Deutsch · Abschnitt 3 von 5
Erstes Buch.
3
1. Den fürsten der andächtigen Yâjnavalkya verehrt habend sprachen die Munis: »Sage uns die pflichten der kasten, der orden und der anderen, sämmtlich.«
Vorlage S. 14
2. Der herr der andächtigen, in Mithilâ weilend, sann einen augenblick nach, und sprach zu den Munis: »In welchem lande die schwarze gazelle ist[1], dessen pflichten vernehmt.«
Vorlage S. 15
3. Die vier Vedas mit den Purâńas, dem Nyâya, der Mîmânsâ, den gesetzbüchern und den sechs Angas sind die vierzehn örter der wissenschaften und des rechtes.
Vorlage S. 16
4. Manu, Atri, Vishnu, Hârîta, Yâjnavalkya, Uśanas, Angiras, Yama, Apastamba, Samvarta, Kâtyâyana, Brihaspati,
Vorlage S. 17
5. Parâśara, Vyâsa, Śankha, Likhita, Daksha, Gautama, Śâtâtapa und Vaśishtha sind die verfasser von gesetzbüchern.
Vorlage S. 18
6. Wenn eine sache an irgend einem orte, zu einer gewissen zeit, durch irgend ein mittel, mit glauben einer person übergeben wird, so fallen alle diese umstände unter den begriff des rechtes.
Vorlage S. 19
7. Vedas, rechtsbücher, sitte der guten, was einem selbst lieb ist[2] und der wunsch, welcher aus gehöriger überlegung entstanden, dies wird als wurzel des rechtes angesehen.
Vorlage S. 210
8. Ueber die ausübung von opfer, sitte, bezähmung, sanftmuth, geben und lesen ist die höhere pflicht das schauen des geistes durch andacht.[3]
Vorlage S. 211
9. Vier der Vedas und des rechts kundige sind eine versammlung (parshat) oder ein Traividya.[4] Was diese sagt, das soll recht sein, oder was ein einziger sagt,[5] welcher des übergeistigen besonders kundig ist.
Vorlage S. 212
10. Brâhmańas, Kshatriyas, Vaiśyas und Śûdras sind die kasten; die drei ersten sind zwiegeborne[6]. Ihre heiligen handlungen von der besprengung bis zur beerdigung geschehen mit Mantras[7].
Vorlage S. 213
11. Die empfängniss-handlung[8] zur zeit der monatlichen reinigung; das Punsavana vor der bewegung des kindes; im sechsten oder achten monat die haarschlichtung, und wenn das kind gekommen, die geburtshandlung[9].
Vorlage S. 214
12. Am eilften tage die namengebung[10]; im vierten monat das ausgehen[11]; im sechsten monat das essen-geben; die haarflechte[12] ist zu machen nach dem gebrauche der familie.
Vorlage S. 215
13. So gelangt zur beruhigung die sünde, welche aus dem samen und dem mutterleibe entspringt[13]. Diese handlungen sind stillschweigend zu vollziehen bei frauen[14], die heirath[15] aber mit Mantras.
Vorlage S. 216
14. Im achten jahre nach der empfängniss oder im achten nach der geburt ist die umgürtung des Brâhmańa zu vollziehen; bei den Râjâs im eilften, bei den Vaiśyas im zwölften[16]; nach einigen nach der sitte der familie.
Vorlage S. 217
15. Wenn der Guru den schüler umgürtet hat, indem er die grossen worte ausspricht, soll er ihn den Veda lesen lassen und ihn die reinheitsgebräuche lehren[17].
Vorlage S. 218
16. Bei tage und in den dämmerungen soll er, die Brahmanenschnur am rechten ohre tragend, nach norden sehend, urin und unrath ausleeren; wenn es bei nacht ist, nach süden sehend[18].
Vorlage S. 219
17. Das männliche glied anfassend, soll er aufstehen und mit erde oder aufgeschöpftem wasser unverdrossen sich so reinigen, dass er geruch und schmutz entfernt[19].
Vorlage S. 220
18. Zwischen den knieen, an einem reinen orte sitzend, nach norden sehend oder nach osten, soll der zwiegeborne den mund ausspülen mit der stelle der hand, welche Brahman heilig ist[20].
Vorlage S. 221
19. Die wurzel des kleinen fingers, die des zeigefingers, die des daumen und die spitze der hand sind der reihe nach die heiligen stellen des Prajâpati, der väter, des brahman und der götter[21].
Vorlage S. 222
20. Nachdem er dreimal wasser geschluckt, und zweimal den mund gespült, soll er die öffnungen des kopfes berühren[22], aber mit wasser von natürlicher beschaffenheit, frei von schaum und blasen[23].
Vorlage S. 223
21. Durch wasser, welches bis zum herzen oder bis zur kehle oder zum gaumen gelangt, werden die zwiegeborenen der reihe nach gereinigt; eine frau aber und ein Śûdra durch wasser, welches einmal mit dem gaumen berührt wird[24].
Vorlage S. 224
22. Baden, abreiben des körpers unter Mantras, welche an das wasser gerichtet sind, anhalten des athems[25], anbeten der sonne und täglich das hersagen der Gâyatrî.
Vorlage S. 325
23. Er soll die Gâyatrî hersagen mit ihrem haupte, die heiligen wörter voran, jedes von der silbe Om begleitet[26]). Dieses anhalten des athems soll er dreimal vollziehen.
Vorlage S. 326
24. Nachdem er den athem angehalten und sich besprengt hat, indem er die drei Rič an das wasser hersagt[27], soll er sitzen, die Sâvitrî hersagend, gegen westen gerichtet bis zum aufgang der sterne[28].
Vorlage S. 327
25. Morgens in der dämmerung soll er gegen osten gerichtet eben so stehen, bis die sonne sichtbar ist[29]. Dann soll er das feueropfer der beiden dämmerungen vollziehen[30].
Vorlage S. 328
26. Dann soll er die alten begrüssen, indem er sagt: »Ich, der und der, bin hier«[31]; und seinem Guru aufwarten, zu seiner lesung gesammelt.
Vorlage S. 329
27. Gerufen lese er[32], und übergebe jenem, was er empfangen[33], und handle stets freundlich gegen ihn, mit geist, stimme, körper und that.
Vorlage S. 330
28. Dankbare, nicht hassende, verständige, reine, gesunde, freundliche, sind zu unterrichten dem rechte nach; gute, fähige, vertraute, wissen und reichthum spendende[34].
Vorlage S. 331
29. Stab, fell, schnur und gürtel trage er[35]; unter tadellosen Brâhmańas[36] gehe er umher um nahrung bittend[37] zu seinem unterhalte.
Vorlage S. 332
30. In der bitte um nahrung stelle der Brâhmańa, Kshatriya und Vaiśya das wort »Herr!« der reihe nach zu anfang, in die mitte und ans ende[38].
Vorlage S. 433
31. Wenn er das feueropfer vollzogen, esse er, die rede hemmend, auf des Guru's erlaubniss[39], das Apośâna voranschickend, das essen ehrend, nicht tadelnd[40].
Vorlage S. 434
32. Keuschheit beobachtend esse er nicht eine speise[41], ausser in der noth. Der Brâhmańa esse nach belieben bei einem Śrâddha, ohne sein gelübde zu brechen[42].
Vorlage S. 435
33. Honig, fleisch, salben, harz, harte worte, frauen, tödten lebender wesen, anblicken der sonne, unwahrheit, üble nachrede und dergleichen vermeide er[43].
Vorlage S. 436
34. Der ist sein Guru[44], welcher die heiligen handlungen verrichtet hat und ihm den Veda übergiebt. Wer ihn bloss mit der schnur umgürtet hat und ihm den Veda giebt, wird lehrer[45] genannt.
Vorlage S. 437
35. Wer ihm einen theil des Veda giebt, heisst Upâdhyâya[46]; Ritvij[47] heisst, wer die opfer verrichtet. Diese sind der reihe nach zu ehren, die mutter aber ist ehrwürdiger als sie[48].
Vorlage S. 438
36. Keuschheit bewahre er für jeden Veda zwölf jahre, oder fünf; einige meinen, bis er die Vedas gelesen[49]. Das haarabschneiden erfolgt im sechszehnten jahre[50].
Vorlage S. 439
37. Bis zum sechszehnten, zweiundzwanzigsten und vierundzwanzigsten jahre ist die äusserste zeit für die umgürtung mit der schnur für Brâhmańas, Kshatriyas und Vaiśyas[51].
Vorlage S. 440
38. Nach dieser zeit fallen sie, verlieren alle rechte und sind aus der Sâvitrî gefallen, ausgestossen[52], wenn sie nicht das opfer der ausgestossenen[53] vollziehen.
Vorlage S. 541
39. Weil sie zuerst von der mutter geboren werden, und zum zweiten male durch das umbinden der schnur[54], deshalb werden die Brâhmańas, Kshatriyas und Vaiśyas zwiegeborene genannt.
Vorlage S. 542
40. Mehr als opfer, busse und heilige handlungen vermag der Veda[55] den zwiegeborenen das höchste heil zu bereiten.
Vorlage S. 543
41. Mit honig und milch sättigt der zwiegeborene die götter, und die väter mit honig und butter, welcher täglich die Rič liest[56].
Vorlage S. 544
42. Wer die Yajush nach vermögen täglich liest, der erfreuet mit butter und Amrita die götter, und mit butter und honig die väter.
Vorlage S. 545
43. Der aber sättigt die götter mit Soma und butter, welcher täglich die Sâmans liest, und stellt die väter zufrieden mit honig und butter.
Vorlage S. 546
44. Der zwiegeborene, welcher täglich nach vermögen die Atharvans und Angiras liest, sättigt die götter mit mark, und die väter mit honig und butter.
Vorlage S. 547
45. Wer die unterredungen und das Purâńa, die Nârâśansîs und die gesänge, die sagen und die wissenschaften nach vermögen täglich liest,
Vorlage S. 548
46. Der sättigt die himmelsbewohner mit fleisch, milch, reiss und honig, und bewirkt befriedigung der väter durch honig und butter.
Vorlage S. 549
47. Wenn sie befriedigt sind, befriedigen sie ihn durch die herrlichen früchte aller wünsche: und was für ein opfer er liest, dessen frucht erlangt er.
Vorlage S. 650
48. Der zwiegeborene, welcher beständig die Vedas liest, erlangt einen lohn, als wenn er dreimal die mit schätzen gefüllte erde verschenkt, und den lohn der höchsten busse.
Vorlage S. 651
49. Der beständige Brahmačârin aber wohne in der nähe seines lehrers[57]; wenn dieser nicht mehr lebt, bei seinem sohne, seiner frau[58] oder seinem feuer[59].
Vorlage S. 652
50. Wenn er nach dieser vorschrift seinen körper züchtigt, die sinne besiegend, gelangt er zur welt des Brahman, und wird hier nicht wiedergeboren[60].
Vorlage S. 653
51. Nachdem er dem Guru den lohn gegeben, bade er mit dessen erlaubniss[61], wenn er den Veda oder die gelübde oder beide zu ende geführt.
Vorlage S. 654
52. Ohne die keuschheit gebrochen zu haben[62] heirathe er eine frau mit guten zeichen[63], die nicht früher verheirathet war, die er liebt, die nicht Sapinda von ihm ist[64], eine jüngere.
Vorlage S. 655
53. Eine nicht kranke[65], die brüder hat[66], die entsprossen ist von einem manne, welcher nicht gleichen namen und gleiche familie hat, und welche von seiten der mutter um mehr als fünf grade, von seiten des vaters um mehr als sieben grade von ihm entfernt ist[67].
Vorlage S. 656
54. Aus einer durch zehn männer berühmten grossen familie von Vedakundigen, aber nicht aus einer noch so wohlhabenden, wenn sie mit erblichen krankheiten behaftet ist[68].
Vorlage S. 657
55. Mit denselben eigenschaften begabt[69], von gleicher kaste, Vedakundig, sei der bräutigam, sorgfältig in der mannbarkeit geprüft, jung, verständig, bei den leuten beliebt.
Vorlage S. 758
56. Was gesagt wird[70]: »Die zwiegeborenen können aus den Śûdras eine frau nehmen,« das ist nicht meine meinung, weil in ihr das eigene selbst geboren wird[71].
Vorlage S. 759
57. Drei frauen in der folge der kasten, zwei und eine sind der reihe nach für den Brâhmańa, Kshatriya und Vaiśya; eine seiner kaste für den Śûdra.
Vorlage S. 760
58. Brâhma heisst die ehe, wenn die braut, nach vermögen geschmückt, dem bräutigam gegeben wird, nachdem man ihn eingeladen hat[72]. Der in ihr geborne sohn reinigt nach beiden seiten einundzwanzig männer[73].
Vorlage S. 761
59. Wenn die braut dem opfernden Ritvij gegeben wird, heisst die ehe Daiva[74]; wenn er ein rinderpaar empfängt, Ârsha[75]. Der sohn, welcher in der ersteren geboren wird, reinigt vierzehn, in der letzteren sechs[76].
Vorlage S. 762
60. Wenn die braut dem bewerber gegeben wird mit den worten: »vollzieht mit einander die pflichten«[77], so heisst die ehe Kâya. Der darin geborne sohn reinigt sechs und sechs familienglieder und sich selbst[78].
Vorlage S. 763
61. Die Âsura-ehe wird geschlossen durch annehmen von gut[79]; die Gândharva durch gegenseitiges übereinkommen[80]; die Râkshasa durch rauben im kampf[81]; die Paiśâča durch betrügen des mädchens[82].
Vorlage S. 764
62. Der bräutigam muss die hand der braut fassen, wenn sie aus gleicher kaste ist[83]; eine Kshatriyâ soll einen pfeil halten, eine Vaiśyâ soll einen stachelstock nehmen, wenn sie einen mann der ersten kaste heirathen[84].
Vorlage S. 765
63. Der vater, der grossvater, der bruder[85], ein männlicher verwandter und die mutter sind diejenigen, welche das mädchen dem bräutigam übergeben. Wenn von diesen der frühere gestorben ist, so tritt der nächst folgende ein, wenn er in gesundem zustande ist.
Vorlage S. 866
64. Wer sie nicht zur ehe giebt[86], der ladet bei jeder monatlichen reinigung die schuld einer tödtung der leibesfrucht auf sich. Ist aber niemand da, der sie zur ehe geben kann, so soll das mädchen selbst einen passlichen bräutigam wählen[87].
Vorlage S. 867
65. Einmal wird das mädchen dem manne gegeben[88]; wer sie wieder wegnimmt[89], verdient die strafe eines diebes. Doch darf er die gegebene nehmen, wenn ein besserer bräutigam als der frühere kommt.
Vorlage S. 868
66. Wer ein mädchen zur ehe giebt, ohne einen fehler, welchen sie hat, angezeigt zu haben[90], soll die höchste strafe bezahlen; eben so, wer ein fehlerloses mädchen verlässt[91]. Wer ihr aber fälschlich fehler vorwirft, soll hundert Pańas bezahlen[92].
Vorlage S. 869
67. Eine unverletzte oder verletzte, welche wiederum nach den heiligen gebräuchen heirathet[93], heisst eine wiederverheirathete[94]. Eine zügellose heisst diejenige, welche ihren mann verlässt und aus lust zu einem manne gleicher kaste geht.
Vorlage S. 870
68. Einer frau, welche keinen sohn hat, soll, um einen sohn zu erzeugen, auf des Guru's geheiss ihr schwager oder ein mann, der durch den opferkuchen verwandt ist, oder ein mann desselben stammes, mit butter gesalbt nahen[95].
Vorlage S. 871
69. Er nahe ihr, bis sie schwanger ist; wenn er es anders tut, ist er ein gefallener. Der auf diese art erzeugte sohn ist sein Kshetraja[96].
Vorlage S. 972
70. Eine ungetreue frau[97] soll der mann wohnen lassen, ihrer würde beraubt, schmutzig, nur zur nothdurft essend, hart behandelt, auf dem fussboden schlafend.
Vorlage S. 973
71. Soma gab den frauen glanz, ein Gandharba gab ihnen eine schöne stimme, Agni allgemeine reinheit; deshalb sind die frauen rein.
Vorlage S. 974
72. Von einer untreue wird die frau rein durch die monatliche reinigung; wenn sie schwanger wird, so ist ihre entlassung angeordnet; eben so wenn sie ihre leibesfrucht oder ihren mann tödtet[98], oder eine grosse sünde begeht.
Vorlage S. 975
73. Eine frau, welche berauschende getränke trinkt, krank, zänkisch, unfruchtbar, verschwenderisch ist und hässlich spricht, oder welche nur töchter gebiert, ist durch eine andere zu ersetzen; eben so diejenige, welche ihren mann hasst[99].
Vorlage S. 976
74. Eine ersetzte muss der mann ernähren, sonst ist es grosse sünde. Wo ehegatten freundlich gegen einander sind, da gedeihen die drei gegenstände des strebens der menschen: tugend, reichthum, liebe.
Vorlage S. 977
75. Die frau, welche, mag ihr mann gestorben sein oder leben, keinem anderen nahet[100], erlangt hier ruhm, und freuet es sich mit Umâ.
Vorlage S. 978
76. Wer eine frau verlässt, welche seinen befehlen gehorcht, willig ist, treffliche söhne gebiert und freundlich spricht, soll den dritten theil seines vermögens bezahlen, und, wenn er kein vermögen hat, die frau ernähren[101].
Vorlage S. 979
77. Frauen müssen das wort ihres mannes tun[102]; das ist die höchste pflicht der frau. Bis zu seiner reinigung muss sie ihn erwarten, wenn er von einer grossen sünde befleckt ist.
Vorlage S. 1080
78. Weil uns welten, unendlichkeit und erreichung des himmels durch sohn, enkel und urenkel zu theil werden[103], deshalb muss man die frauen ehren und wohl bewachen.
Vorlage S. 1081
79. Sechszehn nächte sind die periode der frauen[104]; innerhalb derselben soll der mann in den graden nächten[105] sie besuchen, als Brahmačârin[106]; die knoten[107] und die vier ersten tage[108] vermeide er.
Vorlage S. 1082
80. So zu seiner frau gehend, welche abgemagert ist, vermeide der mann die sternbilder Maghâ und Mûla, wenn der mond glücklich steht, einmal, und erzeuge einen sohn, der gute zeichen trägt.
Vorlage S. 1083
81. Oder er folge seiner lust[109], des segens der frauen gedenkend, und sich nur seiner eigenen frauen erfreuend; denn die frauen sollen gehütet werden[110].
Vorlage S. 1084
82. Von dem gemahl, den brüdern, dem vater, den väterlichen verwandten, schwiegermutter, schwiegervater und schwägern, und von allen verwandten sind die frauen zu ehren durch schmuck, kleidung und essen[111].
Vorlage S. 1085
83. Sie aber, das hausgeräthe in ordnung haltend, geschickt, heiter, ausgaben meidend[112], erzeige ihren schwiegereltern verehrung, ihrem gatten ergeben.
Vorlage S. 1086
84. Spiel, schmuck des körpers, besuch von gesellschaften und festen, gelächter und gehen in fremde häuser vermeide sie, wenn ihr gatte verreist ist[113].
Vorlage S. 1087
85. Der vater soll sie schützen als mädchen, der gatte als verheirathete, die söhne aber im alter; wenn diese fehlen, ihre verwandten; niemals soll die frau von sich selbst abhängen[114].
Vorlage S. 1188
86. Die, welche ohne gatten ist, soll nicht getrennt sein von vater, mutter, sohn, bruder, schwiegermutter, schwiegervater, oder mütterlichem onkel, sonst zieht sie sich tadel zu.
Vorlage S. 1189
87. Auf das, was ihrem gatten lieb und heilsam ist, bedacht, wohlgesittet, die sinne zügelnd, erlangt sie hier ruhm[115] und nach dem tode das höchste glück.
Vorlage S. 1190
88. Wenn der mann eine frau gleicher kaste hat, lasse er nicht eine andere eine heilige handlung vollziehen[116]. Hat er mehrere gleicher kaste, so soll keine andere als die älteste die heilige vorschrift voll bringen.
Vorlage S. 1191
89. Wenn der gatte die gattin, welche die pflichten der kaste vollzog, im feuer verbrannt hat, nehme er der vorschrift gemäss eine andere frau und anderes feuer[117], ohne zu zögern.
Vorlage S. 1192
90. Von männern gleicher kaste und frauen gleicher kaste[118] werden in tadellosen ehen söhne gleicher kaste erzeugt, welche die familie fortpflanzen[119].
Vorlage S. 1193
91. Von einem Brâhmańa wird erzeugt mit einer Kshatriyâ ein Mûrdhâvasikta, mit der frau eines Vaiśya ein Ambashta[120], mit einer Sûdrî ein Nishâda oder auch ein Pâraśava[121].
Vorlage S. 1194
92. Von einem Kshatriya kommen mit einer Vaiśyâ und Sûdrî als söhne ein Mâhishya und Ugra[122]; von einem Vaiśya aber mit einer Śûdrî ein Karańa[123]. Dies ist das gesetz, welches über die verheiratheteten frauen verkündet worden.
Vorlage S. 1195
93. Von einer Brâhmanî stammt mit einem Kshatriya ein Sûta[124]; mit einem Vaiśya ein Vaidehaka[125]; mit einem Śûdra aber ein Cândâla[126], welcher aus allem rechte ausgestossen ist.
Vorlage S. 1296
94. Eine Kshatriyâ erzeugt mit einem Vaiśya einen Mâgadha[127]; mit einem Śûdra einen Kshattrĭ[128]. Eine Vaiśyâ erzeugt mit einem Śûdra einen Âyogava[129] als sohn.
Vorlage S. 1297
95. Von einem Mâhishya wird mit einer Karanî ein Rathakâra erzeugt. Alle schlechten nennt man gegen den strich geborne; die guten aber mit dem striche geborne[130].
Vorlage S. 1298
96. Die höhere kaste wird ihnen in der siebenten[131] oder fünften Generation zu theil. Durch verkehrte beschäftigung[132] wird ihnen gleichheit. Höher oder niedriger sind sie, wie die früheren.
Vorlage S. 1299
97. Das opfer, welches die gesetzbücher vorschreiben, soll der haushälter täglich in dem hochzeitsfeuer[133] vollziehen, oder in dem feuer, welches er zur zeit der erbtheilung empfangen; das durch die Vedas vorgeschriebene opfer[134] aber in dem opferfeuer.
Vorlage S. 12100
98. Wenn er die sorge für den körper beseitigt, und die reinigungsvorschriften erfüllt, verrichte der Brâhmańa die morgenandacht, nachdem er vorher die zähne gereinigt[135].
Vorlage S. 12101
99. Nachdem er die feuer verehrt, spreche er die sprüche an die sonne aufmerksam, und lerne den sinn der Vedas und mannichfache bücher[136].
Vorlage S. 12102
100. Dann nahe er dem herrscher[137], der erreichung des lebensunterhaltes wegen; und nachdem er gebadet[138], sättige und verehre er die götter und die väter.
Vorlage S. 12103
101. Zur Vollziehung des leisen opfers[139] lese er leise die Vedas, das Atharva, die Purâńas und Itihâsas, nach vermögen, und die wissenschaft vom höchsten geiste.
Vorlage S. 13104
102. Das spendenopfer, die svadhâ, das brandopfer, die lesung und die bewirthung der gäste sind die grossen opfer an die Wesen, die ahnen, die unsterblichen, das Brahma und an die menschen[140].
Vorlage S. 13105
103. Von der speise, welche von dem opfer an die götter übrig bleibt, nehme er die spende an die wesen, und werfe speise auf die erde für die hunde, Cândâlas und krähen[141].
Vorlage S. 13106
104. Speise ist den ahnen und menschen täglich zu geben[142] und wasser; die lesung vollziehe er täglich[143]; nicht koche er speise für sich[144].
Vorlage S. 13107
105. Nachdem sie kindern, einer beim vater wohnenden verheiratheten tochter, alten, schwangern, kranken, jungfrauen, gästen und dienern zu essen gegeben, sollen mann und frau das übrige essen[145].
Vorlage S. 13108
106. Der essende zwiegeborne soll durch verrichtung des Apośâna vor und nach dem essen bewirken, dass die speise nicht entblösst und unvergänglich ist.
Vorlage S. 13109
107. Gastfreundschaft[146] ist nach kräften zu erweisen, nach der reihe der kasten[147]; ein gast ist auch abends aufzunehmen[148] mit rede, boden, gras und wasser[149].
Vorlage S. 13110
108. Einem bettler und einem Brahmačârin[150] soll er, nachdem er ihn begrüsst, almosen geben; freunden, verschwägerten und verwandten[151], welche zur zeit kommen, gebe er zu essen.
Vorlage S. 13111
109. Einen grossen ochsen oder eine grosse ziege biete er einem vedakundigen an; empfang, sitz, süsse speise und freundliche rede[152].
Vorlage S. 13112
110. Einmal im jahre sind zu bewirthen der haushälter, lehrer und herrscher, ein freund und der schwiegersohn[153]; der opferpriester aber bei jedem opfer.
Vorlage S. 14113
111. Ein reisender ist als gast anzusehen und ein Brâhmańa, der den Veda bis zu ende kennt[154]. Diese beiden soll der haushälter ehren, welcher Brahma's welt zu erreichen wünscht.
Vorlage S. 14114
112. Er finde nicht gefallen an mahlzeiten bei fremden[155], ausser wenn ein untadelhafter ihn einladet. Er vermeide unbesonnenheit der rede, der hände und der füsse[156], und unmässiges essen[157].
Vorlage S. 14115
113. Einen vedakundigen gast, der gesättigt ist, begleite er bis zur grenze. Den übrigen theil des tages sitze er mit unterrichteten und lieben verwandten.
Vorlage S. 14116
114. Nachdem er die abendandacht vollzogen, den feuern geopfert und sie verehrt und, von der dienerschaft umgeben, gegessen, nicht zur übersättigung, gehe er schlafen.
Vorlage S. 14117
115. In der Brahma-stunde stehe er auf und gedenke an sein wohl[158]. Tugend, nutzen und vergnügen, jedes zu seiner zeit, bemühe er sich nach kräften nicht zu vernachlässigen.
Vorlage S. 14118
116. Die menschen sind wegen wissenschaft, thaten, alters, verwandten und reichthumes der reihe nach zu ehren[159]. Wenn er diese in grossem masse besitzt, verdient auch ein Śûdra im greisenalter achtung[160].
Vorlage S. 14119
117. Einem alten, einem belasteten, einem fürsten, einem haushalter, einer frau, einem kranken und einem im wagen fahrenden soll er auf der strasse platz machen[161]. Ein fürst ist von jenen zu ehren, ein haushalter aber vom fürsten[162].
Vorlage S. 14120
118. Opfern, lesen und schenken kommt dem Vaiśya und Kshatriya zu[163]; dem Brâhmańa ausserdem noch das empfangen, und andere opfern und lesen zu lassen[164].
Vorlage S. 15121
119. Die hauptsächliche that des Kshatriya ist die beschützung der menschen; wucher, ackerbau, handel und viehzucht die des Vaiśya[165].
Vorlage S. 15122
120. Die des Śûdra, gehorsam gegen die zwiegebornen[166]; wenn er dadurch nicht leben kann, werde er kaufmann, oder lebe durch verschiedene künste, für das wohl der zwiegeborenen sorgend[167].
Vorlage S. 15123
121. An seiner gattin freude habend, rein, die diener erhaltend, an der vollziehung der todtenopfer sich freuend, versäume er nicht die fünf opfer mit dem spruche, welcher mit dem worte: »verehrung!« beginnt.
Vorlage S. 15124
122. Nicht verletzen, wahrheit, nicht stehlen, reinheit zügelung der sinne[168], freigebigkeit, bezähmung[169], milde, geduld[170] sind pflichten aller menschen.
Vorlage S. 15125
123. Er übe ein betragen aus, welches angemessen ist seinem alter, verstande, reichthum, seiner rede, kleidung, vedakunde, familie und seinen thaten[171]; ein aufrichtiges, nicht unwürdiges[172].
Vorlage S. 15126
124. Der zwiegeborne, welcher lebensunterhalt auf drei jahre oder auf längere zeit hat, soll den Soma trinken[173]. Die dem Soma vorhergehenden opfer vollziehe derjenige, welcher lebensunterhalt auf ein jahr hat.
Vorlage S. 15127
125. Das Soma-opfer ist alle jahre zu vollziehen, das viehopfer auch noch alle halbjahre; ausserdem ist das ernteopfer zu vollziehen, und die viermonatlichen opfer[174].
Vorlage S. 15128
126. Wenn diese nicht möglich sind, so vollziehe der zwiegeborne das Viśvânara-opfer[175]. Ein opfer, welches ihm frucht bringen soll, vollziehe er nie mangelhaft, so lange er vermögen hat.
Vorlage S. 16129
127. Als Cândâla wird er wiedergeboren, wenn er das zum opfer nötige von einem Śûdra erbittet[176]. Wenn er das zum opfer empfangene nicht giebt, so wird er ein geier oder eine krähe[177].
Vorlage S. 16130
128. Er habe einen speicher voll getreide, oder gefässe voll, oder auf drei tage, oder nicht auf den folgenden tag[178], oder er lebe vom ährenlesen[179]. Von diesen ist jedesmal der spätere der bessere[180].
Vorlage S. 16131
129. Er suche nicht reichthum zu erwerben, welcher sein Veda-studium stört[181], noch von jedem ohne unterschied, auch nicht durch verbotene beschäftigung[182], sondern er sei immer zufrieden[183].
Vorlage S. 16132
130. Von einem könige, einem schüler oder einem manne, für den er opfert, suche er geld zu erlangen, wenn er von hunger gequält wird[184]. Scheinheilige, zweifler, ketzer und heuchler vermeide er[185].
Vorlage S. 16133
131. Er sei mit weissen gewändern bekleidet, mit kurzen haaren, bart und nägeln, rein[186]; er esse nicht in gegenwart seiner frau[187]; nicht wenn er nur ein gewand trägt[188], und nicht stehend.
Vorlage S. 16134
132. Er unternehme nichts gefährliches[189], spreche nicht ohne ursache unangenehmes, nicht unheilsames noch unwahres[190]; er sei kein dieb und kein wucherer[191].
Vorlage S. 16135
133. Er trage gold, die brâhmańenschnur, einen rohrstab und einen wassertopf[192], und gehe bei einem götterbilde, einem erdhügel, einer kuh, einem Brâhmańa und bei grossen bäumen immer so vorbei, dass sie zu seiner rechten bleiben[193].
Vorlage S. 16136
134. Er lasse nicht seinen urin in einen fluss, auf einen schatten, einen weg, in eine kuhhürde, in wasser noch in asche, noch auch gegen feuer, die sonne, eine kuh, den mond, die dämmerung, wasser oder einen Brâhmańa[194].
Vorlage S. 17137
135. Er sehe nicht die sonne an[195], noch eine nackte frau[196], oder eine, die eben den beischlaf vollzogen, auch nicht urin oder unrath[197], oder, wenn er unrein ist, den Râhu[198] oder die sterne.
Vorlage S. 17138
136. »Dass mir dieser donnerkeil« u.s.w. dieses ganze Mantra aussprechend, gehe er, wenn es regnet, unverhüllt, und schlafe nicht mit dem kopfe nach westen.
Vorlage S. 17139
137. Speichel, blut, unrath, urin und samen werfe er nicht ins wasser[199], die füsse wärme er nicht am feuer[200], noch springe er über dasselbe[201].
Vorlage S. 17140
138. Wasser trinke er nicht mit der hand[202], einen schlafenden wecke er nicht[203], nicht spiele er mit würfeln[204] oder mit gesetzwidrigen dingen, und schlafe nicht zusammen mit kranken.
Vorlage S. 17141
139. Verbotene that meide er, den rauch eines scheiterhaufens[205] und das schwimmen über einen fluss[206], so wie das stehen auf haaren, asche, spreu, kohlen und schädeln[207].
Vorlage S. 17142
140. Eine trinkende kuh zeige er nicht an[208], nicht gehe er irgendwo hinein, ausser durch die thüre[209]; nicht nehme er etwas an von einem könige[210], welcher habgierig ist und die heiligen vorschriften nicht befolgt[211].
Vorlage S. 17143
141. In bezug auf annahme eines geschenkes sind ein fleischer, ein ölmüller, ein branntweinverkäufer, ein öffentliches mädchen, ein könig, jeder der reihe nach zehnmal schlechter als der vorhergende[212].
Vorlage S. 17144
142. Die vorbereitung zur Veda-lesung am vollmondtage des Śrâvańa, oder unter dem gestirne Hasta, wenn kräuter da sind, am fünften des Śrâvańa[213].
Vorlage S. 18145
143. Im monat Pausha, unter dem gestirne Rohinî oder auch am achten tage, vollziehe er der vorschrift gemäss ausserhalb des ortes, nahe am wasser, die schenkung (utsarga) der Vedas[214].
Vorlage S. 18146
144. Drei tage ist keine lesung, wenn ein schüler, ein opferpriester, ein Guru oder ein verwandter gestorben[215], oder nach der vorbereitung und schenkung[216], oder wenn einer, der dieselbe abtheilung liesst, gestorben.
Vorlage S. 18147
145. In der dämmerung[217], beim donner[218], orkan, erdbeben, herabfallen von feuer[219] oder wenn er einen Veda vollendet, so ist einen tag und nacht keine lesung, und eben so, wenn er ein Ârańyaka gelesen[220].
Vorlage S. 18148
146. Am fünfzehnten, vierzehnten, achten[221], bei Râhus geburt[222], in den zwischenräumen zwischen zwei jahreszeiten[223], und wenn er ein ahnenopfer gegessen oder empfangen hat[224].
Vorlage S. 18149
147. Wenn ein vieh, oder ein frosch, ein ichneumon, ein hund, eine schlange, eine katze oder maus zwischen die lesenden läuft, so ist einen tag und nacht keine lesung[225], eben so, wenn Indra's fahne herabgenommen oder aufgerichtet wird.
Vorlage S. 18150
148. Beim laute eines hundes, schakals, esels[226], einer eule, des Sâma-Vedas[227], eines pfeiles[228] und eines gequälten[229], so wie in der nähe von unreinen, einem leichnam[230], einem Śûdra[231], einem mann der niedrigsten kaste, einem kirchhofe[232] und einem aus der kaste gestossenen.
Vorlage S. 18151
149. Wenn der ort unrein ist oder er selbst[233], bei wiederholtem blitz und donner[234], wenn seine hände nach dem essen feucht sind[235], im wasser[236], um mitternacht[237], bei heftigem winde[238].
Vorlage S. 19152
150. Wenn es staub regnet[239], wenn die himmelsgegenden in feuer stehen[240], in den dämmerungen[241], bei nebel[242], bei gefahren, im laufen, bei hässlichem geruche[243], wenn ein ausgezeichneter ins haus gekommen ist.
Vorlage S. 19153
151. Wenn er sich auf einem esel, kamel, wagen, elephant, pferd, schiff, baume oder in einer unfruchtbaren gegend befindet[244]. Diese sieben und dreissig fälle werden erwähnt, in welchen, so lange sie dauern, keine lesung stattfinden soll.
Vorlage S. 19154
152. Er trete nicht in den schatten eines götterbildes, opferpriesters, haushälters, lehrers[245] oder einer fremden frau, noch auf blut, unrath, urin, auswurf, salbe und dgl.[246].
Vorlage S. 19155
153. Ein Brâhmańa, eine schlange, ein Kshatriya[247] und das eigene selbst sind niemals gering zu achten; bis zum tode strebe man nach glück[248], und berühre niemandes geheimniss.
Vorlage S. 19156
154. Ueberbleibsel, unrath, urin und fusswasser entferne er weit[249]; die in den Vedas und gesetzbüchern gebotene handlung vollziehe er genau[250].
Vorlage S. 19157
155. Eine kuh, einen Brâhmańa, feuer[251] und speise berühre er nicht, wenn er unrein ist, und nicht mit dem fusse[252]; er tadle und schlage nicht; den sohn und schüler darf er schlagen[253].
Vorlage S. 19158
156. Mit that, geist und rede thue er sorgfältig, was recht ist; was nicht zum himmel führt und den menschen verhasst ist, thue er aber nicht, auch wenn es recht ist.
Vorlage S. 20159
157. Mit mutter, vater, gast, bruder, schwester, schwägern, mütterlichen oheims, alten, kindern, kranken, lehrern, arzt, untergebenen und verwandten,
Vorlage S. 20160
158. Dem opferpriester, hauspriester, kindern, gattin, dienern und leiblichen verwandten zank vermeidend, erwirbt der haushälter alle welten[254].
Vorlage S. 20161
159. In fremden wassern bade er nicht[255], ohne fünf opferkuchen dargebracht zu haben; er bade in flüssen, teichen, seen und wasserfällen[256].
Vorlage S. 20162
160. Fremdes lager, sitz, garten, haus und fuhrwerk meide er, wenn sie ihm nicht gegeben werden[257]; er esse nicht speise eines menschen, der das feuer entbehrt, ausser in der noth.
Vorlage S. 20163
161. Noch speise von geizigen, gebundenen, räubern, eunuchen, schauspielern, rohrarbeitern, angeklagten, wucherern, freudenmädchen und priestern die für viele opfern;
Vorlage S. 20164
162. Aerzten, kranken, zornigen, ausschweifenden frauen, thoren, feinden, grausamen, fürchterlichen, gefallenen, ausgestossenen, heuchlern und männern welche überbleibsel essen;
Vorlage S. 20165
163. Von frauen ohne mann, goldarbeitern, männern die in der gewalt ihrer frau sind, und priestern welche für ein dorf opfern, waffenhändlern, schmieden, webern und hundezüchtern.
Vorlage S. 20166
164. Gewaltthätigen, königen, färbern, undankbaren, solchen die vom tödten leben, wäschern, branntweinhändlern, und männern bei denen ein liebhaber ihrer frau im hause wohnt;
Vorlage S. 20167
165. Anklägern, lügnern, ölhändlern und lobsängern. Von diesen ist keine speise zu essen, noch auch von einem manne, der Soma verkauft.
Vorlage S. 21168
166. Unter den Śûdras sind ein diener, ein kuhhirte, ein freund der familie, ein ackerbauer diejenigen, deren speise er essen darf, so auch ein barbier und wer sich ihm zu eigen übergiebt[258].
Vorlage S. 21169
167. Speise die ihm ohne ehrerbietung gegeben, fleisch, was nicht geopfert ist, worauf sich läuse finden, speise die sauer geworden, die eine nacht hindurch gestanden, übriggelassene, von einem hunde berührte, von einem gefallenen angesehene;
Vorlage S. 21170
168. Speise die von einer frau während der menstruation berührt ist, ausgebotene, für einen anderen bestimmte speise vermeide er; von einer kuh berochene, von einem vogel übrig gelassene, absichtlich mit dem fusse berührte[259].
Vorlage S. 21171
169. Speise welche eine nacht hindurch gestanden, ist essbar, nachdem sie mit fett vermischt worden, wenn sie auch lange zeit gestanden[260]; was aber aus weizen, gerste oder milch bereitet ist, auch ohne fett[261].
Vorlage S. 21172
170. Die milch einer kuh welche vom bullen besprungen ist, oder welche vor noch nicht zehn tagen gekalbt hat, oder deren kalb gestorben, meide er; eben so milch von kamelen, von einhufern, frauen, waldthieren und schafen[262].
Vorlage S. 21173
171. Eben so butter die zum opfer bereitet, Morunga, rothes harz und durch einschnitte gewonnenes, fleisch welches nicht geweihet worden, was auf dem miste gewachsen, und pilze[263].
Vorlage S. 21174
172. Fleisch fressende vögel, Câtakas, papageien, stossvögel, Tittibhas, kraniche, einhufer, Hansas und alle vögel welche in dörfern nisten[264];
Vorlage S. 22175
173. Kibitze, pelikane, Cakravâkas, Balâkas, reiher, vögel welche ihre nahrung mit den klauen zerreissen[265], Krisara, Samyâva, milchreiss, kuchen und Śashkulî, von welchen nicht vorher den göttern dargebracht ist[266].
Vorlage S. 22176
174. Den sperling, den raben, den meeradler, das wilde huhn, die schwimmfüssler, bachstelzen, und unbekanntes wild und vögel[267].
Vorlage S. 22177
175. Dohlen[268], rothfüssige vögel, frisches fleisch und gedörrtes fleisch und fische[269]. Wenn er hievon absichtlich gegessen, lebe er drei tage in fasten.
Vorlage S. 22178
176. Wenn er zwiebeln, fleisch eines zahmen schweines, pilze, hühnerfleisch, knoblauch, oder rothen knoblauch gegessen[270], vollziehe er das Cândrâyańa.
Vorlage S. 22179
177. Die essbaren thiere mit fünf klauen sind der igel, der alligator, die schildkröte, das stachelschwein und der hase[271]; und unter den fischen der Sinhatuńda und Rohita[272],
Vorlage S. 22180
178. Und der Pâthîna, Râjîva und schuppenfische für die zwiegeborenen[273]. Jetzt vernehmt die anordnung über das vermeiden des fleischessens[274].
Vorlage S. 22181
179. Wer fleisch isst, um sich das leben zu erhalten, oder bei einem Śrâddha, geopfertes oder auf wunsch von Brâhmańas[275], und nachdem er die götter und manen verehrt, begeht keinen fehler[276].
Vorlage S. 22182
180. Wer thiere gegen die vorscrhift tödtet, der bösgesittete wird so viele tage in fürchterlicher hölle wohnen, als das thier haare zählt[277].
Vorlage S. 22183
181. Alle wünsche und den lohn eines pferdeopfers erlangt der Brâhmańa durch vermeidung des fleisches[278], ein Muni, obwohl im hause wohnend.
Vorlage S. 23184
182. Was von gold oder silber gemacht, erzeugnisse des wassers[279], opfergeräthe und gefässe[280], steine[281], gemüse, stricke, wurzeln, früchte, kleider, rohrarbeit, leder[282];
Vorlage S. 23185
183. Trinkgefässe und Soma – gefässe[283] sollen durch wasser gereinigt werden. Opferschüsseln, einfache und doppelte opferlöffel und fettige gefässe, durch heisses wasser[284].
Vorlage S. 23186
184. Eben so der opferspan, schwingekorb, das antilopenfell, getreide, die mörserkeule, der mörser, der wagen[285]. Viel getreide und kleider in einem haufen werden durch besprengen rein[286].
Vorlage S. 23187
185. Holz[287], horn und knochen[288] durch abschaben, gefässe die aus früchten gemacht sind, durch reiben mit kuhhaaren; opfergefässe während der vollziehung des opfers durch abreiben mit der hand[289].
Vorlage S. 23188
186. Wollene und seidene stoffe werden rein durch wasser oder kuhhaare welche mit salziger erde vermischt sind; gewirkte kleider durch dieselben mit vilvafrucht, stoffe von den haaren der bergziegen durch dieselben mit den früchten der seifenpflanze vermischt[290].
Vorlage S. 23189
187. Leinene stoffe durch dieselben mit weissem senf vermisch[291], irdene gefässe durch neues brennen[292]. Die hand eines handwerkers ist rein, eben so verkäufliche waare, erbetene speise[293] und der mund einer frau[294].
Vorlage S. 23190
188. Der erdboden wird rein durch fegen, brennen, durch die zeit und den tritt einer kuh, durch besprengen, aufkratzen und bestreichen[295]; ein haus durch fegen und bestreichen[296].
Vorlage S. 23191
189. Wenn speise durch eine kuh berochen, oder durch haare, fliegen oder würmer verunreinigt ist, so muss man wasser, asche oder erde hineinwerfen zur reinigung[297].
Vorlage S. 24192
190. Zinn, blei und kupfer wird rein durch wasser mit asche, mit säure und reines wasser, weisskupfer und eisen durch asche und wasser[298]; flüssigkeiten durch vollgiessen bis zum überlaufen[299].
Vorlage S. 24193
191. Ein gegenstand, der mit unreinigkeiten beschmiert worden, wird gereinigt, indem der geruch durch erde oder wasser entfernt wird[300]. Was für rein erklärt, oder mit wasser besprengt worden, oder wovon man nicht weiss, dass es verunreinigt, das ist stets rein[301].
Vorlage S. 24194
192. Rein ist wasser, welches auf dem erdboden steht, den durst einer kuh löscht und keine veränderung erlitten hat[302]; eben so fleisch eines thieres welches von hunden, Cândâlas, fleischfressenden thieren oder anderen getödtet ist[303].
Vorlage S. 24195
193. Ein lichtstral, feuer, staub, schatten, eine kuh, ein pferd, erde, wind, tropfen speichels, eine fliege[304], ein junges, welches saugt, sind bei der berührung rein[305].
Vorlage S. 24196
194. Eine ziege und ein pferd sind rein am munde, nicht aber eine kuh und die unreinigkeiten welche aus dem menschlichen körper kommen[306]. Wege werden rein durch mond- und sonnenstralen und durch wind[307].
Vorlage S. 24197
195. Speicheltropfen aus dem munde sind rein, und so auch die wassertropfen beim ausspülen des mundes, und ein haar welches in den mund gekommen; auch ist er rein, wenn er speise, die an den zähnen haftet, entfernt hat[308].
Vorlage S. 24198
196. Wenn er gebadet, getrunken, geniest, geschlafen[309], und wenn er auf die strasse geht, soll er, nachdem er den Mund ausgespült, ihn nochmal ausspülen, und auch wenn er die kleider gewechselt hat.
Vorlage S. 25199
197. Sumpf oder wasser auf der strasse die von niedrigen leuten, hunden oder krähen berührt sind, werden durch den blossen wind rein, und eben so gebäude von gebrannten ziegeln.
Vorlage S. 25200
198. Brahman, nachdem er busse gebüsst, schuf die Brâhmańas zur hütung der Vedas, damit die väter und götter befriedigt und das recht geschützt würde[310].
Vorlage S. 25201
199. Herren des alls sind die Brâhmańas[311] welche Vedalesung besitzen, besser als diese diejenigen welche die opfer vollziehen, und besser als diese diejenigen welche des höchsten geistes kundig sind[312].
Vorlage S. 25202
200. Nicht durch blosses wissen, noch auch durch blosse busse entsteht würdigkeit; derjenige in welchem das rechte tun und jene beiden sich finden, wird als würdig gepriesen.
Vorlage S. 25203
201. Kühe, land, sesam, gold und dergleichen[313], soll man einem würdigen geben mit ehrenbezeugung[314]; der weise, welcher sein eigenes wohl wünscht, gebe nichts einem unwürdigen.
Vorlage S. 25204
202. Der von wissen und busse verlassene nehme kein gegengeschenk an; wenn er es annimmt, bringt er den geber und sich abwärts[315].
Vorlage S. 25205
203. Einem würdigen muss man täglich geben, besonders wenn anzeichen da sind, und ein gebetener[316] soll eine durch glauben gereinigte[317] gabe nach kräften geben.
Vorlage S. 25206
204. Eine kuh mit goldenen hörnern und silbernen hufen, von guter gemüthsart, mit gewändern versehen, und mit einem gefässe von weissem kupfer, eine milchreiche muss man geben mit einem opferlohne.
Vorlage S. 26207
205. Der geber derselben gelangt zum himmel[318] auf so viel jahre als sie haare hat. Wenn sie braun ist, so lässt sie auch seine vorfahren bis zum siebenten gliede dahin gelangen.
Vorlage S. 26208
206. Eine kuh mit einem kalbe ist auf so viele Yugas als beide haare haben, nach beiden seiten hingewandt; der geber derselben gelangt zum himmel, wenn er sie auf die frühere weise giebt.
Vorlage S. 26209
207. So lange die beiden füsse des kalbes und der kopf in der scheide gesehen werden, so lange ist die kuh als der erde gleich zu achten, ehe sie die geburt fahren lässt.
Vorlage S. 26210
208. Wer auf irgend eine weise eine kuh giebt, eine milchende oder nicht milchende, eine nicht kranke und nicht schwache, der geber wird im himmel geehrt.
Vorlage S. 26211
209. Stärkung eines ermüdeten, pflege eines kranken, verehrung der götter, reinigung der füsse, abkehrung der überbleibsel eines zwiegeborenen werden dem schenken einer kuh gleichgeachtet.
Vorlage S. 26212
210. Wer land, kerzen, speise, kleider, wasser, öl, butter, zuflucht, geschenke fürs haus, gold oder ein lastthier geschenkt hat, der wird im himmel geehrt.
Vorlage S. 26213
211. Wer ein haus, getreide, schutz, schuhe, einen sonnenschirm, kränze, salben, einen wagen, einen baum, etwas erwünschtes oder ein bett geschenkt hat, der wird ewig freude gemessen[319].
Vorlage S. 26214
212. Weil das aus allem rechte bestehende Brahman höher ist als geschenke[320], so gelangt der welcher es schenkt, in die unverlierbare Brahma – welt.
Vorlage S. 27215
213. Wer, obwohl er ein geschenk empfangen kann, dasselbe nicht annimmt[321], der gelangt zu den herrlichen welten, welche den freigebigen bestimmt sind.
Vorlage S. 27216
214. Kuśagras, gemüse, milch, fische, wohlgerüche, blumen, buttermilch, duftende erde, fleisch, lager, sitz, geröstetes korn und wasser soll man nicht zurückweisen[322].
Vorlage S. 27217
215. Was ohne dass man gebeten dargereicht wird, soll man annehmen, selbst von einem schlecht handelnden[323], ausgenommen von einer unzüchtigen frau, einem eunuchen, einem gefallenen oder einem feinde[324].
Vorlage S. 27218
216. Zur verehrung der götter oder gäste, zum unterhalt des Guru, derer welche man zu unterhalten verpflichtet ist u.s.w., soll man von jedermann geschenke nehmen, so wie auch zum eigenen unterhalte[325].
Vorlage S. 27219
217. Der neumond[326], ein Ashtaka[327], eine vermehrung, die schwarze hälfte[328], die beiden hälften des sonnenlaufes[329], vorrath, ein glücksfall eines Brâhmańa, tag- und nachtgleiche, das fortrücken der sonne:
Vorlage S. 27220
218. Der yoga Vyatipâta[330], der elephantenschatten[331], mond- oder sonnenfinsterniss, der wunsch, ein Śrâddha zu verrichten: dies sind die zeiten welche für ein Śrâddha erwähnt werden.
Vorlage S. 27221
219. Brâhmańas die in allen Vedas ausgezeichnet sind[332], ein Veda-kundiger[333], ein Brahma-kundiger, ein junger, ein des Veda-sinnes kundiger[334], wer das beste Sâman liest[335], wer den Trimadhu oder den Trisuparna[336] liest;
Vorlage S. 27222
220. Ein schwestersohn, ein hauspriester, ein schwiegersohn, ein opferer, ein schwiegervater, ein mütterlicher oheim[337], einer der das Trińâciketa kennt[338], ein tochtersohn, ein schüler, ein angehöriger, ein verwandter;
Vorlage S. 28223
221. Männer welche die werke ausüben, büssende[339] welche die fünf feuer verehren[340], Brâhmacârins[341] welche vater und mutter ehren, solche sind die Brâhmańa's welche ein Srâddha gedeihen machen.
Vorlage S. 28224
222. Ein kranker[342], einer der ein glied zu wenig oder zu viel hat[343], ein blinder, der sohn einer wiederverheiratheten[344], wer sein gelübde gebrochen[345], der uneheliche sohn einer verheirateten frau, der einer wittwe[346], ein mann mit hässlichen nägeln, einer mit schwarzen zähnenn[347];
Vorlage S. 28225
223. Einer der für lohn unterrichtet[348], ein eunuch[349], ein jungfrauenschänder[350], ein verklagter[351], einer der seine freunde hasst[352], ein verleumder[353], ein Soma-händler[354], einer der vor seinem älteren bruder geheirathet hat[355];
Vorlage S. 28226
224. Einer der mutter, vater oder Guru verlässt[356], einer der die speise eines unehelichen isst[357], ein sohn eines Śûdra, der mann einer wiederverheiratheten[358], ein dieb[359], und schlecht handelnde[360], sind die verbotenen.
Vorlage S. 28227
225. Er soll die Brâhmańa's einladen am vormittage[361], ruhigen gemüthes, rein, und sie sollen auch ruhig sein in geist, rede, körper und handlungen[362].
Vorlage S. 28228
226. Am nachmittage soll er die herangekommenen mit einem willkommen begrüssen, und mit gewaschenen händen soll er sie, nachdem sie den mund ausgespült, auf sesseln niedersitzen lassen[363].
Vorlage S. 28229
227. Zu einem Śrâddha für die götter soll er eine grade zahl nach vermögen, zu einem Śrâddha für die väter aber eine ungrade zahl laden, an einem bestreuten, reinen platze der nach süden geneigt ist[364].
Vorlage S. 29230
228. Zu einem Śrâddha für die götter zwei gegen osten, zu einem für die väter drei gegen norden oder zu jedem nur einen[365]; auch zu dem Śrâddha für mütterliche grossväter eben so, oder die zahl, welche bei dem Śrâddha für alle götter gebräuchlich ist.
Vorlage S. 29231
229. Nachdem er wasser für die hände gegeben[366], und Kuśa-gras zum sitze, soll er, nachdem die Brâhmańas es erlaubt, die götter herbeirufen mit der hymne: »alle götter!«
Vorlage S. 29232
230. Nachdem er dann gerste umhergestreut, und in ein gefäss mit Kuśa-halmen wasser gegossen, indem er die hymne: »glück uns ihr göttinen,« spricht, und gerste hineingeworfen mit dem Mantra: »du bist der abwehrer!«
Vorlage S. 29233
231. Mit dem Mantra: »die himmlischen wasser« lege er den Argha in die hände der Brâhmańas, und nachdem er wasser gegeben, gebe er wohlgerüche, kränze[367], weihrauch und eine lampe.
Vorlage S. 29234
232. Darauf für die väter opfernd soll er seine schnur auf die rechte schulter hängen, links zusammengefaltete Kuśa-halme legen, und mit der hymne: »begierig dich« die väter
Vorlage S. 29235
233. Herbeirufen, dann auf bewilligung der Brâhmańas das gebet: »zu uns mögen kommen« hersagen. Statt der gerste soll er Tila nehmen, die übergabe des Argha und das übrige verrichte er wie oben.
Vorlage S. 29236
234. Nachdem er den Argha gegeben, und das durch denselben gegossene wasser in ein gefäss getan, der vorschrift gemäss, drehet er das gefäss um, indem er sagt: »den vätern bist du ein aufenthalt.«
Vorlage S. 30237
235. Wenn er dann im feuer opfern will, frägt er die Brâhmańas, indem er mit butter begossenen reiss nimmt. Wenn sie ihm erlaubt haben: »opfere,« und er im feuer geopfert wie das opfer für die väter,
Vorlage S. 30238
236. Thue er den rest des opfers sorgfältig in gefässe, wie er sie grade besitzt, vorzüglich aber in silberne.
Vorlage S. 30239
237. Wenn er den reiss hineingethan, und das gefäss geweihet mit dem gebete: »das gefäss ist die erde,« stecke er mit der hymne: »Vishnu hat dies« den daumen der Brâhmańas in den reiss.
Vorlage S. 30240
238. Nachdem er die Gâyatrî mit den namen der welten und die dreifache hymne: »mögen süss die winde« hergesagt, soll er sprechen »esset nach belieben,« und sie sollen schweigend essen[368].
Vorlage S. 30241
239. Speise die ihnen erwünscht ist[369] und zum opfer passliche gebe er, den zorn meidend und die hast[370], bis zur sättigung, heilige sprüche sagend, und die obigen gebete.
Vorlage S. 30242
240. Nachdem er die speise genommen, indem er frägt: »seid ihr befriedigt?«[371] und sie um die überbleibsel gebeten[372], werfe er diese speise auf die erde, und gebe jedem einzelnen wasser.
Vorlage S. 30243
241. Nachdem er alle speise und das Tila weggenommen, soll er nach süden gewendet in der nähe der überbleibsel die opferkuchen geben, wie in dem opfer für die väter.
Vorlage S. 30244
242. Eben so auch für die mütterlichen vorfahren; darauf gebe er wasser zum mund ausspülen[373], und dann lasse er sie »heil« aussprechen und gebe wasser, indem er spricht: »unvergänglich sei es.«
Vorlage S. 31245
243. Nachdem er ihnen den opferlohn nach vermögen gegeben, spreche er Svadhâ. Nachdem sie ihm erlaubt: »sprich vor!« sage er: »sprechet Svadhâ den geehrten.«
Vorlage S. 31246
244. Sie sprechen: »Es sei Svadhâ«[374], und nachdem sie dies gesagt, sprenge er wasser auf den boden, sage dann: »mögen alle götter zufrieden sein,« und nachdem auch sie dies gesagt, spreche er leise folgendes:
Vorlage S. 31247
245. »Mögen die geber unter uns sich mehren, die Vedas und die nachkommenschaft, möge der glaube nicht von uns gehen und viele gabe uns sein«[375].
Vorlage S. 31248
246. Nachdem er dies gesagt und freundliche reden gesprochen, verneige er sich vor ihnen und entlasse sie; mit der hymne: »bei jeder speise« entlasse er sie vergnügt, nachdem er vorher die väter angerufen.
Vorlage S. 31249
247. Das Argha-gefäss, in welches zuerst jenes wasser gegossen ist (śl. 234), dieses soll er als gefäss der väter aufrecht hinstellen, und dann die Brâhmańas entlassen.
Vorlage S. 31250
248. Nachdem er sie so begleitet, dass sie ihm zur rechten gehen, esse er das von den vätern genossene, und in dieser nacht soll er nebst den Brâhmańas keusch sein.
Vorlage S. 31251
249. So die ehrfurcht beobachtend opfere er bei einem freudigen ereigniss den Nândîmukha-vätern, indem er kuchen aus geronnener milch und Karkandhu darbringt, und bei den handlungen gerste anwendet.
Vorlage S. 31252
250. Das für einen einzelnen bestimmte Śrâddha[376] soll ohne opfer für die götter geschehen, mit einem Argha und einem gefässe, in dem anrufungsfeuer, ohne die anderen handlungen, mit der schnur auf der rechten schulter.
Vorlage S. 32253
251. Statt des »unvergänglich« (śl. 242) spreche er: »es möge gelangen,« bei der entlassung der Brâhmańas, und: »möget ihr befriedigt sein,« und sie sprechen: »wir sind befriedigt.«
Vorlage S. 32254
252. Mit wohlgerüchen, wasser und Tila fülle er vier gefässe zum Argha, und das gefäss des verstorbenen giesse er in die gefässe der väter,
Vorlage S. 32255
253. Mit den beiden gebeten: »Welche gemeinschaftlich.« Das übrige vollziehe er wie oben. Dies ist das zum Sapinda machen; das für einen einzelnen bestimmte kann auch für eine frau vollzogen werden.
Vorlage S. 32256
254. Für wen das Sapinda – opfer nach einem jahre geschieht, für den soll man das jahr hindurch dem Brâhmańa speise und einen wasserkrug geben.
Vorlage S. 32257
255. Das erstere opfer ist ein jahr hindurch in jedem monate an dem sterbetage zu vollziehen, und eben so hernach in jedem jahre am eilften tage.
Vorlage S. 32258
256. Opferkuchen soll er kühen, ziegen und den Brâhmańas geben, oder sie ins feuer oder wasser werfen[377], und so lange die Brâhmańas anwesend sind, soll er die überbleibsel derselben nicht abkehren.
Vorlage S. 32259
257. Durch opferspeise werden die väter einen monat gesättigt[378], durch milchspeise ein jahr[379], durch fleisch von fischen, von der braunen gazelle, vom bock, von vögeln[380], von ziegen, von der bunten gazelle[381],
Vorlage S. 32260
258. Von der schwarzen gazelle, vom hirsche[382] (ruru) vom eber, vom hasen[383] der reihe nach jedes um einen monat länger, wenn sie ihnen hier gegeben werden.
Vorlage S. 33261
259. Nashornfleisch, krabben, honig und nahrung der einsiedler, das fleisch der rothen ziege, gemüse, und das fleisch der alten weissen ziege[384]
Vorlage S. 33262
260. Und was einer in Gayâ darbringt, das alles reicht für die ewigkeit aus, so wie auch, was man am dreizehnten tage der regenzeit darbringt, und besonders unter dem gestirn Maghâ[385].
Vorlage S. 33263
261. Eine tochter, schwiegersöhne, vieh, gute söhne, gewinn im spiele, gute ernte, gewinn im handel, zweihufer und einhufer,
Vorlage S. 33264
262. Söhne mit göttlichem glanze, gold, silber, kupfer, ausgezeichnete kenntniss – alle diese wünsche erreicht der welcher stets das Śrâddha darbringt,
Vorlage S. 33265
263. Am ersten tage der monatshälfte und an den folgenden, ausgenommen am vierzehnten[386]; welche aber mit waffen getödtet sind, denen wird am vierzehnten das Śrâddha dargebracht.
Vorlage S. 33266
264. Den himmel, nachkommen, glanz, heldenmuth, feld, stärke, einen sohn, auszeichnung, glück, wohlstand, vorzüglichkeit, heil,
Vorlage S. 33267
265. Unumschränkte macht, handel u.s.w., gesundheit, ruhm, freiheit von kummer, das höchste ziel,
Vorlage S. 33268
266. Reichthum, die Vedas, heilung durch den arzt, kupfer, kühe, ziegen und schafe, pferde, leben: – wer der vorschrift gemäss das Śrâddha darbringt,
Vorlage S. 33269
267. Von den Krittika's bis zur Bharanî, der erreicht diese wünsche[387], wenn er gottesfürchtig, gläubig und ohne bethörung und neid ist.
Vorlage S. 34270
268. Die Vasus, Rudras und die söhne der Aditi sind die väter welche die gottheiten der Śrâddhas sind[388]; diese machen die väter der menschen geneigt, wenn sie durch das Śrâddha erfreut sind.
Vorlage S. 34271
269. Leben, kinder, reichthum, wissenschaft, himmel, befreiung und freuden und herrschaft gewähren die väter der menschen, wenn sie geneigt gemacht worden sind.
Vorlage S. 34272
270. Gańeśa ist mit der entfernung der hindernisse der werke und mit der herrschaft der scharen beauftragt von Rudra und Brâhman.
Vorlage S. 34273
271. Höret die kennzeichen dessen, der von ihm ergriffen ist. Im schlafe taucht er heftig ins wasser, und sieht männer mit geschorenen köpfen
Vorlage S. 34274
272. Und mit braunen kleidern, steigt auf fleischfressende thiere, befindet sich bei leuten der untersten kasten, eseln oder kamelen;
Vorlage S. 34275
273. Wenn er geht, glaubt er sich von feinden verfolgt, zerstreuten geistes, unnützes beginnend, verzagt er ohne ursache.
Vorlage S. 34276
274. Ein königssohn der von ihm ergriffen ist, erlangt nicht die herrschaft, ein mädchen keinen mann, eine frau kein kind und keine empfängniss.
Vorlage S. 34277
275. Ein Veda-kundiger kein lehreramt, ein schüler keine lesung, ein kaufmann erlangt keinen gewinn und der ackerbauer keine ernte.
Vorlage S. 34278
276. Man muss ihn waschen an einem reinen tage, der vorschrift gemäss, und ihn salben mit einer salbe von weissem senf und zerlassener butter.
Vorlage S. 35279
277. Nachdem sein haupt mit allen kräutern und wohlgerüchen gesalbt, und er auf einen glücklichen sessel sich gesetzt, soll man durch vorzügliche Brâhmańas ihm heil sprechen lassen.
Vorlage S. 35280
278. Von einem pferdestande, einem elephantenstande, einem ameisenhaufen, einem zusammenfluss von flüssen, einem see soll er erde, Goročanâ, wohlgerüche und harz in wasser werfen
Vorlage S. 35281
279. Welches von männern gleicher kaste in vier krügen aus einem see geholt ist. Darauf soll man den glückssessel auf ein rothes ochsenfell stellen.
Vorlage S. 35282
280. »Das tausendaugige, hundertströmige, von den Rishis rein gemachte, mit diesem besprenge ich dich, mögen die reinigenden wasser dich reinigen.«
Vorlage S. 35283
281. »Glück gab dir Varuńa der könig, glück die sonne, Brihaspati, glück Indra und Vâyu, glück die sieben Rishis.«
Vorlage S. 35284
282. »Was irgend für ein unglück in deinen haaren, deinem scheitel oder auf deinem haupte, auf der stirn, in den ohren, den augen, das möge dies wasser auf ewig vertilgen.«
Vorlage S. 35285
283. Nachdem er ihn so gebadet, sprenge er senföl mit einem löffel von Udumbara-holz auf sein haupt, indem er Kuśa-gras in der linken hält.
Vorlage S. 35286
284. Mita und Sammita, Śâla und Katankata, Kûshmâńda und Râjaputra, mit dem worte Svâhâ hinterher,
Vorlage S. 35287
285. Mit diesen namen und den opfergebeten hinter welchen er die anbetung (namas) ausspricht, lege er auf einem kreuzwege in einen korb, nachdem er überall Kuśagras hingestreut,
Vorlage S. 36288
286. Bereiteten und unbereiteten reiss, gekochten reiss mit sesamkörnern, gekochte und rohe fische, und eben solches fleisch;
Vorlage S. 36289
287. Blumen, verschiedene wohlgerüche und dreierlei geistiges getränk, rettich, ungesäuerte kuchen, und kranzkuchen;
Vorlage S. 36290
288. Reiss mit buttermilch, milchspeise, süssen reiss mit eingemachtem. Nachdem er dies alles zusammengelegt, und den kopf auf die erde gesenkt,
Vorlage S. 36291
289. Trete er zur Ambikâ, der mutter des Gańeśa, und bringe ihr als Argha eine volle hand von Kuśa, senf und blumen.
Vorlage S. 36292
290. »Gieb schönheit, gieb ruhm, gieb glück mir, verehrte, gieb söhne, gieb reichthum, gieb alle wünsche mir.«
Vorlage S. 36293
291. Darauf ein weisses gewand tragend, mit weissem kranze und salben, speise er die Brâhmańas und gebe seinem lehrer ein paar kleider.
Vorlage S. 36294
292. Wenn er so den Gańeśa verehrt hat und die planeten der vorschrift gemäss, erlangt er den lohn seiner werke und höchstes glück.
Vorlage S. 36295
293. Wenn er der sonne, dem Kumâra und Gańeśa beständig ehre erweist und sich mit dem zeichen derselben bezeichnet, so erlangt er vollendung.
Vorlage S. 36296
294. Glück wünschend oder ruhe wünschend vollziehe er das opfer an die planeten, oder regen, leben und gedeihen wünschend, und eben so wenn er seinen feinden schaden will.
Vorlage S. 36297
295. Sonne, mond, sohn der erde (mars), sohn des mondes (merkur), Brihaspati, Śukra, Śanaisčara, Râhu und Ketu, diese sind die planeten.
Vorlage S. 37298
296. Die planeten sind der reihe nach zu verfertigen aus kupfer, krystall, rothem sandelholz, zwei aus gold, aus silber, aus eisen, blei und zinn.
Vorlage S. 37299
297. Oder man soll sie mit ihren farben auf ein stück zeug malen, oder mit wohlriechenden farben in kreisen, und ihnen gewänder und blumen nach ihrer farbe geben.
Vorlage S. 37300
298. Wohlgerüche und opferspeise und weihrauch und duftendes harz soll man ihnen geben, und jedem einzelnen reissgaben darbringen mit den heiligen gebeten.
Vorlage S. 37301
299. »Her mit schwarzem,« »Die götter diesen,« »Agnis das haupt, des himmels gipfel« und »Erwache.« Diese hymnen werden der reihe nach genannt.
Vorlage S. 37302
300. Und eben so folgende: »O Brihaspatis,« »Aus der speise,« »Heil mögen uns die göttlichen,« »Aus jedem stamme,« und »Licht erzeugend.«
Vorlage S. 37303
301. Arka, Palâśa, Khadira, Apâmârga, Pippala, Udumbara, Śamî, Dûrva und Kuśa sind der reihe nach die brennstoffe für das opfer an die neun planeten.
Vorlage S. 37304
302. Jedem einzelnen planeten sind 828 stücke von diesen brennstoffen zu opfern, mit honig, geschmolzener butter, geronnener milch und frischer milch verbunden.
Vorlage S. 37305
303. Süssen reiss, milchspeise, opferreiss, Shâshtikareiss mit milch, reiss mit geronnener milch, reiss mit butter, reiss mit gequetschtem sesam, fleisch und bunten reiss:
Vorlage S. 37306
304. Dies soll ein verständiger in der reihe der planeten den Brâhmańas als speise geben, oder nach vermögen was er grade hat, indem er sie bewirthet der vorschrift gemäss.
Vorlage S. 38307
305. Eine milchende kuh, eine muschel, ein ochse, gold, ein kleid, ein pferd, eine schwarze kuh, eisen, eine ziege: diese werden der reihe nach als opfergaben genannt.
Vorlage S. 38308
306. Welcher planet einem erzürnt ist, den soll er sorgfältig verehren; von Brahman ist ihnen der segen verliehen: »geehrt werdet ihr ehren.«
Vorlage S. 38309
307. Von den planeten hängt ab der könige erhebung und fall, und das sein und nichtsein der welt; deshalb sind die planeten besonders zu ehren.
Vorlage S. 38310
308. Von grosser ausdauer, kenntnissreich oder freigebig, eingedenk der geleisteten dienste, die alten ehrend[389], bescheiden[390], von festem charakter, von edler familie, wahr redend[391], rein[392],
Vorlage S. 38311
309. Nicht zaudernd, gesetzkundig, nicht niedriger gesinnung, nicht tadelsüchtig, tugendhaft, nicht ausschweifend[393], weise[394], tapfer, geheimnisskundig;
Vorlage S. 38312
310. Seine schwächen verbergend, in der logik und in der straflehre bewandert; in der erwerbung des lebensunterhaltes und in den drei Vedas[395] soll der könig sein.
Vorlage S. 38313
311. Er wähle zu räthen[396], weise männer von guter herkunft, standhafte, reine; mit ihnen überlege er die herrschaft[397], darauf mit einem Brâhmańa[398] und dann er selbst.
Vorlage S. 38314
312. Zum hauspriester[399] wähle er einen mann der des schicksals kundig, in den lehrbüchern bewandert, erfahren in der straflehre und in dem Atharvângirasa.
Vorlage S. 38315
313. Zur vollziehung der in den Vedas und rechtsbüchern verordneten handlungen wähle er priester, und vollziehe die opfer nach der vorschrift, mit reicher opfergabe.[400].
Vorlage S. 39316
314. Den Brâhmańas gewähre er genüsse und mannichfache reichthümer[401]. Das ist ein unvergänglicher schatz für die könige, was den Brâhmańas dargebracht wird[402].
Vorlage S. 39317
315. Das nie fallende, keinen schmerz verursachende, durch bussen nicht befleckte opfer, welches von dem feuer her dem Brâhmańa-feuer dargebracht wird, dieses wird hier das beste genannt[403].
Vorlage S. 39318
316. Nicht erreichtes suche er rechtmässig zu erreichen, erreichtes hüte er mit sorgfalt, gehütetes vermehre er beständig, vermehrtes bringe er würdigen männern dar[404].
Vorlage S. 39319
317. Wenn der könig land geschenkt oder eine stiftung gemacht hat, so lasse er eine schrift anfertigen zur benachrichtigung für künftige gute herrscher,
Vorlage S. 39320
318. Auf ein stück zeug oder eine kupferplatte, oben mit seinem siegel gesiegelt. Nachdem der herrscher seine vorfahren niedergeschrieben und sich selbst:
Vorlage S. 39321
319. Den betrag des geschenkes, und die genaue angabe der grenze der gabe, setze er seine handschrift darunter und die angabe der zeit, und mache so den befehl dauerhaft.
Vorlage S. 39322
320. In einer lieblichen, zur viehzucht passenden, mit lebensmitteln versehenen, ländlichen gegend schlage er seine wohnung auf[405]. Dort baue er eine festung[406], zum schutz der unterthanen, des schatzes und seiner selbst.
Vorlage S. 39323
321. In verschiedenen verwaltungszweigen stelle er bewanderte, geschickte und reine aufseher an[407] welche eifrig die einkünfte und ausgaben bewachen.
Vorlage S. 39324
322. Es giebt keine höhere pflicht für die könige, als die im kriege erbeuteten schätze den Brâhmańas zu geben, und den unterthanen beständige sicherheit zu gewähren[408].
Vorlage S. 40325
323. Welche in der schlacht des landes wegen getödtet werden mit nicht abgewendetem antlitz, mit nicht hinterlistigen waffen, die gelangen zum himmel wie andächtige[409].
Vorlage S. 40326
324. Diejenigen welche nicht umkehren, wenn auch das heer geschlagen wird, erreichen dieselbe stufe welche durch ein opfer erreicht wird; die guten werke derjenigen welche fliehend getödtet werden, nimmt der könig[410].
Vorlage S. 40327
325. Einen unmännlichen welcher sich ergiebt, einen waffenlosen, einen der mit einem andern kämpft, soll man nicht tödten, so wie auch nicht einen der aus dem kampfe zurückkehrt, oder einen zuschauer des kampfes und ähnliche[411].
Vorlage S. 40328
326. Wenn er für den schutz gesorgt, soll er jedesmal wenn er aufgestanden selbst einnahme und ausgabe prüfen[412], dann nachdem er die prozesse geprüft und gebadet, nach belieben essen[413].
Vorlage S. 40329
327. Das gold welches von den beamten gebracht, soll er in die schatzkammer legen, dann die spione sehen[414] und boten abschicken[415], mit seinen räthen zusammengekommen.
Vorlage S. 40330
328. Dann soll er nach belieben spazieren gehen[416], oder wieder mit den räthen zusammenkommen, und nachdem er die truppen angesehen[417], mit dem heerführer berathen.
Vorlage S. 40331
329. Darauf vollziehe er die dämmerungsgebräuche, höre dann die geheimen reden der kundschafter, esse[418] bei gesang und tanz und lese die Vedas.
Vorlage S. 40332
330. Er gehe zu bette unter musik von instrumenten, und erwache[419] eben so, und wenn er erwacht ist, denke er nach über die vorschriften der heiligen bücher und über alle geschäfte.
Vorlage S. 41333
331. Darauf sende er kundschafter[420], welche er mit achtung behandle, zu seinen beamten und zu fremden königen; dann von den priestern und dem hauspriester und lehrer mit segenswünschen begrüsst,
Vorlage S. 41334
332. Nachdem er die sternkundigen gesehen und die ärzte, gebe er den Veda-kundigen eine kuh, gold, land, hausrath oder häuser.
Vorlage S. 41335
333. Gegen die Brâhmańas geduldig[421], gegen freunde aufrichtig, zornig gegen feinde[422] sei der könig, gegen diener und unterthanen wie ein vater[423].
Vorlage S. 41336
334. Den sechsten theil der tugend empfängt er, wenn er den gehörigen schutz ertheilt[424], denn die beschützung der unterthanen[425] steht höher als alle gaben.
Vorlage S. 41337
335. Er beschütze die unterthanen[426] welche zu leiden haben von betrügern, dieben, spitzbuben, räubern und anderen, besonders aber von den schreibern.
Vorlage S. 41338
336. Was die unbeschützten unterthanen irgend unrecht tun, davon fällt die hälfte auf den könig, weil er die abgaben nimmt[427].
Vorlage S. 41339
337. Welche über ein regierungsamt gesetzt sind, deren betragen erforsche er durch kundschafter[428] und erweise den guten ehre und die schlechten strafe er.
Vorlage S. 41340
338. Die von bestechung lebenden verbanne er aus dem reiche, nachdem er ihr vermögen eingezogen[429]; den Veda-kundigen ertheile er geschenke, ehren und wohlthaten und lasse sie beständig im reiche wohnen[430].
Vorlage S. 41341
339. Der könig welcher seinen schatz durch die herrschaft unrechtmässig vermehrt, den verlässt bald das glück und er geht unter mit seinen verwandten.
Vorlage S. 42342
340. Das feuer, welches aus dem brande der qual der unterthanen entsteht, erlöscht nicht eher, als bis es des königs glück, stamm und leben verbrannt hat.
Vorlage S. 42343
341. Dasselbe verdienst, welches für einen herrscher in der beschützung seines reiches liegt, erwirbt er ganz, wenn er ein fremdes reich in seine gewalt bringt.
Vorlage S. 42344
342. Welches herkommen, rechtspflege und verhältniss der stämme in einem lande ist, nach eben denselben soll er das land regieren, wenn es in seine gewalt gekommen[431].
Vorlage S. 42345
343. Weil die regierung in der berathung wurzelt, so soll er die berathung sehr geheim anstellen[432], so dass niemand sie erfährt, bis die frucht der thaten aufgeht.
Vorlage S. 42346
344. Feind, freund, gleichgültiger, oder ein benachbarter könig, ein auf ihn folgender und ein dann folgender: dieser kreis ist der reihe nach zu betrachten, in bezug auf freundschaft und die anderen weisen des verfahrens[433].
Vorlage S. 42347
345. Die verfahrungsarten sind: freundschaft, beschenken, trennung[434] und züchtigung; wenn sie richtig angewendet werden, führen sie zum ziele, züchtigung aber ist das mittel, wenn kein anderes mittel hilft.
Vorlage S. 42348
346. Bündniss, krieg, feldzug, haltmachen, schutzsuchen, theilung des heeres: diese hülfsmittel wende er zweckmässig an[435].
Vorlage S. 42349
347. Wenn das reich des feindes mit getreide und hülfsmitteln versehen ist[436], dann ziehe er aus, und wenn der feind schwach ist, er selbst aber rüstige lastthiere und männer hat[437].
Vorlage S. 42350
348. Vom schicksal und von der that der menschen hängt das gelingen eines unternehmens ab[438]; das schicksal ist aber offenbar nur die that des mannes in einem früheren leben.
Vorlage S. 43351
349. Einige erwarten den erfolg vom schicksal, oder von der eigenen natur desselben, oder von der zeit, oder von der that des menschen; andere, leute weiser einsicht, erwarten ihn von der vereinigung jener.
Vorlage S. 43352
350. Denn wie durch ein rad der gang des wagens nicht zu stande kommt, so geht ohne die that des mannes das schicksal nicht in erfüllung.
Vorlage S. 43353
351. Weil die erwerbung eines freundes besser ist als die erwerbung von gold und land[439], deshalb strebe er ihn zu erwerben, und hüte die wahrheit mit sorgfalt.
Vorlage S. 43354
352. König, minister, volk, festung, schatz, strafe und freunde; diese sind die bestandtheile, nach welchen das reich siebengliedrig genannt wird[440].
Vorlage S. 43355
353. Wenn er dieses erlangt hat, lasse der herrscher die strafe auf die bösewichter fallen, denn das recht ist ehemals von Brahman in der gestalt der strafe geschaffen[441].
Vorlage S. 43356
354. Die strafe kann nicht gerecht verwaltet werden von einem habsüchtigen, wankelmüthigen, sondern nur von einem zuverlässigen, reinen, der gute gefährten hat, einem weisen[442].
Vorlage S. 43357
355. Wenn die strafe der vorschrift gemäss angewandt wird, erfreut sie die ganze weit[443], die götter, Asuras und menschen; sonst erzürnt sie dieselbe[444].
Vorlage S. 43358
356. Ungerechtes strafen zerstört himmel, ruhm und welt[445], gerechtes strafen aber bringt dem könige himmel, ruhm und sieg.
Vorlage S. 44359
357. Selbst einem bruder, sohn, verehrungswürdigen, schwiegervater oder oheim soll der könig nicht die strafe erlassen, wenn sie von ihrer pflicht abgewichen sind[446].
Vorlage S. 44360
358. Der könig welcher die strafwürdigen straft und die welche den tod verdienen tödtet, ist als wenn er viele opfer vollzogen mit herrlichen opfergaben[447].
Vorlage S. 44361
359. Der könig soll, indem er diesen opferähnlichen lohn bedenkt, täglich alle einzelnen prozesse sehen, von richtern umgeben[448].
Vorlage S. 44362
360. Die kasten, stämme, gilden, schulen und völker[449] welche von ihrer pflicht abweichen, soll der könig züchtigen, und auf den rechten weg führen.
Vorlage S. 44363
361. Ein stäubchen in den stralen der durchs fenster scheinenden sonne wird ein atom genannt[450], acht derselben sind ein mohnkorn, drei von diesen ein senfkorn[451].
Vorlage S. 44364
362. Drei von diesen ein weisses senfkorn[452], sechs davon ein gerstenkorn mittler grösse, drei von diesen ein Krishnala, fünf davon ein Mâsha, und sechszehn von diesen ein Suvarńa[453].
Vorlage S. 44365
363. Ein Pala sind vier Suvarńas, oder auch fünf. Zwei Krishnalas sind ein silber-Mâsha[454], sechszehn von diesen ein Dharańa[455].
Vorlage S. 44366
364. Zehn Dharańas sind ein Śatamâna oder Pala; ein Nishka sind vier Suvarńas[456], ein kupfer-Pańa hat das gewicht eines Karsha[457].
Vorlage S. 44367
365. Ein tausend und achtzig Pańas wird die höchste geldstrafe genannt, die hälfte davon die mittlere, und die hälfte von dieser die niedrigste[458].
Vorlage S. 45368
360. Tadel, wortstrafe, geldstrafe und leibesstrafe: diese sind anzuwenden einzeln oder vereinigt, nach verhältniss des verbrechens[459].
Vorlage S. 45369
367. Nachdem er das verbrechen erforscht und den ort, die zeit und auch die stärke, das alter, die beschäftigung und das vermögen, lasse er die strafe auf die strafwürdigen fallen[460].
Vorlage S. 45