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Das Neue Testament - Lesefassung Klasse 8 - Literatur verstehen

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Einleitung

Das Neue Testament – Sprache und Deutung. In diesem Kurs liest du zehn vollständige, kurze Auswahlkapitel in einfacher Gegenwartssprache. Du untersuchst Figuren, Erzählweise, Wiederholungen, Vergleiche und Deutungen. Für jedes Kapitel gibt es eine genau genannte Bibelstelle, einen Leseauftrag und gestufte Hilfen. Du musst keine Glaubensüberzeugung übernehmen: Wir lesen und untersuchen Texte.

Wichtige Quellenangabe: Die vom Auftrag genannte MOOCwiki-Buchausgabe für Klasse 8 konnte für diesen Kurs nicht vollständig eingesehen oder abgeglichen werden. Deshalb sind die zehn hier vollständig abgedruckten Lesekapitel eigenständig formulierte, gekürzte Nacherzählungen klar benannter neutestamentlicher Bibelstellen. Sie sind keine Zitate, keine identischen Kapitel der genannten Buchausgabe und kein Ersatz für eine vollständige Bibel. Die antiken Bibeltexte sind die historischen literarischen Vorlagen; die vereinfachende Bearbeitung stammt aus der Gegenwart. Seiten, denen wir Inhalt entnehmen, werden ausdrücklich bezeichnet. Es wird keine zweite Buchseite angelegt.

Deine Lernziele: Du kannst den Inhalt wiedergeben, Erzähler und Figuren unterscheiden, sprachliche Mittel entdecken, Aussagen mit Buch, Kapitel und Vers belegen, eigene Deutungen kenntlich machen sowie historische und religiöse Aussagen unterscheiden.

Vorhandene Themen zum Weiterlesen: Das Neue Testament, Neues Testament, Evangelium (Buch), Bergpredigt, Gleichnisse Jesu, Apostelgeschichte des Lukas. Prüfe die verlinkten Seiten ergänzend; sie werden hier nicht kopiert.

Karte von Mariamnei, 2026, CC0 1.0 (Wikimedia Commons): wissenschaftsorientierte Rekonstruktion Jerusalems im ersten Jahrhundert; kein Bild aus der Antike.

Video: BibleProject – Deutsch, „Übersicht: Neues Testament“ (2020). Eine christliche Auslegung als ergänzende Perspektive; Videorechte beim Herausgeber.

Historische und literarische Orientierung

Jüdisches Leben: Jesus von Nazareth war Jude; auch viele Menschen in den Evangelien, seine ersten Anhänger und Paulus gehörten in jüdische Lebenswelten. Die hebräischen Schriften, Feste, Synagogen und Auseinandersetzungen innerhalb des damaligen Judentums sind für das Lesen wichtig. Das frühe Christentum entstand aus jüdischen Zusammenhängen. Juden von damals oder heute sind niemals als einheitliche Gruppe mit denselben Ansichten zu behandeln.

Römische Herrschaft: Judäa stand zur Zeit der Passion Jesu unter römischer Herrschaft. Pontius Pilatus war der römische Statthalter bzw. Präfekt. Die Kreuzigung war eine römische Hinrichtungsform. Kein Bibeltext rechtfertigt eine Schuldzuweisung an Jüdinnen und Juden insgesamt. Kritische Aussagen eines antiken Textes sind immer nach Sprecher, Adressaten, Zeit und Perspektive einzuordnen.

Text und Wirklichkeit: Die Evangelien sind antike, religiös geprägte Erzählungen, keine Tonaufnahmen. Eine Glaubensaussage wie die Auferstehung wird als Aussage einer Quelle beschrieben. Historische Rekonstruktion, Erzählperspektive und persönlicher Glaube sind drei verschiedene Fragen. Die Briefe beraten konkrete Gemeinschaften; die Offenbarung arbeitet mit Visionen und Symbolen.

Animierte historische Karte von Astrokey44, CC BY-SA 3.0 / GFDL (Commons). Sie zeigt viele Jahrhunderte römischer Expansion; nur der passende Zeitabschnitt gehört zur Welt des Neuen Testaments.

Hörstation: – kurze deutsche Aussprache des Namens Lukas (Jeuwre, CC BY-SA 4.0). – kurze hebräische Aussprache des Ortsnamens Jerusalem (Itamar, CC BY 2.5). Dies sind Aussprachebeispiele, keine Hörfassungen der Bibel. Höre und notiere, wie unterschiedlich ein Name klingen kann.

Zehn Lesekapitel: Sprache und Deutung

So lernst du: Lies jeweils den ganzen hier abgedruckten Abschnitt. Suche danach die angegebene Bibelstelle in einer verfügbaren Bibelausgabe und überprüfe die Nacherzählung. Notiere Belege immer als „Buch Kapitel,Vers“. Wörter einer modernen Übersetzung können von dieser vereinfachten Nacherzählung abweichen. In jedem Kapitel hilft dir das Muster „Im Text wird erzählt ...; das könnte bedeuten ...“, Quelle und Deutung zu trennen.

Lesekapitel 1: Jesu Taufe: Bilder für einen Anfang

Biblische Grundlage: Markus 1,9–11. Textsorte: Erzählung mit bildhafter Deutung.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Markus berichtet: Jesus kommt aus Nazareth in Galiläa zum Fluss Jordan. Dort tauft Johannes Menschen im Wasser. Auch Jesus lässt sich von Johannes taufen. Als Jesus aus dem Wasser steigt, verändert sich die Erzählung. Der Himmel scheint sich zu öffnen. Der Geist wird mit einer Taube verglichen, die herabkommt. Eine Stimme aus dem Himmel bezeichnet Jesus als geliebten Sohn. Der Erzähler verbindet so eine sichtbare Handlung am Fluss mit einer religiösen Aussage über Jesu Bedeutung.

Die Menschen im Bericht leben in einer jüdischen Welt. Johannes und Jesus sind zwei verschiedene Personen. Die Erzählung nennt keinen Fotografen und kein unabhängiges Protokoll der Stimme. Wer den Text als Literatur untersucht, erkennt: Zuerst beschreibt er einen Ort und ein Tun; danach verdichten Bilder und Stimme die Deutung. Das ist für das ganze Markusevangelium ein wichtiger Auftakt. Die Taufe erklärt, warum Jesus für die folgende Geschichte eine besondere Rolle spielt.

Bildnachweis: Michael Angelo Immenraet (17. Jahrhundert); historisches Gemälde, gemeinfrei, Wikimedia Commons.

Leseauftrag: Ordne die Taufe und die drei Bilder Himmel, Taube, Stimme. Wie zeigt Markus die Bedeutung Jesu, ohne einen langen Kommentar zu schreiben?

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Markiere die Ortsangaben.
Hilfe 2 – genauer lesen: Unterstreiche die Worte, die nicht nur eine Handlung beschreiben.
Hilfe 3 – deuten: Beginne deine Deutung mit „Markus stellt Jesus dar als ...“.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Video: BibleProject – Deutsch: Das Evangelium nach Markus (christliche Auslegung). Videorechte bei BibleProject/Visiomedia.

Lesekapitel 2: Die Seligpreisungen: Anders über Glück sprechen

Biblische Grundlage: Matthäus 5,1–12. Textsorte: Lehrrede mit Wiederholungen.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Das Matthäusevangelium erzählt, dass Jesus auf einen Berg steigt. Seine Jünger kommen zu ihm, und er beginnt zu lehren. Die Rede beginnt mit mehreren kurzen Sätzen über Menschen, die als glücklich oder gesegnet beschrieben werden. Genannt werden unter anderem Trauernde, Friedfertige, Menschen mit Hunger nach Gerechtigkeit sowie Menschen, die unter Verfolgung leiden. Für sie wird Trost, Barmherzigkeit oder eine gute Zukunft in Aussicht gestellt. Die Sätze richten den Blick gerade auf Menschen, die im Alltag oft wenig Macht besitzen.

Auffällig ist der wiederholte Satzanfang. Dieses Stilmittel lässt die Aussagen zusammengehören und macht sie leicht merkbar. Zugleich entsteht ein Gegensatz: Menschen, die jetzt leiden, werden dennoch als begünstigt angesprochen. Eine literarische Deutung fragt daher nicht nur, wer genannt wird, sondern auch, wie der Widerspruch Hoffnung ausdrückt. Du kannst die Wirkung der Worte untersuchen, ohne ihre religiösen Versprechen für dich persönlich übernehmen zu müssen.

Bildnachweis: Carl Heinrich Bloch, „Bergpredigt“, 19. Jahrhundert; gemeinfrei, Wikimedia Commons.

Leseauftrag: Finde zwei wiederkehrende Satzanfänge und erkläre ihre Wirkung. Wähle eine Seligpreisung und zeige, welche scheinbaren Gegensätze sie enthält.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Suche mehrere ähnlich gebaute Sätze.
Hilfe 2 – genauer lesen: Frage, wer im Alltag benachteiligt wird und welche Zukunft die Rede beschreibt.
Hilfe 3 – deuten: Schreibe: „Die Wiederholung verstärkt ...“.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 3: Der Sturm auf dem See: Angst und Vertrauen

Biblische Grundlage: Markus 4,35–41. Textsorte: Spannungserzählung.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Am Abend fordert Jesus seine Begleiter auf, mit dem Boot ans andere Ufer zu fahren. Während sie unterwegs sind, kommt ein starker Sturm auf. Wellen schlagen in das Boot, und die Menschen haben Angst. Jesus liegt im hinteren Teil des Bootes und schläft auf einem Kissen. Die anderen wecken ihn. Sie fürchten, dass sie untergehen, und verstehen nicht, wie er jetzt ruhig bleiben kann. Nach dem Markustext spricht Jesus zu Wind und See, worauf sich das Wetter beruhigt.

Danach wendet Jesus sich an seine Begleiter und fragt nach ihrer Angst und ihrem Vertrauen. Die Erzählung endet nicht mit einer einfachen Erklärung, sondern mit der verwunderten Frage der Menschen, wer Jesus sei. Die Handlung steigert zuerst die Gefahr und wechselt dann plötzlich zur Stille. Dieser Kontrast ist ein sprachliches Mittel. Er zeigt, wie die Evangelien die Bedeutung Jesu durch erzählte Handlungen deuten. Der Text behauptet aus religiöser Sicht etwas über Jesu Macht; eine historische Beobachtung ist das noch nicht.

Bildnachweis: Rembrandt, „Christus im Sturm auf dem See Genezareth“, 1633; Gemälde gemeinfrei, Commons. Es wurde 1990 gestohlen und ist kein historischer Augenzeugenbericht.

Leseauftrag: Baue eine Spannungskurve mit Beginn, Gefahr, Wendepunkt und offenem Ende. Begründe mit Markus 4, warum die plötzliche Stille überrascht.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Notiere zuerst die Wetterwörter.
Hilfe 2 – genauer lesen: Vergleiche das Verhalten der Begleiter und Jesu.
Hilfe 3 – deuten: Benenne den Kontrast zwischen Sturm und Stille.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 4: Der barmherzige Samariter: Wer ist mein Nächster?

Biblische Grundlage: Lukas 10,25–37. Textsorte: Gleichnis mit Rahmenhandlung.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Im Lukasevangelium fragt ein Gesetzeskundiger Jesus, wie er richtig handeln soll. Im Gespräch kommt die Frage auf, wer als Nächster gilt. Jesus antwortet mit einer Geschichte. Ein Reisender ist unterwegs von Jerusalem nach Jericho. Räuber greifen ihn an, nehmen ihm etwas weg und lassen ihn verletzt liegen. Nacheinander kommen ein Priester und ein Levit vorbei. Beide gehen weiter. Der Text berichtet nicht genau, aus welchen Gründen. Dann kommt ein Samariter. Er sieht die Not, kümmert sich um die Verletzungen, bringt den Mann an einen sicheren Ort und sorgt dafür, dass Hilfe bezahlt wird.

Am Ende fragt Jesus nicht mehr danach, zu welcher Gruppe ein Mensch gehört. Entscheidend wird, wer dem Verletzten geholfen hat. Samariter und Juden standen damals in einem komplexen religiösen und gesellschaftlichen Verhältnis; beide Gruppen dürfen nicht auf Vorurteile reduziert werden. Die Geschichte arbeitet mit einem überraschenden Rollenwechsel: Derjenige, von dem manche Zuhörer wenig erwarten, handelt fürsorglich. Das Gleichnis lädt zur eigenen Entscheidung ein, ohne ein Polizeibericht über einen nachweisbaren Überfall zu sein.

Bildnachweis: Vincent van Gogh, „Der barmherzige Samariter“, 1890; gemeinfrei, Wikimedia Commons.

Leseauftrag: Beschreibe die drei Begegnungen am Weg. Erkläre anhand der Schlussfrage in Lukas 10, wie Jesus die Anfangsfrage verändert.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Achte auf die Verben „sehen“, „vorübergehen“ und „helfen“.
Hilfe 2 – genauer lesen: Lies die Frage vor dem Gleichnis und die Gegenfrage am Ende.
Hilfe 3 – deuten: Formuliere die Aussage, ohne eine ganze religiöse Gruppe abzuwerten.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Video: BibleProject – Deutsch: Wie man die Bibel liest – Die Gleichnisse von Jesus. Videorechte bei BibleProject/Visiomedia.

Lesekapitel 5: Der verlorene Sohn: Ein Ende mit einer offenen Frage

Biblische Grundlage: Lukas 15,11–32. Textsorte: Gleichnis mit Figurenkonflikt.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Jesus erzählt im Lukasevangelium von einer Familie mit zwei Söhnen. Der jüngere lässt sich seinen Erbteil geben und reist fort. In einem fernen Land verbraucht er sein Geld. Als eine Hungersnot kommt, muss er schwere Arbeit übernehmen. Er merkt, dass er einen Fehler gemacht hat, und beschließt zurückzukehren. Sein Vater sieht ihn schon von Weitem. Statt ihn fortzuschicken, läuft er ihm entgegen und lässt ein Fest feiern. Der jüngere Sohn ist überrascht, dass er willkommen ist.

Aber die Erzählung hat noch eine zweite wichtige Person: den älteren Sohn. Er hat zu Hause gearbeitet und empfindet das große Fest für seinen Bruder als ungerecht. Er will nicht mitfeiern. Der Vater spricht mit ihm und erklärt, warum die Rückkehr Freude auslöst. Die Geschichte berichtet nicht, ob der ältere Sohn am Ende hineingeht. Genau deshalb kannst du unterschiedliche Sichtweisen nachvollziehen. Das Gleichnis erzählt nicht einfach, dass alle Probleme verschwinden: Es stellt Vergebung, Fairness und Anerkennung gegeneinander. Welche Figur findest du am überzeugendsten?

Bildnachweis: Rembrandt, „Die Rückkehr des verlorenen Sohnes“, 17. Jahrhundert; gemeinfrei, Commons.

Leseauftrag: Schreibe für beide Söhne je zwei begründete Sätze. Warum lässt Lukas offen, ob der ältere Sohn am Fest teilnimmt?

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Markiere, wo die Geschichte den Ort wechselt.
Hilfe 2 – genauer lesen: Notiere die Wünsche beider Brüder.
Hilfe 3 – deuten: Unterscheide den Schluss des Textes von deinem selbst ausgedachten Ende.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 6: Zachäus: Veränderung zeigen statt nur behaupten

Biblische Grundlage: Lukas 19,1–10. Textsorte: Begegnungserzählung.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Das Lukasevangelium erzählt von Zachäus in Jericho. Er arbeitet als oberster Zolleinnehmer und ist reich. Er möchte Jesus sehen, doch eine Menschenmenge steht vor ihm. Weil er klein ist, steigt er auf einen Baum. Als Jesus an dieser Stelle vorbeikommt, spricht er Zachäus an und möchte bei ihm zu Gast sein. Andere Menschen murren darüber, dass Jesus einen Mann besucht, den sie als Sünder ansehen. Im Text wird damit ein Konflikt zwischen Ablehnung und neuer Nähe sichtbar.

Zachäus erklärt daraufhin, dass er die Hälfte seines Besitzes an Arme geben und zu Unrecht genommenes Geld mehrfach zurückgeben will. Lukas zeigt eine Veränderung nicht nur in Gefühlen, sondern mit einer konkreten Handlung und deren Folgen. Die Erzählung verwendet Gegensätze: Der Mann ist reich, aber gesellschaftlich abgelehnt; er ist klein, bekommt aber besondere Aufmerksamkeit. Wenn du die Geschichte deutest, halte fest, welche Worte und Handlungen der Erzähler tatsächlich nennt. Eine Vermutung über die Gedanken der Menschen muss als eigene Deutung gekennzeichnet werden.

Bildnachweis: Rijksmuseum, historische Zachäus-Darstellung von 1611; CC0 1.0, Commons.

Leseauftrag: Suche zwei Gegensätze in Lukas 19 und erkläre, wie die geplante Wiedergutmachung Zachäus charakterisiert.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Notiere den Beruf und das Hindernis beim Sehen.
Hilfe 2 – genauer lesen: Vergleiche das Gerede der Menge mit dem Verhalten Jesu.
Hilfe 3 – deuten: Nutze Textbelege für den Unterschied zwischen Behauptung und Wiedergutmachung.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 7: Jesus vor Pilatus: Herrschaft und Verantwortung

Biblische Grundlage: Markus 14,32–42; 15,1–15. Textsorte: Passionsbericht.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Markus berichtet zunächst von einer Nacht im Garten Getsemani. Jesus hat Angst vor dem, was kommen wird. Er betet; seine Begleiter sind erschöpft und schlafen wiederholt ein. Der Text zeigt ihn nicht als gefühllose Figur, sondern als Menschen in großer Anspannung. Später wird Jesus gefangen genommen. Führende Beteiligte bringen ihn vor Pontius Pilatus. Pilatus ist Vertreter der römischen Herrschaft. Er befragt Jesus, während verschiedene Vorwürfe im Raum stehen. Im weiteren Verlauf entscheidet Pilatus, den Gefangenen Barabbas freizugeben und Jesus zur Kreuzigung auszuliefern.

In Markus 15 treten unterschiedliche Akteure auf: Jesus, Pilatus, führende Ankläger und eine aufgestachelte Menge. Sie sind nicht gleichzusetzen mit allen jüdischen Menschen. Jesus selbst, seine Mutter, die Jünger und viele weitere Menschen in der Geschichte sind jüdisch. Die Kreuzigung ist eine römische Hinrichtungsform; die Verantwortung darf niemals pauschal auf Juden übertragen werden. Beim Lesen untersuchst du, wie Markus Konflikt, Fragen, Schweigen und Entscheidungen darstellt. Ein Bericht aus religiöser Sicht und eine historische Rekonstruktion sind dabei voneinander zu unterscheiden.

Bildnachweis: William Brassey Hole, „Jesus vor Pilatus“, um 1890; gemeinfrei, Commons. Das Bild ist eine viel spätere Vorstellung.

Leseauftrag: Ordne Pilatus der römischen Regierung zu und erkläre anhand von Markus 15, warum die Schuld einer ganzen Bevölkerungsgruppe aus dem Bericht nicht abgeleitet werden darf.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Markiere konkrete Handelnde mit Namen oder genauer Rolle.
Hilfe 2 – genauer lesen: Unterscheide eine einzelne Menschenmenge von einer gesamten Bevölkerung.
Hilfe 3 – deuten: Schreibe: „Der Text nennt ..., nicht alle ...“.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 8: Frauen am leeren Grab: Perspektiven einer Hoffnungsgeschichte

Biblische Grundlage: Lukas 24,1–12. Textsorte: Erzählung mit religiöser Deutung.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Das Lukasevangelium erzählt, dass Frauen früh am ersten Tag der Woche zum Grab Jesu gehen. Sie haben duftende Öle vorbereitet. Am Grab entdecken sie, dass der Stein weggerollt ist. Sie finden den Leichnam nicht. Zwei Männer in hell leuchtenden Gewändern treten in der Erzählung auf. Sie erinnern die Frauen an frühere Aussagen Jesu und deuten das Geschehen als Auferstehung. Die Frauen gehen zu den anderen Anhängern zurück und berichten ihnen, was sie erlebt haben. Zu ihnen gehören Maria aus Magdala, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus.

Die Apostel schenken dem Bericht der Frauen zunächst keinen Glauben. Petrus läuft zum Grab, schaut hinein und sieht Leinentücher. Er wundert sich. Die Erzählung zeigt damit verschiedene Reaktionen auf dieselbe Nachricht: Schreck, Erinnerung, Zweifel und Staunen. Für Christinnen und Christen ist die Auferstehung eine zentrale Glaubensaussage. Im Literaturunterricht beschreibst du zuerst, wer diese Aussage in welcher Quelle macht. Ein Bild aus dem Mittelalter oder der Neuzeit kann die Erzählung zeigen, ist jedoch kein Beweis für das historische Geschehen.

Bildnachweis: William-Adolphe Bouguereau, „Die heiligen Frauen am Grab“, 1890; gemeinfrei, Commons.

Leseauftrag: Erstelle eine Tabelle mit Frauen, Aposteln und Petrus: Was nimmt jede Gruppe wahr, und wie reagiert sie? Kennzeichne religiöse Aussagen als Aussagen des Lukasevangeliums.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Markiere die Ortsangabe und die Figuren.
Hilfe 2 – genauer lesen: Unterscheide Beobachtung, Bericht und Reaktion.
Hilfe 3 – deuten: Formuliere „Lukas berichtet ...“ statt „Es ist bewiesen ...“.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Lesekapitel 9: Pfingsten: Bilder für Verständigung

Biblische Grundlage: Apostelgeschichte 2,1–13; 2,42–47. Textsorte: Gründungserzählung und Gemeinschaftsbild.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Die Apostelgeschichte berichtet von einer Versammlung in Jerusalem zur Zeit eines jüdischen Festes. Plötzlich wird ein Geräusch beschrieben, das einem kräftigen Wind gleicht. Es erscheinen Zeichen, die wie Feuerzungen aussehen. Die anwesenden Jünger reden in verschiedenen Sprachen. Menschen aus unterschiedlichen Herkunftsgebieten hören sie jeweils in ihrer eigenen Sprache. Manche sind verwundert, andere reagieren spöttisch. Der Text nutzt Wind, Feuer und Sprache als eindrückliche Bilder, um eine religiöse Erfahrung und ihren Anspruch auf Verständigung darzustellen.

Ein späterer Abschnitt desselben Kapitels beschreibt die junge Gemeinschaft: Die Menschen lernen zusammen, treffen sich zum Essen, beten und teilen ihren Besitz so, dass Bedürftigen geholfen wird. Diese Darstellung ist ein Idealbild aus Sicht des Autors und kein vollständiger Sozialbericht. Wichtig ist die historische Trennung: Das Fest gehört zur jüdischen Lebenswelt; die spätere christliche Gemeinde entwickelt sich innerhalb dieser Welt; das Römische Reich bildet den politischen Hintergrund. Die Erzählung macht aus vielen Sprachen ein Zeichen für Verständigung. Sie fordert dich auf zu fragen, wie Gemeinschaft erzählt wird.

Bildnachweis: Giotto, Pfingsten, um 1305; gemeinfrei, Commons.

Leseauftrag: Finde die Vergleiche für Wind und Feuer. Vergleiche die Sprachenszene mit der Darstellung gemeinschaftlichen Teilens in Apostelgeschichte 2,42–47.

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Suche das Wort „wie“ oder entsprechende Vergleiche in deiner Bibelausgabe.
Hilfe 2 – genauer lesen: Ordne Sprache und Hilfe für Bedürftige zwei Textabschnitten zu.
Hilfe 3 – deuten: Frage, welches Ideal die Apostelgeschichte vermitteln möchte.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Video: BibleProject – Deutsch: Pfingsten – Apostelgeschichte 1–7. Videorechte bei BibleProject/Visiomedia.

Lesekapitel 10: Brief und Vision: Zwei Arten, Hoffnung zu formulieren

Biblische Grundlage: 1. Korinther 12,12–27; Offenbarung 21,1–5. Textsorte: Brief und apokalyptische Vision.

Vollständiger Lesetext in vereinfachter Gegenwartssprache: Paulus schreibt in einem Brief an die Gemeinde in Korinth. Er vergleicht die Gemeinde mit einem Körper. Ein Körper hat viele verschiedene Teile: Hände, Füße, Augen und Ohren. Kein Teil soll so tun, als sei er allein wichtig. Auch die Menschen einer Gemeinschaft besitzen unterschiedliche Fähigkeiten. Paulus deutet den Vergleich so, dass alle dazugehören und aufeinander achten sollen. Der Brief richtet sich an wirkliche Adressaten und behandelt Probleme des Zusammenlebens. Sein Körpervergleich ist eine Metapher, keine Aussage darüber, dass Menschen tatsächlich Teile eines riesigen Körpers wären.

Die Offenbarung des Johannes benutzt eine andere Form. Ihr Erzähler schildert eine Vision von neuem Himmel und neuer Erde. Die Stadt Jerusalem erscheint darin in neuer Gestalt. Trauer, Schmerz und Tod sollen nach der Vision überwunden werden. Dies ist ein religiöses Zukunftsbild und keine überprüfte Wetter- oder Geschichtsvorhersage. Beide Texte können Hoffnung vermitteln, aber auf verschiedene Weise: Der Brief ruft zu verantwortlichem Handeln in einer aktuellen Gemeinschaft auf; die Vision malt mit Symbolen eine verwandelte Zukunft. Beim Vergleich sind Textsorte und Adressaten entscheidend.

Bildnachweis: Pier Francesco Sacchi, „Der schreibende Paulus“, 1520er Jahre; gemeinfrei, Commons. Das Gemälde ist keine antike Abbildung des Paulus.

Leseauftrag: Vergleiche den Körpervergleich aus dem Brief mit dem Zukunftsbild der Offenbarung. Welcher Text spricht über Zusammenleben jetzt und welcher benutzt Symbole einer erhofften Zukunft?

Gestufte Hilfen:

Hilfe 1 – Einstieg: Zeichne zwei Spalten mit „Brief“ und „Vision“.
Hilfe 2 – genauer lesen: Nenne die Metapher und zwei Symbole.
Hilfe 3 – deuten: Begründe, warum beide Texte nicht wörtlich gelesen werden müssen.

Textbeleg: Überprüfe den Abschnitt in einer Bibelausgabe. Notiere als Beleg das biblische Buch sowie Kapitel und Verse. Trenne die Nacherzählung vom Wortlaut der gewählten Ausgabe.

Sprachwerkstatt: So deutest du Literatur

Erzählung: Frage nach Ort, Reihenfolge, Perspektive, Figuren und Wendepunkt. Bei Markus 4,35–41 entsteht Spannung durch Sturm und Angst.

Gleichnis: Eine erfundene Beispielgeschichte dient dazu, über das eigene Verhalten nachzudenken. In Lukas 10,25–37 wird eine Anfangsfrage am Ende umgedreht. Der Samariter ist eine Figur dieses Gleichnisses und steht nicht für alle Samariter.

Wiederholung und Gegensatz: In Matthäus 5,1–12 beginnen viele Aussagen ähnlich; die Rede nennt Menschen glücklich, die gerade Schwierigkeiten haben.

Metapher: In 1. Korinther 12,12–27 ist die Gemeinde kein echter Körper. Paulus benutzt den Körper als Vergleich für Verschiedenheit und Zusammenhalt.

Vision: In Offenbarung 21,1–5 erscheinen Bilder einer neuen Welt. Beschreibe zunächst, was der Text zeigt; entscheide dann begründet, ob du seine Bilder eher wörtlich oder symbolisch liest.

Quellenregel: Gib an, ob du eine Bibelstelle, eine heutige Nacherzählung, ein später entstandenes Kunstwerk oder eine moderne Videoerklärung beschreibst. Wenn du etwas selbst vermutest, schreibe „Ich deute ...“. Weder Bild noch Video sind Augenzeugenbelege für die erzählten Vorgänge.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Überprüfe dein Wissen

Wie wird Jesu Taufe im Markusevangelium literarisch gedeutet? (Durch Himmel, Taube und Stimme) (!Durch einen Brief des Pilatus) (!Durch eine Statistik aus Rom) (!Durch eine Zeichnung von Paulus)

Welche Textform sind die Seligpreisungen in Matthäus 5? (Eine Rede mit Wiederholungen) (!Ein Reisebericht über Rom) (!Ein Gesetzbuch der Römer) (!Eine Stadtkarte)

Was steigert die Spannung in Markus 4? (Der Gegensatz von Sturm und plötzlicher Stille) (!Eine lange Liste von Königen) (!Eine Steuerabrechnung) (!Ein Gespräch über einen Acker)

Was ist die überraschende Wendung im Samaritergleichnis? (Der Samariter hilft dem Verletzten) (!Der Priester schreibt einen Brief) (!Der Reisende wird König) (!Jesus besucht Pilatus)

Was bleibt am Schluss der Geschichte vom verlorenen Sohn offen? (Ob der ältere Sohn am Fest teilnimmt) (!Ob der jüngere Sohn jemals zurückkommt) (!Ob der Vater seinen Sohn erkennt) (!Ob es ein Fest gibt)

Woran zeigt Lukas die Veränderung von Zachäus? (An seiner Zusage zu teilen und Unrecht auszugleichen) (!An einem neuen Herrschertitel) (!An einem Krieg gegen Rom) (!An einer Reise nach Korinth)

Wer vertritt im Prozess gegen Jesus die römische Herrschaft? (Pontius Pilatus) (!Paulus) (!Johannes der Täufer) (!Der Samariter)

Wer berichtet nach Lukas 24 zuerst den anderen vom leeren Grab? (Die Frauen am Grab) (!Die römische Armee) (!Zachäus) (!Der ältere Sohn)

Wofür stehen die verschiedenen Sprachen in Apostelgeschichte 2? (Für die Möglichkeit von Verständigung) (!Für eine Steuerreform) (!Für eine Seereise) (!Für ein Verbot fremder Sprachen)

Welche Textform verwendet Paulus in 1 Korinther 12? (Einen Brief mit Körpervergleich) (!Ein Tagebuch aus Jerusalem) (!Einen römischen Gerichtsbeschluss) (!Ein Gleichnis über Räuber)

Memory: Textsorten und Merkmale

Evangelium	Erzählung über das Wirken Jesu
Gleichnis	Beispielgeschichte mit übertragener Bedeutung
Seligpreisung	Wiederholte Zusage von Glück und Hoffnung
Metapher	Sprachbild mit übertragener Aussage
Brief	Nachricht an bestimmte Empfänger
Vision	Bildhafte Darstellung einer erhofften Welt
Apostelgeschichte	Erzählung über frühe christliche Gemeinschaften

Drag and Drop: Figuren und Textstellen

Ordne jeweils die passende Formulierung zu.	Biblische Situation
Johannes der Täufer	Taufe Jesu am Jordan
Samariter	Hilfe für den verletzten Reisenden
Zachäus	Besuch nach dem Klettern auf einen Baum
Pontius Pilatus	Römische Entscheidung vor der Kreuzigung
Paulus	Vergleich einer Gemeinschaft mit einem Körper

Kreuzworträtsel: Wörter aus den Kapiteln

Markus	Wie heißt das Evangelium mit dem Bericht vom Sturm auf dem See?
Lukas	Welches Evangelium erzählt von Zachäus?
Jordan	Welcher Fluss ist der Ort der Taufe Jesu?
Pilatus	Wie heißt der römische Präfekt im Passionsbericht?
Metapher	Wie nennt man den bildhaften Ausdruck vom Körper als Gemeinschaft?
Vision	Welche Textform beschreibt die Offenbarung mit ihren Zukunftsbildern?

LearningApps: Weitere Übungen suchen

Suche passende Übungen zum Thema. Prüfe immer, ob eine gefundene Übung die von uns besprochenen Bibelstellen verwendet und ob Aussagen als Quellenpositionen gekennzeichnet sind.

Lückentext: Formen, Figuren und Deutung

Im Neuen Testament erzählen vier

vom Wirken Jesu.

Die Taufe Jesu im Markusevangelium spielt am Fluss

.

Die kurzen Zusagen in Matthäus 5 nennt man

.

Im Gleichnis hilft ein

einem verletzten Menschen.

Lukas berichtet vom Zolleinnehmer

.

Der Vertreter der römischen Herrschaft heißt

.

Der Sturm auf dem See erzeugt in Markus 4 große

.

Die Apostelgeschichte beschreibt an Pfingsten verschiedene

.

Paulus gebraucht für die Gemeinde die bildhafte Form des

.

Die Offenbarung schildert eine religiöse

.

Ein guter Textbeleg nennt Buch, Kapitel und

.

Ein späteres Gemälde ist kein historischer

.

Offene Aufgaben

Löse für den Einstieg mindestens eine Aufgabe je Schwierigkeit. Insgesamt gibt es vier Aufgaben je Niveaustufe. Deine Antworten dürfen religiöse Deutungen erklären, ohne ihnen zuzustimmen.

Leicht

Verben entdecken: Markiere in der Nacherzählung der Taufe drei Handlungsverben und zwei Bildwörter. Notiere, welche Wörter aus Markus 1,9–11 stammen.
Wiederholungen erkennen: Wähle zwei Seligpreisungen und markiere die wiederholte Formulierung. Erkläre ihre Wirkung in zwei Sätzen.
Bilderfolge planen: Zeichne drei einfache Stationen der Hilfe auf dem Weg nach Jericho und beschrifte sie mit Begriffen aus Lukas 10.
Figurenkarte erstellen: Erstelle eine Figurenkarte mit Beruf, Hindernis, Begegnung und Veränderung. Belege zwei Angaben mit Lukas 19.

Standard

Perspektiven vergleichen: Schreibe je fünf Sätze aus Sicht des jüngeren und des älteren Sohnes; kennzeichne erfundene Gedanken ausdrücklich als deine Ergänzungen.
Erzählspannung untersuchen: Zeichne eine Spannungskurve zu Markus 4 und erläutere den Gegensatz zwischen dem Sturm und dem Verhalten Jesu.
Symbole untersuchen: Vergleiche Wind, Feuer und Sprachen in Apostelgeschichte 2. Erkläre, welche Wirkung die Bilder auf Lesende haben.
Bild und Quelle prüfen: Vergleiche van Goghs Samariterbild mit Lukas 10,25–37. Notiere zwei Bezüge und zwei Details, die der Maler selbst gestaltet.

Schwer

Verantwortung differenzieren: Analysiere Markus 15,1–15. Benenne Pilatus als römischen Amtsträger und erkläre mit Belegen, warum kollektive Schuldzuweisungen an jüdische Menschen unzulässig sind.
Quellenkritisch vergleichen: Untersuche Lukas 24,1–12 und Markus 16,1–8 in einer verfügbaren Bibelausgabe. Vergleiche Figuren, Reaktionen und Textaussagen, ohne die religiöse Behauptung als historisch bewiesen auszugeben.
Sprachbilder deuten: Vergleiche die Körpermetapher in 1. Korinther 12 mit dem Zukunftsbild in Offenbarung 21. Erkläre jeweils Textsorte, Bildsprache und Wirkung.
Medien kritisch auswerten: Analysiere ein eingebettetes BibleProject-Video. Unterscheide nachprüfbare Angaben zum Text, christliche Auslegung und deine eigene Bewertung. Nenne das Video als Quelle.

Lernkontrolle

Sprache belegen: Erkläre an zwei Stellen aus Matthäus 5, wie Wiederholung und Gegensatz die Botschaft prägen.
Erzählen und belehren: Zeige anhand von Lukas 10, warum ein Gleichnis eine Handlungsfrage stellt und nicht mit einem historischen Tatsachenbericht verwechselt werden darf.
Historische Akteure unterscheiden: Sortiere jüdisches Alltagsleben, römische Herrschaft und christliche Textdeutung am Beispiel von Markus 15. Weise jede Aussage einer Quelle oder einer Rolle zu.
Quelle und Behauptung trennen: Formuliere drei sachliche Sätze über Lukas 24 und kennzeichne Beobachtung der Figuren, Glaubensaussage des Textes und eigene Einschätzung.
Gemeinschaft begründen: Vergleiche die Pfingsterzählung mit dem Körperbild in 1. Korinther 12. Begründe, wie beide Texte Zusammenhalt unterschiedlich darstellen.
Symbol und Wirklichkeit: Erläutere an Offenbarung 21 zwei Symbole und den Unterschied zwischen einer literarischen Hoffnungserzählung und einer überprüfbaren Voraussage.

Lernnachweis

Dein Mini-Portfolio: zehn ausgefüllte Leseaufträge, zu jedem eine passende Bibelstellenangabe, drei genaue Textbelege, eine Tabelle über die Textsorten Erzählung, Gleichnis, Brief und Vision, eine Gegenüberstellung von Gemälde und biblischer Vorlage sowie eine begründete Reflexion zur Darstellung jüdischer und römischer Akteure.

Bewertung: Entscheidend sind nicht religiöse Zustimmung, sondern richtige Zuordnung von Quellen und Figuren, klarer Ausdruck, Belege, nachvollziehbare Deutungen und respektvoller Umgang mit anderen Weltanschauungen. Wer eine Nacherzählung zitiert, nennt sie als moderne Nacherzählung und nicht als biblischen Originalwortlaut.

OER und Wikipedia

Original- und Hintergrundtexte: Für den Wortlaut der biblischen Passagen nutze eine rechtlich verfügbare und ausdrücklich gekennzeichnete Bibelausgabe; Übersetzungen sind urheberrechtlich unterschiedlich geschützt. Die eigenen kurzen Lesetexte dieses Kurses sind neue Bearbeitungen und beanspruchen nicht, den Wortlaut einer bestimmten Ausgabe wiederzugeben.

Wikipedia: Neues Testament – Bücher, Entstehungszeit, Gattungen und kritische Einordnung.
Wikipedia: Bergpredigt – Einordnung von Matthäus 5.
Wikipedia: Gleichnis vom barmherzigen Samariter – Gleichnisform und Deutungen.
Wikipedia: Apostelgeschichte des Lukas – Entstehung und literarischer Zusammenhang.
Genannte MOOCwiki-Buchausgabe – nicht vollständig geprüft; kein inhaltlicher Abgleich behauptet.
Weitere MOOCwiki-Lernbereiche: Das Neue Testament, Neues Testament, Bergpredigt, Apostelgeschichte des Lukas.

Wikimedia-Commons-Medien und Lizenzen

Bilder und Karte: Die Dateititel verweisen jeweils auf die überprüfbaren Commons-Dateiseiten mit Urheber- und Lizenznachweisen. Sämtliche historischen Kunstwerke sind spätere künstlerische Deutungen und keine Augenzeugenaufnahmen. Die Medien werden unverändert verlinkt, nicht neu hergestellt.

Jerusalem in the First Century CE.svg – Mariamnei, 2026, CC0 1.0.
The Baptism in the Jordan.jpg – Michael Angelo Immenraet, gemeinfrei.
Bloch-SermonOnTheMount.jpg – Carl Bloch, gemeinfrei.
Rembrandt – Sturm auf dem See – Rembrandt, gemeinfrei.
Der barmherzige Samariter – Vincent van Gogh, gemeinfrei.
Die Rückkehr des verlorenen Sohnes – Rembrandt, gemeinfrei.
Zachäus-Darstellung – Rijksmuseum, CC0 1.0.
Jesus vor Pilatus – William Brassey Hole, gemeinfrei.
Frauen am Grab – William-Adolphe Bouguereau, gemeinfrei.
Pfingsten – Giotto, gemeinfrei.
Paulus schreibt – Pier Francesco Sacchi, gemeinfrei.
Animierte römische Karte – Astrokey44, CC BY-SA 3.0 / GFDL; spätere Jahrhunderte sind nicht die Zeit Jesu.
Aussprache Lukas – Jeuwre, CC BY-SA 4.0; deutsche kurze Sprachaufnahme.
Aussprache Jerusalem – Itamar, CC BY 2.5; hebräische kurze Sprachaufnahme.

Videos: Die eingebetteten Originalvideos „Übersicht: Neues Testament“, „Das Evangelium nach Markus“, „Wie man die Bibel liest: Die Gleichnisse von Jesus“ und „Pfingsten: Apostelgeschichte 1–7“ stammen vom Kanal BibleProject – Deutsch. Die Videos sind nicht als freie Commons-Medien oder unter freier Nachnutzungslizenz ausgewiesen. Sie werden nur verlinkt/eingebettet; Urheber und Video-Rechte bleiben bei BibleProject bzw. Visiomedia.