Evangelium nach Matthäus Kapitel 2 Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Matthäus 2 gehört zu den bekanntesten Kindheitsgeschichten im Neuen Testament. Das Kapitel erzählt von den Weisen aus dem Morgenland, vom Stern von Betlehem, von der bedrohlichen Macht des Königs Herodes, von der Flucht nach Ägypten und von der Rückkehr der Familie Jesu nach Nazareth. In diesem aiMOOC lernst Du den biblischen Text, seine theologische Bedeutung, seine Wirkungsgeschichte und eine Deutung im Anschluss an Jürgen Habermas kennen.

Der Ausdruck „Übersetzung nach Habermas“ wird hier didaktisch verstanden: Es geht nicht um eine kirchlich anerkannte Bibelübersetzung von Jürgen Habermas, sondern um eine reflektierende Übertragung und Analyse mit Begriffen wie kommunikatives Handeln, strategisches Handeln, Öffentlichkeit, Lebenswelt und System. Dadurch kannst Du Matthäus 2 als Erzählung über Wahrheitssuche, Macht, Angst, Verständigung, religiöse Hoffnung und den Schutz verletzlichen Lebens untersuchen.

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Lernziele

Bibelkompetenz: Du kannst den Aufbau und die zentralen Motive von Matthäus 2 erklären.
Textanalyse: Du untersuchst Figuren, Orte, Symbole und Erfüllungszitate des Kapitels.
Hermeneutik: Du unterscheidest zwischen historischer, theologischer und philosophischer Deutung.
Philosophie: Du wendest Grundbegriffe von Jürgen Habermas auf eine biblische Erzählung an.
Urteilsbildung: Du reflektierst, wie religiöse Texte verantwortungsvoll, nicht antijüdisch und gegenwartsbezogen gelesen werden können.

Matthäus 2 im Überblick

Das Matthäusevangelium beginnt mit der Herkunft Jesu und erzählt anschließend in Kapitel 2, wie sich an der Geburt Jesu unterschiedliche Reaktionen zeigen. Die einen suchen, fragen und huldigen; ein anderer fürchtet Machtverlust und handelt gewaltsam. Dadurch entsteht ein Spannungsfeld zwischen Offenbarung und Verbergung, Vertrauen und Angst, Schutz und Verfolgung.

Abschnitt	Inhalt	Deutungsperspektive
Mt 2,1–12	Weise aus dem Osten kommen nach Jerusalem und suchen den neugeborenen König der Juden.	Suche, Deutung von Zeichen, Konflikt zwischen Wahrheit und Macht.
Mt 2,13–15	Josef wird im Traum gewarnt und flieht mit Maria und dem Kind nach Ägypten.	Schutz des verletzlichen Lebens, Exil, Rettung.
Mt 2,16–18	Herodes lässt nach der Erzählung Kinder in Bethlehem töten.	Gewalt politischer Angst, Klage, Erinnerung an Leid.
Mt 2,19–23	Nach dem Tod des Herodes kehrt die Familie zurück und lebt in Nazareth.	Neuanfang, göttliche Führung, Identität Jesu als Nazarener.

Wichtige Figuren

Jesus steht im Zentrum der Erzählung, obwohl er selbst noch nicht spricht. Gerade seine Sprachlosigkeit macht deutlich, dass hier ein schutzbedürftiges Kind im Mittelpunkt steht. Die Erzählung fragt dadurch: Wie geht eine Gesellschaft mit verletzlichem Leben um?

Maria erscheint als Mutter des Kindes. Matthäus erzählt wenig über ihre Gefühle, aber ihre Gegenwart verbindet Geburt, Flucht und familiären Schutz.

Josef handelt auf göttliche Weisung hin. Seine Träume sind erzählerische Wendepunkte: Er schützt das Kind, bricht auf, kehrt zurück und entscheidet sich schließlich für Nazareth.

Die Weisen aus dem Morgenland werden im griechischen Text als „Magoi“ bezeichnet. Das Neue Testament nennt weder ihre Anzahl noch ihre Namen und bezeichnet sie nicht ausdrücklich als Könige. Die spätere christliche Tradition entwickelte daraus die Gestalt der Heiligen Drei Könige.

Herodes der Große steht in Matthäus 2 für bedrohte Herrschaft, Angst vor Machtverlust und strategisches Handeln. Er fragt nicht, um Wahrheit zu suchen, sondern um seine eigene Macht zu sichern.

Die Schriftkundigen kennen die biblischen Texte und nennen Bethlehem als Ort der Erwartung. Ihre Rolle zeigt: Wissen allein genügt nicht, wenn daraus keine verantwortliche Praxis entsteht.

Orte und Symbole

Bethlehem ist im Matthäusevangelium mehr als ein geografischer Ort. Es ist die Stadt Davids und wird durch den Bezug auf prophetische Hoffnung zum Zeichen messianischer Erwartung.

Jerusalem erscheint als politisches und religiöses Zentrum. Dort wird die Frage der Weisen öffentlich hörbar und löst Unruhe aus.

Ägypten erinnert an die Geschichte Israels, besonders an Rettung, Fremde, Unterdrückung und Exodus. Matthäus deutet die Flucht Jesu mit einem Bezug auf Hosea.

Nazareth wird am Ende zum Wohnort Jesu. Die Erzählung verbindet damit die Bezeichnung Jesu als Nazarener.

Der Stern ist ein Zeichen der Orientierung. Er steht nicht einfach für naturwissenschaftliche Astronomie, sondern für das erzählerische Motiv einer Suche, die über vertraute Grenzen hinausführt.

Theologische Deutung von Matthäus 2

Erfüllungszitate und Schriftbezüge

Matthäus erzählt die Kindheitsgeschichte Jesu nicht isoliert, sondern im Horizont der Hebräischen Bibel. Mehrfach deutet er Ereignisse als Erfüllung oder Aufnahme älterer Schriftworte. Dabei geht es nicht um eine mechanische Vorhersage, sondern um eine theologische Lesart: Die Geschichte Jesu wird mit der Geschichte Gottes mit Israel verbunden.

Wichtige Bezüge sind:

Micha 5: Bethlehem wird als Ort messianischer Hoffnung gedeutet.
Hosea 11: Die Rückkehr aus Ägypten wird mit der Geschichte Israels verbunden.
Jeremia 31: Die Klage um getötete Kinder wird mit Rachel und dem Leid des Volkes verknüpft.
Die Bezeichnung Nazarener verbindet Jesu Wohnort mit einer Deutung seiner Identität.

Rettung und Gefährdung

Matthäus 2 ist keine idyllische Weihnachtsgeschichte. Das Kapitel zeigt, dass die Geburt Jesu sofort in eine Welt politischer Gewalt gestellt wird. Das Kind ist bedroht, die Familie muss fliehen, und Macht reagiert mit Angst. Dadurch entsteht eine wichtige theologische Spannung: Gottes Nähe zeigt sich nicht als äußerer Triumph, sondern mitten in Unsicherheit, Migration und Schutzbedürftigkeit.

Verantwortung beim Lesen

Matthäus 2 darf nicht antijüdisch gelesen werden. Die Erzählung spielt innerhalb jüdischer Geschichte, jüdischer Hoffnung und jüdischer Schriftdeutung. Herodes ist eine konkrete Herrscherfigur und darf nicht als Symbol für „die Juden“ missverstanden werden. Auch die Schriftkundigen stehen nicht für ein pauschales negatives Bild des Judentums. Eine verantwortliche Bibelinterpretation achtet auf historische Kontexte, literarische Gestaltung und die Wirkungsgeschichte von Auslegungen.

Historisch-kritische Perspektive

Das Matthäusevangelium ist ein theologischer Erzähltext der frühen Christenheit. Es will nicht einfach eine moderne Biografie Jesu schreiben, sondern Jesus als Messias, Sohn Davids und Sohn Gottes deuten. Die historisch-kritische Forschung fragt daher: Welche Aussagen lassen sich historisch rekonstruieren? Welche Motive sind literarisch-theologisch gestaltet? Welche Schriftbezüge verwendet der Evangelist?

Herodes der Große war ein historischer Herrscher über Judäa unter römischer Oberherrschaft. Die Erzählung vom Kindermord in Bethlehem findet sich nur bei Matthäus und ist außerhalb des Matthäusevangeliums nicht belegt. Für die Auslegung ist deshalb wichtig, zwischen der historischen Frage und der theologischen Aussageabsicht zu unterscheiden. Unabhängig von der historischen Einordnung erzählt Matthäus eine starke Deutung von Macht, Angst, Gewalt und göttlicher Bewahrung.

„Übersetzung nach Habermas“ als Deutungsmodell

Grundbegriffe von Habermas

Jürgen Habermas ist ein deutscher Philosoph und Sozialtheoretiker. Für diesen aiMOOC sind vor allem folgende Begriffe hilfreich:

Kommunikatives Handeln: Menschen suchen Verständigung, begründen ihre Aussagen und erkennen andere als Gesprächspartner an.
Strategisches Handeln: Menschen benutzen Kommunikation, um Ziele durchzusetzen, andere zu lenken oder Macht zu sichern.
Öffentlichkeit: Ein Raum, in dem Fragen, Ansprüche und Konflikte sichtbar und diskutierbar werden.
Lebenswelt: Der Bereich gemeinsamer Erfahrungen, Traditionen, Sprache, Familie, Religion und Alltagspraxis.
System: Institutionelle Machtzusammenhänge wie Verwaltung, Herrschaft, Geld, Recht und politische Kontrolle.

Anwendung auf Matthäus 2

Mit Habermas gelesen erscheint Matthäus 2 als Drama gestörter und gelingender Kommunikation. Die Weisen stellen eine öffentliche Frage: Wo ist der neugeborene König? Diese Frage ist wahrheitssuchend, aber sie bringt das Herrschaftssystem in Unruhe. Herodes nimmt die Frage nicht als Einladung zur Verständigung auf. Er verwandelt sie in eine Strategie der Kontrolle. Seine heimliche Befragung der Weisen ist kein offener Dialog, sondern manipulative Kommunikation.

Die Schriftkundigen liefern Wissen aus der Tradition. In einer Habermas-orientierten Deutung wäre zu fragen: Wird dieses Wissen öffentlich verantwortet? Führt es zu gerechtem Handeln? Oder bleibt es im System der Macht verfügbar? Die Träume Josefs zeigen eine Gegenkommunikation: Wo öffentliche Verständigung durch Gewalt blockiert wird, schützt die Erzählung das Leben durch Warnung, Flucht und Gehorsam gegenüber einer anderen Autorität.

Matthäus 2 als Konflikt von Macht und Wahrheit

Herodes steht für strategische Machterhaltung. Er fragt nach dem Kind, aber sein Ziel ist nicht Wahrheit, sondern Beseitigung einer Bedrohung. Die Weisen stehen für suchende Vernunft, die Zeichen wahrnimmt, sich korrigieren lässt und am Ende einen anderen Weg nimmt. Josef steht für verantwortliches Handeln, das nicht diskutiert, um sich selbst zu profilieren, sondern handelt, um Leben zu schützen.

So wird Matthäus 2 zu einer Erzählung über die Frage: Was geschieht, wenn Wahrheit in eine Öffentlichkeit tritt, die von Angst, Herrschaft und Gewalt bestimmt ist? Die Antwort des Textes lautet nicht: Macht siegt. Vielmehr zeigt Matthäus, dass verletzliches Leben trotz Verfolgung bewahrt wird und dass Gottes Geschichte nicht durch tyrannische Kontrolle beendet werden kann.

Didaktische Vertiefung

Leitfragen für die Textarbeit

Figurenanalyse: Welche Interessen verfolgen die Weisen, Herodes, Josef und die Schriftkundigen?
Symbolanalyse: Welche Bedeutung haben Stern, Traum, Stadt, Weg und Flucht?
Konfliktanalyse: Wo wird Kommunikation offen geführt, wo wird sie manipuliert?
Theologische Deutung: Wie verbindet Matthäus die Geschichte Jesu mit der Geschichte Israels?
Transfer: Welche aktuellen Fragen nach Flucht, Machtmissbrauch und Schutz von Kindern werden berührt?

Vergleich mit heutigen Situationen

Matthäus 2 kann helfen, heutige Situationen kritisch zu betrachten: Menschen fliehen vor Gewalt, politische Systeme reagieren mit Kontrolle, religiöse Sprache kann trösten oder missbraucht werden, und öffentliche Kommunikation kann Wahrheit suchen oder manipulieren. Eine Habermas-orientierte Perspektive fragt deshalb: Welche Stimmen werden gehört? Wer wird zum Schweigen gebracht? Welche Kommunikation dient Verständigung? Welche Kommunikation dient Macht?

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Welche Szene steht am Anfang von Matthäus 2? (Weise aus dem Osten suchen den neugeborenen König der Juden) (!Jesus hält die Bergpredigt) (!Paulus reist nach Rom) (!Mose empfängt die Zehn Gebote)

Welche Stadt wird in Matthäus 2 als Geburtsort Jesu genannt? (Bethlehem) (!Nazareth) (!Kapernaum) (!Jericho)

Welche Figur reagiert in Matthäus 2 mit Angst vor Machtverlust? (Herodes) (!Petrus) (!Johannes der Täufer) (!Pilatus)

Was warnt Josef in Matthäus 2 vor der Gefahr? (Ein Traum) (!Ein römischer Brief) (!Eine Tempelinschrift) (!Ein Streitgespräch)

In welches Land flieht die Familie Jesu nach Matthäus 2? (Ägypten) (!Griechenland) (!Babylonien) (!Syrien)

Welches Motiv steht in der Habermas-Deutung besonders für manipulierte Kommunikation? (Strategisches Handeln) (!Gastfreundschaft) (!Naturbeobachtung) (!Handwerk)

Welche Gruppe deutet den Ort der messianischen Erwartung aus der Schrift? (Schriftkundige) (!Fischer vom See) (!Römische Soldaten) (!Samaritanische Händler)

Was tun die Weisen nach der Warnung im Traum? (Sie ziehen auf einem anderen Weg zurück) (!Sie bleiben dauerhaft in Jerusalem) (!Sie verraten Josef an Herodes) (!Sie zerstören den Tempel)

Welche Stadt wird am Ende des Kapitels zum Wohnort der Familie Jesu? (Nazareth) (!Alexandria) (!Rom) (!Betanien)

Was ist mit „Übersetzung nach Habermas“ in diesem aiMOOC gemeint? (Eine deutende Analyse mit Begriffen der Kommunikationstheorie) (!Eine amtliche Bibelübersetzung der katholischen Kirche) (!Eine archäologische Landkarte von Bethlehem) (!Eine musikalische Vertonung des Matthäusevangeliums)

Memory

Magier	Suchende aus dem Osten
Stern	Zeichen der Orientierung
Herodes	bedrohte Macht
Bethlehem	Stadt Davids
Ägypten	Zufluchtsort
Nazareth	neuer Wohnort

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Ankunft der Magier	Suche nach dem neugeborenen König
Befragung der Schriftkundigen	Hinweis auf Bethlehem
Warnung an Josef	Flucht nach Ägypten
Gewalt des Herodes	Klage um die Kinder
Rückkehr der Familie	Leben in Nazareth

Kreuzworträtsel

Bethlehem	In welcher Stadt wird Jesus nach Matthäus 2 geboren?
Herodes	Welcher König fühlt sich durch das Kind bedroht?
Magier	Wie werden die Weisen im griechischen Ursprungssinn bezeichnet?
Traum	Wodurch wird Josef vor der Gefahr gewarnt?
Ägypten	In welches Land flieht die Familie Jesu?
Nazareth	In welcher Stadt lebt Jesus nach der Rückkehr?

LearningApps

Lückentext

Offene Aufgaben

Leicht

Nacherzählung: Erzähle Matthäus 2 in eigenen Worten nach und achte darauf, die vier Hauptabschnitte klar zu trennen.
Figurenkarte: Erstelle eine Figurenkarte zu Jesus, Josef, Maria, Herodes, den Weisen und den Schriftkundigen.
Symbolbild: Gestalte ein Bild zum Stern, zur Flucht oder zu Bethlehem und schreibe eine kurze Erklärung dazu.
Begriffsheft: Lege ein kleines Glossar mit den Begriffen Stern, Traum, Bethlehem, Ägypten und Nazareth an.

Standard

Textvergleich: Vergleiche Matthäus 2 mit einer anderen Weihnachts- oder Kindheitsgeschichte Jesu und benenne Gemeinsamkeiten und Unterschiede.
Kommunikationsanalyse: Untersuche, welche Figuren offen sprechen und welche Figuren Informationen strategisch verwenden.
Quellenarbeit: Recherchiere die spätere Tradition der Heiligen Drei Könige und erkläre, was davon nicht direkt in Matthäus 2 steht.
Ethik der Flucht: Diskutiere, was die Flucht nach Ägypten für heutige Fragen von Migration, Schutz und Menschenwürde bedeuten kann.

Schwer

Habermas-Transfer: Wende die Begriffe kommunikatives Handeln, strategisches Handeln, Öffentlichkeit, Lebenswelt und System auf Matthäus 2 an.
Historisch-kritische Analyse: Erkläre, warum Forschung zwischen historischer Rekonstruktion und theologischer Erzählabsicht unterscheidet.
Predigt oder Essay: Schreibe einen reflektierten Text zum Thema „Wenn Macht Angst vor Wahrheit hat“.
Medienprojekt: Produziere ein kurzes Erklärvideo oder einen Podcast zu Matthäus 2 und prüfe dabei sorgfältig, welche Aussagen biblisch, traditionell oder interpretierend sind.

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Lernkontrolle

Zusammenhangsanalyse: Erkläre, wie Matthäus 2 die Motive Suche, Macht, Flucht und Rettung miteinander verbindet.
Deutungskompetenz: Zeige an zwei Szenen, wie der Text die Geschichte Jesu mit der Geschichte Israels verknüpft.
Philosophischer Transfer: Wende den Gegensatz von kommunikativem und strategischem Handeln auf Herodes und die Weisen an.
Urteilsbildung: Beurteile, warum die Erzählung von der Flucht nach Ägypten für heutige ethische Diskussionen bedeutsam sein kann.
Hermeneutik: Erkläre, weshalb eine verantwortliche Auslegung antijüdische Missverständnisse vermeiden muss.
Medienkritik: Prüfe das eingebundene Video: Welche Aussagen sind Textzusammenfassung, welche sind Deutung und welche sind Transfer in die Gegenwart?

Lernnachweis

Für einen überzeugenden Lernnachweis zu diesem Thema solltest Du zeigen, dass Du Matthäus 2 sachgerecht zusammenfassen, zentrale Motive deuten und unterschiedliche Auslegungsebenen unterscheiden kannst. Wichtig sind eine genaue Arbeit am Bibeltext, ein reflektierter Umgang mit Traditionen wie den Heiligen Drei Königen, eine klare Erklärung der Habermas-Begriffe und ein verantwortlicher Transfer auf heutige Fragen von Öffentlichkeit, Macht, Flucht und Schutzbedürftigkeit.

Ein möglicher Lernnachweis besteht aus einem Portfolio mit folgenden Teilen:

Textzusammenfassung: Eine strukturierte Zusammenfassung von Matthäus 2.
Begriffsarbeit: Eine Erklärung der Begriffe kommunikatives Handeln, strategisches Handeln, Öffentlichkeit, Lebenswelt und System.
Analyse: Eine Untersuchung der Figuren Herodes, Josef und Weisen.
Transfer: Eine Anwendung auf eine heutige Situation, in der Wahrheit, Macht und Schutz verletzlicher Menschen eine Rolle spielen.
Reflexion: Eine persönliche Stellungnahme dazu, wie religiöse Texte respektvoll und kritisch gelesen werden können.

OERs zum Thema

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Evangelium nach Matthäus, Kapitel 2

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.