der Opfer und multidirektionale Erinnerung

Öffentliche Debatten stellen Erinnerungen manchmal als Wettbewerb um begrenzte Aufmerksamkeit dar. Ein anderer Ansatz fragt, wie verschiedene Gewaltgeschichten einander sichtbar machen können, ohne Unterschiede einzuebnen. Dafür braucht es präzise Begriffe, transparente Vergleichsebenen und die Bereitschaft, Machtasymmetrien zu benennen.

Postmigrantische Erinnerung

In einer Einwanderungsgesellschaft wird Erinnerung von Menschen mit unterschiedlichen Familiengeschichten mitgestaltet. Der Holocaust bleibt Teil deutscher Geschichte und politischer Verantwortung, unabhängig von Abstammung. Postmigrantische Perspektiven können neue Verflechtungen, Rassismuserfahrungen und transnationale Erinnerungen einbringen. Sie sollten weder als Defizit noch als automatisch homogene Position behandelt werden.^[8]

Koloniale Erinnerung und Restitution

Debatten über deutsche Kolonialherrschaft betreffen den Völkermord an den Herero und Nama, koloniale Kriege, geraubte Kulturgüter, menschliche Überreste, Museumsbestände, Straßennamen und Denkmäler. Geschichtswissenschaftliche Arbeit muss Provenienzforschung mit der Beteiligung von Herkunftsgesellschaften verbinden. Restitution ist nicht nur eine technische Eigentumsfrage, sondern Teil historischer Verantwortung und gegenwärtiger Beziehungen.

Denkmalsturz, Umbenennung und Kontextualisierung

Bei umstrittenen Denkmälern oder Straßennamen stehen mehrere Optionen zur Debatte: Erhaltung, Kommentierung, künstlerische Intervention, Versetzung, Umbenennung oder Entfernung. Keine Lösung ist automatisch ahistorisch oder geschichtsvergessen. Entscheidend ist ein transparentes Verfahren, das Entstehung, Wirkung, Betroffenenperspektiven, pädagogische Möglichkeiten und Machtverhältnisse berücksichtigt.

Erinnerung und politische Instrumentalisierung

Politische Akteure können historische Ereignisse nutzen, um Zugehörigkeit, Feindbilder oder Legitimität zu erzeugen. Historikerinnen und Historiker prüfen deshalb, welche Analogien, Auslassungen und moralischen Rollen angeboten werden. Eine kritische Analyse unterscheidet zwischen notwendiger normativer Orientierung und einer Instrumentalisierung, die Quellen verzerrt oder Verantwortung verschiebt.

Vergleichende und transnationale Perspektiven

Erinnerungskulturen überschreiten nationale Grenzen. Prozesse gegen Täter, Migration von Überlebenden, internationale Gedenktage, Filme, Ausstellungen, Menschenrechtsdiskurse und digitale Medien verbinden unterschiedliche Gesellschaften. Ein Vergleich darf nationale Fälle nicht als geschlossene Einheiten behandeln. Sinnvoll sind Fragen nach Transfer, Übersetzung, Verflechtung und asymmetrischer Rezeption.

Mögliche Vergleichsfelder sind der Umgang mit Diktaturen in Deutschland und Spanien, Wahrheitskommissionen nach Apartheid oder Militärherrschaft, Erinnerung an Kolonialismus in europäischen Staaten sowie unterschiedliche Gedenkformen an Völkermorde. Voraussetzung ist eine sorgfältige Kontextualisierung. Ähnliche Begriffe wie „Versöhnung“, „Aufarbeitung“ oder „Widerstand“ können in verschiedenen Gesellschaften unterschiedliche Funktionen besitzen.

Forschungswerkstatt für Studierende

Von der Beobachtung zur Forschungsfrage

Eine tragfähige Forschungsfrage verbindet Gegenstand, Zeitraum, Raum, Akteure und analytisches Problem. Statt allgemein zu fragen „Wie erinnert Deutschland an den Holocaust?“ könntest Du untersuchen: „Wie veränderten lokale Zeitungen zwischen 1995 und 2025 die Darstellung einer jährlich stattfindenden Gedenkfeier, und welche Akteursgruppen erhielten dabei Deutungsmacht?“ Die präzisere Frage legt ein bearbeitbares Quellenkorpus und einen diachronen Vergleich nahe.

Forschungsdesign in sieben Schritten

Forschungsfrage: Formuliere eine offene, begrenzte und analytisch beantwortbare Frage.
Begriffsarbeit: Definiere Erinnerungskultur, Akteur, Medium, Narrativ oder weitere Schlüsselbegriffe.
Quellenkorpus: Begründe Auswahl, Zeitraum, Umfang und Ausschlüsse.
Methode: Lege fest, wie Du Texte, Bilder, Räume, Interviews oder digitale Daten auswertest.
Kontextualisierung: Rekonstruiere historische, institutionelle und politische Bedingungen.
Forschungsethik: Kläre Einwilligung, Datenschutz, Verletzlichkeit, Repräsentation und Nutzungsrechte.
Argumentation: Trenne Quellenbefund, Interpretation, Forschungsposition und eigenes Urteil.

Beispiel: Mikrogeschichte eines Stolpersteins

Ein mögliches Projekt beginnt mit einer Person, an die ein Stolperstein erinnert. Du recherchierst Melderegister, Adressbücher, Entschädigungsakten, Deportationslisten, Zeitungen und Familienquellen. Danach untersuchst Du die Initiative zur Verlegung, die Beteiligung von Angehörigen, die Zeremonie, Presseberichte, Pflegepraktiken und mögliche Konflikte. So verbindest Du Biografie, Verfolgungsgeschichte, Stadtgeschichte und gegenwärtige Erinnerungspraxis.

Beispiel: Vergleich zweier Ausstellungen

Vergleiche zwei Ausstellungen zur DDR oder zum Nationalsozialismus. Entwickle vor dem Besuch gemeinsame Kriterien: Leitnarrativ, Objektwahl, Täter- und Opferdarstellung, Raumdramaturgie, Medieneinsatz, Sprache, Partizipation, Barrierefreiheit und Umgang mit Unsicherheit. Dokumentiere nicht nur Unterschiede, sondern erkläre sie aus Trägerschaft, Entstehungszeit, Zielgruppe und politischem Kontext.

Beispiel: Digitale Quellenkritik

Wähle einen Gedenktag und sichere Beiträge mehrerer institutioneller und privater Accounts. Dokumentiere Datum, URL, Accounttyp, Reichweitenindikatoren, Bildherkunft, Hashtags und Kommentare. Prüfe, welche Beiträge algorithmisch sichtbar werden, welche Emotionen angesprochen werden und wie historische Belege verlinkt sind. Beachte Datenschutz und zitiere keine schutzbedürftigen Personen unnötig.

Literatur und weiterführende Quellen

Maurice Halbwachs: Das kollektive Gedächtnis.
Pierre Nora: Zwischen Geschichte und Gedächtnis.
Jan Assmann: Das kulturelle Gedächtnis.
Aleida Assmann: Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses.
Aleida Assmann: Das neue Unbehagen an der Erinnerungskultur.
Norbert Frei: Vergangenheitspolitik. Die Anfänge der Bundesrepublik und die NS-Vergangenheit.
Harald Welzer, Sabine Moller und Karoline Tschuggnall: Opa war kein Nazi. Nationalsozialismus und Holocaust im Familiengedächtnis.
Christoph Cornelißen: Erinnerungskulturen
Habbo Knoch: Gedenkstätten
Erinnerung und Aufarbeitung bei der Bundeszentrale für politische Bildung
Aufarbeitung. Die DDR in der Erinnerungskultur
Lebendiges Museum Online

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Welche Aussage beschreibt den Ansatz von Maurice Halbwachs am treffendsten? (Erinnerungen werden in sozialen Rahmen gebildet und verändert) (!Erinnerungen sind unveränderliche biologische Speicherungen) (!Erinnerungen entstehen ausschließlich durch staatliche Propaganda) (!Erinnerungen haben für historische Forschung keinen Quellenwert)

Was kann nach Pierre Nora ein Erinnerungsort sein? (Ein materieller oder symbolischer Bezugspunkt kollektiver Erinnerung) (!Nur ein archäologisch ausgegrabener Ort) (!Nur ein staatlich geschütztes Baudenkmal) (!Nur ein Ort mit unveränderter historischer Bausubstanz)

Was kennzeichnet das kommunikative Gedächtnis besonders? (Alltagsnahe Weitergabe in lebendiger Generationenkommunikation) (!Dauerhafte Speicherung ausschließlich in Staatsarchiven) (!Automatische Übereinstimmung aller Mitglieder einer Gesellschaft) (!Vollständige Unabhängigkeit von sozialen Beziehungen)

Worauf richtet der Begriff Geschichtspolitik besondere Aufmerksamkeit? (Auf strategische Nutzungen und Steuerungen von Vergangenheitsdeutungen) (!Auf die chemische Konservierung historischer Objekte) (!Auf die Datierung prähistorischer Funde) (!Auf die private Erinnerung ohne öffentlichen Bezug)

Welche Methode ist für die Analyse eines Denkmals besonders geeignet? (Eine Verbindung von Bild-, Objekt-, Raum- und Kontextanalyse) (!Eine reine Wortzählung ohne Ortsbegehung) (!Eine Datierung nur anhand der Materialfarbe) (!Eine Bewertung ausschließlich nach persönlichem Geschmack)

Welche Aussage beschreibt die offizielle Erinnerungskultur der DDR am besten? (Der staatliche Antifaschismus bildete ein zentrales Legitimationsmuster) (!Die DDR verzichtete vollständig auf Gedenkstätten) (!Die DDR erinnerte ausschließlich an die deutsche Kolonialgeschichte) (!Die DDR übernahm unverändert die westdeutsche Erinnerungspolitik)

Was ist das Ziel einer multiperspektivischen Analyse? (Unterschiedliche standortgebundene Deutungen und Machtverhältnisse sichtbar zu machen) (!Alle historischen Deutungen als gleich gut zu behandeln) (!Eine einzige staatliche Erzählung zu bestätigen) (!Widersprüche aus dem Quellenkorpus zu entfernen)

Welche Herausforderung ist für digitale Erinnerungskultur besonders wichtig? (Provenienz, Kontext und Authentizität digitaler Inhalte zu prüfen) (!Digitale Inhalte grundsätzlich als authentisch anzunehmen) (!Alle Kommentare als repräsentative Umfrage zu behandeln) (!Algorithmen als neutrale historische Akteure zu betrachten)

Was bezeichnet Gegen-Erinnerung? (Eine Erinnerungspraxis, die dominante Narrative herausfordert) (!Eine Methode zur Vernichtung historischer Quellen) (!Eine vollständig unpolitische Form des Vergessens) (!Eine gesetzlich vorgeschriebene Einheitsmeinung)

Wie geht Geschichtswissenschaft mit persönlichen Erinnerungen um? (Sie analysiert sie quellenkritisch und vergleicht sie mit weiteren Zeugnissen) (!Sie verwirft sie grundsätzlich als wertlos) (!Sie übernimmt sie immer wortwörtlich als Tatsachenbericht) (!Sie bewertet nur die emotionale Wirkung)

Memory

Maurice Halbwachs	Soziale Rahmung des Erinnerns
Pierre Nora	Erinnerungsort
Jan Assmann	Kulturelles Gedächtnis
Aleida Assmann	Speicher- und Funktionsgedächtnis
Jörn Rüsen	Geschichtskulturelle Orientierung
Oral History	Reflektiertes Zeitzeugeninterview
Geschichtspolitik	Strategische Vergangenheitsdeutung
Public History	Geschichte in der Öffentlichkeit

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Erinnerungskulturelle Analyse
Provenienz	Herkunft und Überlieferungsweg einer Quelle
Narrativ	Sinnstiftende Erzählstruktur über Vergangenheit
Akteur	Person oder Institution mit Handlungsmacht
Medium	Form und Träger der historischen Darstellung
Rezeption	Aufnahme und Deutung durch ein Publikum
Leerstelle	Ausgelassene oder marginalisierte Perspektive
Kontext	Historische Bedingungen der Entstehung und Nutzung

Kreuzworträtsel

Halbwachs	Welcher Soziologe prägte die Theorie der sozialen Rahmen des Gedächtnisses?
Nora	Welcher Historiker ist eng mit dem Begriff Erinnerungsort verbunden?
Denkmal	Wie heißt ein dauerhaft gestaltetes öffentliches Erinnerungszeichen?
Provenienz	Wie heißt die Erforschung von Herkunft und Überlieferungsweg?
Narrativ	Wie heißt eine sinnstiftende historische Erzählstruktur?
Zeitzeuge	Wie heißt eine Person, die über selbst erlebte Vergangenheit berichtet?

LearningApps

Lückentext

Erinnerung ist stets an die jeweilige

gebunden. Maurice Halbwachs betonte die soziale

individuellen Erinnerns. Pierre Nora bezeichnet symbolisch verdichtete Bezugspunkte als

. Das alltagsnahe Gespräch zwischen Generationen gehört zum

Gedächtnis. Dauerhaft institutionalisierte Überlieferung ist ein Merkmal des

Gedächtnisses. Die strategische Nutzung von Vergangenheit wird als

untersucht. Ein Interview mit einer Person über selbst Erlebtes ist eine Quelle der

. Bei digitalen Bildern muss besonders die

geprüft werden. Eine gute Analyse macht auch ausgelassene Perspektiven und

sichtbar. Wissenschaftliche Vergleiche müssen Gemeinsamkeiten und

begründet herausarbeiten.

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffslandkarte Erinnerungskultur: Erstelle eine grafische Begriffslandkarte zu Erinnerung, Gedächtnis, Geschichtskultur, Geschichtspolitik und Public History. Markiere Überschneidungen und Unterschiede.
Denkmalbeobachtung: Besuche ein Denkmal oder eine Gedenktafel in Deiner Umgebung. Dokumentiere Standort, Material, Inschrift, Blickachsen und sichtbare Nutzung in einem kurzen Feldprotokoll.
Bildquellenanalyse: Wähle eine historische oder gegenwärtige Fotografie eines Erinnerungsortes. Untersuche Urheber, Ausschnitt, Bildunterschrift, Veröffentlichungskontext und beabsichtigte Wirkung.
Gedenktagsvergleich: Vergleiche zwei Reden zum selben Gedenktag aus unterschiedlichen Jahren. Notiere Veränderungen bei Schlüsselbegriffen, Opfergruppen und Gegenwartsbezügen.

Standard

Stolperstein-Biografie: Recherchiere die Biografie einer lokal verfolgten Person und trenne gesicherte Befunde, offene Fragen und erinnerungskulturelle Darstellung deutlich voneinander.
Oral-History-Konzept: Entwickle einen Interviewleitfaden zu einer lokalen Erinnerungspraktik. Ergänze Einwilligung, Datenschutz, Umgang mit Belastung und Archivierung.
Ausstellungsvergleich: Vergleiche zwei Museen oder Online-Ausstellungen anhand eines selbst entwickelten Rasters zu Narrativ, Objekten, Raum, Sprache, Perspektiven und Zielgruppen.
Digitale Gedenkkultur: Analysiere Beiträge zu einem Gedenktag auf zwei Plattformen. Untersuche Hashtags, Bildtypen, Quellenverweise, Kommentare und plattformspezifische Verkürzungen.

Schwer

Forschungsantrag Erinnerungskultur: Verfasse ein Exposé mit Forschungsstand, Frage, Begriffen, Quellenkorpus, Methode, Zeitplan und ethischer Reflexion für eine Seminar- oder Abschlussarbeit.
Transnationaler Vergleich: Vergleiche zwei Erinnerungsorte in unterschiedlichen Ländern. Arbeite Transfer, Verflechtung, nationale Besonderheiten und Grenzen des Vergleichs heraus.
Kuratorische Intervention: Entwirf eine wissenschaftlich begründete Ergänzung für ein umstrittenes Denkmal. Plane Text, Medien, Beteiligung Betroffener, Barrierefreiheit und Evaluation.
KI-Audit Erinnerungskultur: Prüfe ein KI-generiertes historisches Lernangebot auf erfundene Angaben, Bildprovenienz, Perspektivenvielfalt, Transparenz und ethische Risiken. Dokumentiere jeden Prüfschritt.

Lernkontrolle

Vergleich von Erinnerungsmedien: Analysiere, wie ein historisches Ereignis in einem Denkmal und in einem digitalen Kurzvideo unterschiedlich erzählt wird. Erkläre die Wirkung der jeweiligen Medienlogik.
Generationenwechsel: Erörtere, wie sich Erinnerung verändert, wenn lebende Zeitzeuginnen und Zeitzeugen zunehmend durch aufgezeichnete Interviews, Archive und digitale Rekonstruktionen ersetzt werden.
Konfliktanalyse: Rekonstruiere eine Kontroverse um einen Straßennamen oder ein Denkmal. Unterscheide historische Argumente, politische Interessen, Betroffenenpositionen und mögliche Verfahren.
Vergleich ohne Gleichsetzung: Entwickle Kriterien für einen Vergleich zweier Diktatur- oder Gewalterfahrungen, der Gemeinsamkeiten untersucht und historische Unterschiede bewahrt.
Museumsentscheidung: Entscheide begründet, ob ein belastetes Objekt gezeigt, kontextualisiert, restituiert oder nicht ausgestellt werden sollte. Beziehe Provenienz, Recht, Ethik und Bildungsziel ein.
Plattformkritik: Erkläre, wie Algorithmen, Reichweitenlogik und Kommentarspalten die Wahrnehmung eines Gedenktags verändern können. Entwickle Gegenmaßnahmen für ein Bildungsprojekt.
Forschungsethik: Beurteile einen fiktiven Fall, in dem private Familienbriefe und sensible Interviewaussagen online veröffentlicht werden sollen. Formuliere eine verantwortliche Lösung.

Lernnachweis

Für einen Lernnachweis zu diesem Thema ist wichtig, dass Du nicht nur Begriffe reproduzierst, sondern eine eigenständige historische Argumentation entwickelst. Dein Lernnachweis sollte Folgendes enthalten:

Begriffspräzision: nachvollziehbare Definition und Abgrenzung zentraler Konzepte
Quellenkritik: transparente Angaben zu Herkunft, Auswahl, Kontext und Grenzen des Quellenkorpus
Methodenkompetenz: begründete Wahl und korrekte Anwendung einer Analyseform
Multiperspektivität: Einbezug unterschiedlicher Akteure und Reflexion von Machtasymmetrien
Historisierung: Erklärung des Wandels von Erinnerungsformen und Deutungen
Argumentation: klare Trennung von Befund, Interpretation und normativem Urteil
Forschungsethik: respektvoller Umgang mit Betroffenen, personenbezogenen Daten und belastendem Material
Wissenschaftliches Arbeiten: überprüfbare Belege, korrekte Zitation und begründete Schlussfolgerungen

Als Lernprodukt eignen sich eine schriftliche Fallstudie, ein kuratiertes digitales Dossier, eine vergleichende Ausstellungsanalyse oder ein dokumentiertes Public-History-Projekt. Bewertet werden fachliche Präzision, Quellenarbeit, methodische Reflexion, Eigenständigkeit und die Fähigkeit, Unsicherheiten offen auszuweisen.

OERs zum Thema

Einzelnachweise

Verknüpfte Lernbereiche

Erinnerungskultur

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Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.