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An Herrn Martin Christenien - Fleming, Paul - Gedichtanalyse

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Einleitung

Paul Fleming: Trost, Trauer und Fernweh im Barock. In diesem Kurs untersuchst du ein Gedicht von 1633, wie es eine historische Edition von 1865 überliefert. Der Dichter spricht einen Freund an, der Vater, Mutter und Schwester verloren hat. Später erzählt das lyrische Ich auch von Reise, Heimweh und Dichtung. Das Gedicht enthält 13 Strophen mit je sechs Versen, also 78 Verse. Zielgruppe: Klasse 9–10; Zusatzfragen für Klasse 11–13.

Lernziele: Du kannst genaue Verse angeben, historische und modernisierte Schreibung unterscheiden, Form und Bilder beschreiben und eine eigene Deutung begründen. Lies bei Trauer-Themen achtsam; du musst keine persönlichen Verlusterfahrungen teilen.

Vorhandene MOOCwiki-Textseite: Gedicht – 12. An Herrn Martin Christenien – Paul Fleming. Überprüfbare externe Edition: TextGrid: Gedichttext und Editionsnachweis. Der längere Gedichttitel lautet dort „An Herrn Martin Christenien über Ableben dessen Vatern, Mutter und Schwester“. Dieser Kurs übernimmt den vorgegebenen kurzen Kurstitel unverändert.

Bild: Porträt des Autors, Caspar Hertranft, 1635; gemeinfrei. Bild und Rechte bei Wikimedia Commons.

Originaltext und Lesefassung

Was ist welche Fassung?

Quellfassung: Hier folgt der Wortlaut der von TextGrid bereitgestellten historischen Edition (Stuttgart 1865; das Gedicht ist dort mit 1633 datiert). Das ist keine behauptete Abschrift einer Handschrift von 1633. Die Seitenmarken der Edition sind keine Gedichtverse.

Lesefassung: Danach steht der Text nochmals, mit einzelnen heutigen Schreibungen wie „gib“, „dass“ und „muss“. Wortwahl, Reihenfolge und Versgrenzen bleiben weitgehend erhalten. Sie ist keine eigenständige Übersetzung. Eine Übersetzung überträgt einen Text in eine andere Sprache; eine Interpretation erklärt seine mögliche Bedeutung.

Wichtig für Belege: Nutze beim Zitieren die Quellfassung, die folgenden Versnummern und TextGrid. Die Lesefassung ist eine gekennzeichnete Lernhilfe. Alle 78 Versnummern zählen vom ersten Gedichtvers an, ohne Editionsseitenzahlen.

Quellfassung: historisch edierter Wortlaut, 78 Verse

Strophe 1 · Verse 1–6 Liebster nach dem Liebsten du,
o du meiner Freunde Seele,
gieb doch, Bruder, gieb doch zu,
daß ich mich mit dir auch quäle,
der du in viel Toden stirbst
und in keinem doch verdirbst!

Strophe 2 · Verse 7–12 Ach! was ist das Leben doch,
in dem nichts als Sterben lebet?
Ärger ist es, ärger noch
als der Tod, der vor uns schwebet,
der, wie sehr man nach ihm greift,
stetigs weicht und von uns läuft.

Strophe 3 · Verse 13–18 Über das so große Leid,
das der ungestüme Würger
nun so eine lange Zeit
gegen dich und seine Bürger
ausgeübt und noch hält an,
war dein größtes nicht getan.

Strophe 4 · Verse 19–24 Dein Raub aus so mancher Not,
dein Trost, deiner Jugend Freude,
Alles ist auf einmal tot,
ihm zur Ruh' und dir zu Leide.
Deine Liebsten von der Welt
hat das strenge Recht gefällt.

Strophe 5 · Verse 25–30 Drei auf einmal ist zu viel:
Vater, Mutter, Schwester fallen.
Was ist deiner Hoffnung Ziel,
du Betrübtster unter Allen?
Eine Gruft hat sie und dich
und den andern Dich auch, mich.

Strophe 6 · Verse 31–36 Wie ist aber ihm zu tun?
Was so hin ist, kömmt nicht wieder.
Wol dem, der in sich kan ruhn,
der läßt seine Segel nieder,
wenn das Wetter hat sein Spiel
und der Wind nicht fugen wil.

Strophe 7 · Verse 37–42 Laß den Zeiten ihren Lauf!
Was der Himmel heißt geschehen,
das hält man vergebens auf.
Auf den Höchsten muß man sehen,
der uns dreifach oft betrübt,
weil er uns auch dreifach liebt.

Strophe 8 · Verse 43–48 Tröste dich und schau auf mich!
Ich verzeihe mich der Meinen.
Heute trifft das Elend dich;
ich vielleicht muß morgen weinen,
bevoraus weil ich forthin
weit von euch, ihr Lieben, bin.

Strophe 9 · Verse 49–54 Mutter Deutschland und auch ihr,
Vater, Mutter, Schwester, Freunde,
mein! erlaubet diß doch mir,
das ihr mehr wündscht eurem Feinde,
daß ich ferner Länder Zier
unserm Meißen setze für!

Strophe 10 · Verse 55–60 Ist mir Gott und Glücke gut,
daß ich mit gelehrten Küssen,
wie mein Opitz täglich tut,
euch hinwieder soll begrüßen,
denn soll meiner Verse Lust
auch bei Fremden sein bewußt.

Strophe 11 · Verse 61–66 Meint nicht, wie der Pöfel spricht,
Mitternacht sei ganz ohn' Ehren,
Persien, das habe nicht,
was uns könne Weisheit lehren!
Denkt, daß in der Barbarei
Alles nicht barbarisch sei!

Strophe 12 · Verse 67–72 Meine Poesie steht hier
und verpflichtet sich bei Treuen:
dermaleins soll ihre Zier
nur zu eurer Lust gedeien;
euer ists, was sie begehrt
und in fremder Welt erfährt.

Strophe 13 · Verse 73–78 Du indessen denk an dich,
o du Herze voller Sorgen,
denk an dich und auch an mich
und an jenen lieben Morgen,
da dein Leid und meine Pein
erst soll recht betauret sein!

Textgrundlage: Paul Fleming, „12. An Herrn Martin Christenien über Ableben dessen Vatern, Mutter und Schwester“ (Datierung 1633), TextGrid nach der Stuttgarter Edition von 1865; Quellennachweis. Historischer Text gemeinfrei; redaktionelle TextGrid-Daten und Metadaten: TextGrid, CC BY 3.0 DE, soweit einschlägig.

Lesefassung: behutsam normalisierte Schreibung, 78 Verse

Strophe 1 · Verse 1–6 Liebster nach dem Liebsten du,
o du meiner Freunde Seele,
gib doch, Bruder, gib doch zu,
daß ich mich mit dir auch quäle,
der du in viel Toden stirbst
und in keinem doch verdirbst!

Strophe 2 · Verse 7–12 Ach! was ist das Leben doch,
in dem nichts als Sterben lebet?
Ärger ist es, ärger noch
als der Tod, der vor uns schwebet,
der, wie sehr man nach ihm greift,
stetigs weicht und von uns läuft.

Strophe 3 · Verse 13–18 Über das so große Leid,
das der ungestüme Würger
nun so eine lange Zeit
gegen dich und seine Bürger
ausgeübt und noch hält an,
war dein größtes nicht getan.

Strophe 4 · Verse 19–24 Dein Raub aus so mancher Not,
dein Trost, deiner Jugend Freude,
Alles ist auf einmal tot,
ihm zur Ruh' und dir zu Leide.
Deine Liebsten von der Welt
hat das strenge Recht gefällt.

Strophe 5 · Verse 25–30 Drei auf einmal ist zu viel:
Vater, Mutter, Schwester fallen.
Was ist deiner Hoffnung Ziel,
du Betrübtster unter allen?
Eine Gruft hat sie und dich
und den andern dich auch, mich.

Strophe 6 · Verse 31–36 Wie ist aber ihm zu tun?
Was so hin ist, kommt nicht wieder.
Wohl dem, der in sich kann ruhn,
der lässt seine Segel nieder,
wenn das Wetter hat sein Spiel
und der Wind nicht fugen will.

Strophe 7 · Verse 37–42 Laß den Zeiten ihren Lauf!
Was der Himmel heißt geschehen,
das hält man vergebens auf.
Auf den Höchsten muß man sehen,
der uns dreifach oft betrübt,
weil er uns auch dreifach liebt.

Strophe 8 · Verse 43–48 Tröste dich und schau auf mich!
Ich verzeihe mich der Meinen.
Heute trifft das Elend dich;
ich vielleicht muß morgen weinen,
bevoraus weil ich forthin
weit von euch, ihr Lieben, bin.

Strophe 9 · Verse 49–54 Mutter Deutschland und auch ihr,
Vater, Mutter, Schwester, Freunde,
mein! erlaubet diß doch mir,
das ihr mehr wünscht eurem Feinde,
daß ich ferner Länder Zier
unserm Meißen setze für!

Strophe 10 · Verse 55–60 Ist mir Gott und Glücke gut,
daß ich mit gelehrten Küssen,
wie mein Opitz täglich tut,
euch hinwieder soll begrüßen,
denn soll meiner Verse Lust
auch bei Fremden sein bewußt.

Strophe 11 · Verse 61–66 Meint nicht, wie der Pöbel spricht,
Mitternacht sei ganz ohn' Ehren,
Persien, das habe nicht,
was uns könne Weisheit lehren!
Denkt, daß in der Barbarei
Alles nicht barbarisch sei!

Strophe 12 · Verse 67–72 Meine Poesie steht hier
und verpflichtet sich bei Treuen:
dermaleins soll ihre Zier
nur zu eurer Lust gedeihen;
euer ists, was sie begehrt
und in fremder Welt erfährt.

Strophe 13 · Verse 73–78 Du indessen denk an dich,
o du Herze voller Sorgen,
denk an dich und auch an mich
und an jenen lieben Morgen,
da dein Leid und meine Pein
erst soll recht betrauert sein!

Nicht stillschweigend verändert: „stetigs“ (V. 12) bedeutet etwa „stets“; „fugen“ (V. 36) steht in einer älteren Schreibweise im Zusammenhang mit dem Wind, der sich nicht fügt; „Ich verzeihe mich der Meinen“ (V. 44) kann als Abschied von den Angehörigen verstanden werden. Das sind Verständnishilfen und keine zusätzlichen Originalverse. „Barbarei“ (V. 65) ist historisch belastete Wortwahl; der Sprecher widerspricht hier gerade einem pauschalen Vorurteil (V. 61–66).

Lyrische Stimme und Gedankengang

Wer spricht und zu wem?

Das lyrische Ich wendet sich direkt an Martin Christenien: „gieb doch, Bruder, gieb doch zu“ (V. 3). Der Ausdruck „Bruder“ zeigt Nähe; er beweist keine leibliche Verwandtschaft. Der Sprecher möchte die Trauer teilen. Das Gegenüber hat gleich drei nahestehende Menschen verloren: „Vater, Mutter, Schwester fallen.“ (V. 26).

Aufbau in Sinnschritten: V. 1–30 nennen Verlust und Schmerz. V. 31–48 versuchen Trost durch Gelassenheit, Glauben und Mitgefühl. V. 49–72 wechseln zu Abschied, Reise und der Bedeutung der Dichtung. V. 73–78 kehren zum trauernden Freund zurück. Diese Einteilung ist ein Vorschlag; begründe bei anderen Grenzen deine Entscheidung.

Trost ist keine einfache Lösung

„Tröste dich und schau auf mich!“ (V. 43) klingt unmittelbar. Doch der Sprecher kann den Tod nicht rückgängig machen: „Was so hin ist, kömmt nicht wieder.“ (V. 32). So stehen Schmerz und der Wunsch nach Halt nebeneinander. Unterscheide Aussage im Gedicht und heutige Bewertung: Ein religiöser Trostvers muss nicht für alle Leserinnen und Leser gleich überzeugend sein.

Barock: Geschichte und Weltbilder

Zeit und Vergänglichkeit

Paul Fleming (1609–1640) gehört zur Barockliteratur. Das Gedicht trägt in der überprüften TextGrid-Edition die Datierung 1633; Europa erlebte den Dreißigjährigen Krieg (1618–1648). Das ist ein historischer Rahmen, nicht der Beweis, dass die drei Todesfälle durch den Krieg verursacht wurden.

Vanitas bezeichnet die Vergänglichkeit. Der Text verdichtet sie in der Frage „Ach! was ist das Leben doch, / in dem nichts als Sterben lebet?“ (V. 7–8). Memento mori heißt: Bedenke deine Sterblichkeit. Hier wird jedoch auch persönliche Freundschaft sichtbar. Das Gedicht besteht nicht nur aus allgemeiner Barock-Symbolik.

Bild: Pieter Meulener, Szene aus dem Dreißigjährigen Krieg; gemeinfrei. Historischer Kontext, keine Darstellung der Ereignisse des Gedichts. Quelle.

Glauben, Fremde und Offenheit

„Auf den Höchsten muß man sehen“ (V. 40) verweist auf christlichen Glauben als Trost. Später spricht der Text von „Persien“ und der Möglichkeit, von anderen Menschen zu lernen (V. 61–66). Die Worte „Denkt, daß in der Barbarei / Alles nicht barbarisch sei!“ (V. 65–66) kritisieren pauschale Geringschätzung. Zugleich benutzt der Text selbst ein heute problematisches Gegensatzpaar. Frage, wessen Blick auf die Fremde hier spricht.

Hör- und Sehimpuls: Das folgende Video ordnet Barock-Motive ein; es ist keine Lesung dieses Gedichts. Prüfe beim Ansehen, welche genannten Merkmale sich durch V. 7–8 und V. 40 tatsächlich belegen lassen.

MOOCit The Monkey Dance: Barock und Literaturgeschichte, YouTube

Form und Klang

Strophe, Reim, Rhythmus

Es gibt 13 sechszeilige Strophen. Als Grundmuster hörst du oft ababcc: Auf einen Kreuzreim folgt ein Paarreim. In Strophe 1 bilden „du / zu“ (V. 1/3), „Seele / quäle“ (V. 2/4) und „stirbst / verdirbst“ (V. 5/6) die Reimpaare. Prüfe bei anderen Strophen, ob Reimwörter nach heutiger Aussprache sauber passen.

Der Rhythmus wirkt oft liedhaft und trochäisch geprägt: Betonte und unbetonte Silben wechseln sich ungefähr ab. Es ist jedoch genauer, ein Verspaar selbst laut zu lesen, als überall mechanisch vier Hebungen zu behaupten. „Ach!“ (V. 7) bremst durch den Ausruf den Lesefluss. Die wiederholte direkte Anrede schafft Nähe.

Mini-Experiment: Lies V. 1–6 ruhig und V. 25–30 langsam. Markiere hörbare Wiederholungen. Beachte: Dies ist deine Analyse des Klangs, keine historische Tonaufnahme.

Hörvergleich: Johann Jakob Froberger, Lamentation, gespielt von Martha Goldstein (Cembalo), Commons, CC BY-SA 2.0. Musik des 17. Jahrhunderts als Atmosphäre-Vergleich, ausdrücklich nicht Flemings Gedichtvertonung.

Quellenkritik beim Hören

Literaturepochen im Überblick – musstewissen Deutsch ordnet viele Epochen ein. Es dient nur dem Vergleich. Eine Videoaussage gilt erst dann als Beleg für dieses Gedicht, wenn sich ein passender Originalvers nachweisen lässt.

Bilder, Gegensätze und Deutungen

Sprache mit Bildern

Der Tod erscheint als „ungestüme Würger“ (V. 14): eine Personifikation – der Tod wird wie ein gewalttätiger Mensch dargestellt. „der läßt seine Segel nieder“ (V. 34) verbindet innere Ruhe mit einem Schiffsbild. Wetter und Wind (V. 35–36) stehen für Kräfte, die der Mensch nicht einfach steuern kann. Die „Gruft“ (V. 29–30) kann man als Bild einer Trauer lesen, die auch Lebende einschließt. Das ist eine Deutung, keine Behauptung, der Freund und das Ich seien wörtlich mitbegraben.

Bild: Peeter Sion, Vanitas mit Schädel und Sanduhr; gemeinfrei. Vergleiche die Symbole mit V. 7–8, ohne zu behaupten, sie kämen im Gedicht wörtlich vor. Datei und Rechte.

Animation: Uhr als Zeitzeichen, Videoplasty.com, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Nicht aus dem 17. Jahrhundert; ein heutiger Denkanstoß zur Vergänglichkeit, unverändert eingebunden.

Drei mögliche Lesarten

Freundschaft: Der Dichter will Schmerz teilen; Beleg V. 3–4. Glaube und Selbstbeherrschung: Er sucht Haltung gegenüber unvermeidbaren Ereignissen; Beleg V. 31–42. Reise und dichterische Selbstbehauptung: Er möchte Wissen aus der Fremde gewinnen und es anderen zugänglich machen; Belege V. 53–72. Eine gute Deutung kann diese drei Bewegungen als Spannung verbinden statt eine einzige „richtige Botschaft“ zu behaupten.

Gestufte Hilfen zur Analyse

Hilfe 1 – Finden: Markiere die Wörter „Bruder“ (V. 3), „Würger“ (V. 14), „Segel“ (V. 34), „Persien“ (V. 63). Wer spricht jeweils worüber?

Hilfe 2 – Erklären: Schreibe: „Das Wort … in Vers … wirkt …, weil …“. Trenne Zitat und eigenen Gedanken.

Hilfe 3 – Deuten: Vergleiche zwei Textstellen, etwa V. 25–26 mit V. 43–46 oder V. 61–66 mit V. 73–78. Zeige die Veränderung. Eine Gegenlesart ist erlaubt, wenn du sie begründest.

Interaktive Aufgaben

Multiple-Choice-Quiz: Text und Analyse

Wen betrauert der angesprochene Freund laut V. 25–26? (Vater Mutter und Schwester) (!Frau zwei Kinder und Bruder) (!Nur einen entfernten Bekannten) (!Den Dichter selbst)

Welche Anrede belegt persönliche Nähe in Vers 3? (Bruder) (!Kaiser) (!König) (!Fremdling)

Welcher Wortlaut steht in Vers 8 der Quellfassung? (in dem nichts als Sterben lebet?) (!in dem die Rosen ewig blühen?) (!in dem nur Glück und Freude lebet?) (!in dem allein die Reise zählet?)

Wie viele Verse umfasst das Gedicht? (achtundsiebzig) (!vierzehn) (!zweiundvierzig) (!hundert)

Wie ist die typische Reimfolge einer sechszeiligen Strophe? (ababcc) (!aabb) (!abbaabba) (!abcdef)

Welches konkrete Bild verwendet Vers 34? (seine Segel nieder) (!einen goldenen Thron bauen) (!die Sterne pflücken) (!einen Apfel teilen)

Was leistet das Wort Würger in Vers 14? (Es personifiziert den Tod) (!Es benennt den Namen des Dichters) (!Es bezeichnet eine Stadt) (!Es erklärt eine Reimregel)

Welche Haltung ist in den Versen 61 bis 66 erkennbar? (Offenheit für Wissen aus anderen Ländern) (!Ablehnung jeder Reise) (!Verachtung aller fremden Menschen) (!Schweigen über andere Kulturen)

Welche Person nennt das lyrische Ich in Vers 57? (Opitz) (!Goethe) (!Schiller) (!Lessing)

Was unterscheidet Lesefassung und Interpretation? (Die Lesefassung modernisiert Schreibungen und die Interpretation erklärt Sinn) (!Beide sind wortgleiche Abschriften einer Handschrift) (!Nur die Interpretation darf Verse belegen) (!Eine Lesefassung ist immer ein englischer Text)

Memory-Spiel: Begriffe zuordnen

Vanitas	Gedanke an die Vergänglichkeit
Anrede	Direkte Hinwendung zu einem Gegenüber
Personifikation	Ein abstrakter Begriff handelt wie ein Mensch
Kreuzreim	Abfolge der Reime im Muster abab
Paarreim	Zwei benachbarte Verse reimen sich
Lesefassung	Behutsame Modernisierung der historischen Schreibung

Drag-and-drop: Aussagen und Beobachtungen

Ordne die Beobachtung zu.	Textbefund oder Deutung
Dreifacher Verlust	Vater Mutter und Schwester werden genannt
Schiffsbild	Segel und Wind stehen für schwierige Lebenslagen
Glaubenstrost	Der Höchste bietet Orientierung
Kulturvergleich	Auch Persien kann Wissen vermitteln
Rückkehr zum Freund	Am Schluss wird das traurige Du erneut angeredet

Kreuzworträtsel

Trauer	Welches Gefühl steht zu Beginn des Gedichts im Mittelpunkt?
Würger	Wie wird der Tod in Vers 14 personifiziert?
Segel	Was lässt man laut Vers 34 nieder?
Opitz	Welcher Dichter wird namentlich in Vers 57 genannt?
Reim	Wie heißt der Klanggleichklang am Ende von Versen?
Barock	Zu welcher Literaturepoche gehört Fleming?

LearningApps: weitere Übungen finden

Die Suche führt zu externen Lernangeboten. Prüfe bei einem Treffer immer, ob seine Aufgaben wirklich dieses Gedicht behandeln.

Lückentext: zentrale Aussagen

Offene Aufgaben

Leicht

Kernaufgabe Leicht – Textbeleg: Schreibe auf, wer laut V. 25–26 gestorben ist. Zitiere beide Verse aus der Quellfassung richtig.
Sprechsituation: Unterstreiche drei Wörter aus V. 1–6, an denen du die direkte Anrede erkennst, und erkläre eines.
Strophenbau: Markiere in der ersten Strophe die drei Reimpaare und kennzeichne sie mit a, b und c.
Quellenvergleich: Finde vier Schreibunterschiede zwischen Quell- und Lesefassung. Schreibe die jeweilige Versnummer dazu.

Standard

Kernaufgabe Standard – Bildsprache: Erkläre „ungestüme Würger“ (V. 14) und „seine Segel nieder“ (V. 34) in sechs bis acht Sätzen mit Belegen.
Abschnitte: Teile die 78 Verse in drei bis fünf Sinnabschnitte ein. Gib jedem Abschnitt eine kurze eigene Überschrift.
Sprechversuch: Lies V. 1–6 laut, notiere die betonten Silben und unterscheide Beobachtung von Vermutung über das Metrum.
Trost: Erkläre an V. 31–46, warum der Sprecher Trost anbietet, obwohl der Verlust bleibt.

Schwer

Kernaufgabe Schwer – Deutungsthese: Verfasse einen klar gegliederten Interpretationsabschnitt zur Spannung zwischen Trauer, Glauben und Reise, gestützt auf drei genaue Versangaben.
Barock und Individualität: Prüfe, ob die Vanitas-Idee allein das Gedicht erklärt. Entwickle ein Gegenargument mithilfe von V. 49–72.
Persien und Sprachkritik: Analysiere V. 61–66. Erkläre, wie der Text ein Vorurteil angreift und zugleich einen historischen, heute problematischen Begriff nutzt.
Quellenvergleich und Grenzen: Vergleiche die historische Edition, ihre behutsame Lesefassung und deine Deutung. Benenne zwei Aussagen, die ohne weitere Quellen unsicher bleiben.

Lernkontrolle

Belegketten: Erläutere die Sprechsituation in zwei Sätzen und belege jedes zentrale Urteil mit einer Versnummer.
Form und Wirkung: Analysiere die Reime von V. 1–6 und erkläre, wie die feste Form mit der starken Emotion zusammenwirken könnte.
Bild und Funktion: Deute die Personifikation in V. 13–18 im Zusammenhang mit den drei Todesfällen.
Historischer Transfer: Ordne V. 7–8 in das Vanitas-Motiv ein, ohne eine konkrete Todesursache zu erfinden.
Perspektivenwechsel: Vergleiche V. 25–30 und V. 61–66: Welche neue Aufgabe bekommt das lyrische Ich?
Quellenprüfung: Prüfe einen der Commons-Dateinachweise und notiere Autor oder Urheber, Lizenz und einen inhaltlichen Bezug zum Gedicht.

Lernnachweis

Wissen: Autor, Barock-Kontext, Gedichtanlass, 13 Strophen und 78 Verse. Können: passende Verse im Wortlaut nachprüfen, Quellenedition und modernisierte Lesefassung unterscheiden, Wortbilder und Reime erklären. Produkt: eine eigene kurze Gedichtinterpretation mit Einleitung, drei genauen Textbelegen und begründeter Schlussdeutung. Transfer: zwischen historischem Kulturbegriff und heutiger Sicht unterscheiden; Mediennutzungsrechte an tatsächlichen Commons-Dateiseiten kontrollieren.

Rückmeldung nach drei Kriterien: Textbelege stimmen; Deutung wird erklärt statt behauptet; Quellen und Rechte sind angegeben. Achte darauf, dass kein selbst erzeugtes Bild oder angebliches Originalaudio das belegte historische Material ersetzt.

OER und Wikipedia

Primärtext und Edition:

TextGrid, Paul Fleming, „12. An Herrn Martin Christenien“: Edition von 1865 mit Gedichtdatum 1633, 78 Verse; Originaltext gemeinfrei, redaktionelle Daten laut TextGrid CC BY 3.0 DE, Namensnennung TextGrid.
MOOCwiki: vorhandene Gedicht-Textseite; der Lernkurs ersetzt die Textquelle nicht.
Sekundäre Verszählung in einem Arbeitsblatt: nur zum Gegenprüfen; keine ungeprüfte Lizenz zur Übernahme seines Layouts.
Paul Fleming – Wikipedia und Barockliteratur – Wikipedia: Orientierung, kein Ersatz für genaue Primärtextzitate.

Mediennachweise: Die unten genannten Dateien wurden auf ihren Commons-Dateiseiten inhaltlich und hinsichtlich ihrer ausgewiesenen Rechte geprüft. Im Kurs wurden keine eigenen Medien erzeugt. Historische Bilder sind Illustrationen des Kontextes, keine Dokumentarfotos des Gedichtgeschehens.

Eingebundene Datei / Video	Inhalt und Quelle	Urheber / Mitwirkende	Rechte und Namensnennung
Paul Fleming (1635).jpg	Porträt, 1635	Caspar Hertranft	Gemeinfrei / PDM; Quelle: Wikimedia Commons, Caspar Hertranft
Pieter Meulener - Scene from the Thirty Years' War.jpg	Historisches Kriegsgemälde	Pieter Meulener	Gemeinfrei / PDM; Quelle: Wikimedia Commons, Pieter Meulener
Peeter Sion - Vanitas with hourglass and skull.jpg	Vanitas-Stillleben	Peeter Sion	Gemeinfrei / PDM; Quelle: Wikimedia Commons, Peeter Sion
Clock GIF Animation.gif	Animierte Uhr	Videoplasty.com	CC BY-SA 4.0, „Clock GIF Animation.gif“, Wikimedia Commons, Videoplasty.com; keine Veränderung
Johann Jakob Froberger - Lamentation - C Major.ogg	Cembalo-Aufnahme	Komponist Johann Jakob Froberger; Aufnahme Martha Goldstein	CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons, Martha Goldstein; keine Veränderung
https://www.youtube.com/watch?v=D70bqfMBrqQ	Barock – MOOCit The Monkey Dance	MOOCit The Monkey Dance	Externer YouTube-Einbettungslink; keine freie Nachnutzungslizenz behauptet, Rechte beim Videoanbieter
https://www.youtube.com/watch?v=zqrA5SdyjcE	Literaturepochen – musstewissen Deutsch	musstewissen Deutsch	Externer YouTube-Einbettungslink; keine freie Nachnutzungslizenz behauptet, Rechte beim Videoanbieter