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22. November 1835 - Brentano, Clemens - Gedichtanalyse

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Einleitung

Leitfrage: Wie zeigt ein Gedicht, dass ein Mensch sich nach Nähe, Liebe und Gewissheit sehnt? Du untersuchst Clemens Brentanos geistliches Gedicht „22. November 1835“. Es beginnt mit „Jesus, wie süß, wer dein gedenkt,“ (V. 1). Der Text umfasst 13 vierzeilige Strophen, also 52 Verse. Die hier benutzte TextGrid-Ausgabe nennt 1835 als Entstehungsjahr und 1852 als Erstdruck. Der Titel ist eine Datumsangabe; sie ist kein Beweis dafür, dass der Text an diesem Tag veröffentlicht wurde.

Für Klasse 9–10; Vertiefung für Klasse 11–13. Du lernst, Quellfassung und Lesefassung zu unterscheiden, Verse genau zu belegen und religiöse Bilder literarisch zu deuten. Niemand muss die im Gedicht ausgedrückten Glaubenssätze übernehmen.

Vollständiger Text: Gedicht – 22. November 1835 – Clemens Brentano (vorhandene MOOCwiki-Textseite); TextGrid: vollständige historische Textfassung und Quellenhinweis.

Clemens Brentano, Porträtstich von Lazarus Sichling (1851); Quelle und Rechte siehe unten.

Textgrundlage und Fassungen

Quellfassung: nach der TextGrid-Ausgabe

Quellfassung bedeutet: Wir zitieren die historische Schreibweise der benutzten Edition. Die vollständigen 52 Verse liest du auf der verlinkten MOOCwiki-Textseite oder bei TextGrid. Hier stehen drei wortgetreue Ausschnitte mit Versnummern, damit der Kurs nicht noch einmal den ganzen Text abdruckt.

V. 1–4:
Jesus, wie süß, wer dein gedenkt,
Selig sein Herz in dich versenkt,
Doch süßer noch als alles ist,
Wenn du, o Jesu, bei mir bist.

V. 21–24:
Bin ich allein, allein, allein!
Schließ' ich des Herzens Kämmerlein fein,
Dort sei sein Bettchen so still so rein,
Dort ist er mein – ach wär' ich auch sein!

V. 41–44:
Jesu, wie ist dein Kleid so rot
Hast mich geliebet bis zum Tod!
Dein Blut für mich gieng ins Gericht,
So schau' ich Gottes Angesicht.

Belegregel: „gieng“ steht so in dieser Edition (V. 43). Eine modernisierte Form wie „ging“ darf nicht als wörtlicher Beleg ausgegeben werden. Die Versnummern zählen die Gedichtzeilen, nicht die Webseitennummern.

Lesefassung, Übersetzung und Interpretation

Lesefassung ist eine behutsam bearbeitete Hilfe zum Vorlesen. Nur als Lesefassung, nicht als Originalzitat:

Jesus, wie süß, wer an dich denkt!
Wie glücklich ein Herz, das bei dir bleibt.
Doch schöner als jede Vorstellung ist,
wenn du, Jesus, wirklich bei mir bist.

Lesehilfe zu V. 1–4: verständnisorientiert umformuliert; keine historisch belegte zweite Gedichtfassung.

Jesus, wie rot ist dein Kleid!
Du hast mich bis zum Tod geliebt.
Dein Blut ging für mich ins Gericht;
so darf ich Gottes Angesicht sehen.

Lesehilfe zu V. 41–44: „geliebet“ → „geliebt“, „gieng“ → „ging“ und weitere sinngemäße Glättungen; keine wörtlichen Verszitate.

Übersetzung würde den Text in eine andere Sprache übertragen, zum Beispiel ins Englische. Die oben stehende vereinfachte deutsche Lesefassung ist keine Übersetzung in eine andere Sprache. Interpretation fragt nach Bedeutungen und Wirkungen: Was sagen die Bilder über das lyrische Ich aus? Eine Interpretation braucht Belege aus der Quellfassung.

Mini-Leseweg: Lies im vollständigen Original zuerst V. 1–8 (Nähe und Lob), danach V. 21–32 (Suche und Unsicherheit) und V. 41–52 (Leiden und Nachfolge). Notiere zu jedem Abschnitt genau einen Schlüsselvers.

Sprecher, Sehnsucht und Gebet

Wer spricht, zu wem und in welcher Haltung?

Das lyrische Ich ist die Stimme im Gedicht, nicht automatisch die Privatperson Clemens Brentano. Es spricht Jesus direkt an. Aus dem allgemeinen „wer“ (V. 1) wird eine persönliche Nähe: „bei mir“ (V. 4). Das wirkt wie ein Gebet oder ein geistliches Lied. Die Anrede und die wiederholte Nennung Jesu machen den Wunsch nach einer Antwort hörbar.

Wichtiger Gegensatz: „Dort ist er mein – ach wär' ich auch sein!“ (V. 24). Das Ich fühlt sich Jesus verbunden, zweifelt aber zugleich an der erwiderten Zugehörigkeit. Auch „Jesus, nur Jesus! Ach wäre es wahr!“ (V. 28) enthält Hoffnung und Unsicherheit. Eine mögliche Deutung ist: Der Glaube wird hier nicht nur als Gewissheit, sondern als Suche gezeigt.

Von Einsamkeit zu Hinwendung

„Bin ich allein, allein, allein!“ (V. 21) wiederholt das Wort „allein“ drei Mal. Die Wiederholung verstärkt das Gefühl. Das „Kämmerlein“ des Herzens (V. 22) zeigt einen inneren Raum. Hier muss keine echte Kammer gemeint sein: Das Bild steht für Stille, Erinnerung und Sehnsucht. Am Schluss bittet das Ich „Gieb mir mein Kreuz, ich trag' dir's nach!“ (V. 52). Es will also nicht nur Trost, sondern auch einen schweren Weg auf sich nehmen.

Denkanstoß: Ist die Stimme zuversichtlich, ängstlich oder beides? Belege deine Antwort mit V. 24 und V. 48 („Nimm mich, o Herr, noch zaudre ich.“).

Datei:Animated heart5.gif

Vorhandene Wikimedia-Animation als Symbolimpuls zum „Herz“; nicht als historische Illustration und nicht als biologische Erklärung zu lesen.

Strophenbau, Reim und Klang

Form untersuchen

Das Gedicht hat 13 Strophen mit je vier Versen. Viele Endreime machen es liedhaft. In V. 1–4 stehen zwei Reimpaare: „gedenkt / versenkt“ und „ist / bist“ (Schema aabb). V. 9–12 enden dagegen mit „baut / taut / Laut / Braut“; hier ist der gleichklingende Endreim auffällig (aaaa). Es gibt also nicht überall dasselbe Reimschema.

Lies zwei Strophen laut: Wo fallen Betonungen? Wo entstehen Pausen durch Kommas und Ausrufezeichen? Beschreibe erst dein Hörerlebnis. Behaupte kein durchgehend einheitliches Metrum, bevor du alle Strophen geprüft hast.

Klangfiguren und Wiederholung

„Bin ich allein, allein, allein!“ (V. 21) nutzt die Wiederholung. „Jesus, nur Jesus!“ (V. 28) hat eine eindringliche Anrufung. Die Häufung von „süß“ (V. 1, 3, 7 und 20 in verschiedenen Wortformen) verbindet Glaubensgefühl mit einer sinnlichen Geschmacksvorstellung. Klang und Reim können eine meditative, fast gesungene Wirkung erzeugen.

Höraufgabe: Markiere die Wiederholungen in V. 21–28. Lies denselben Abschnitt erst sachlich und dann bittend. Was ändert sich? Begründe mit einem genauen Wort aus dem Original.

Datei:Jesu dulcis memoria.png

Notenbild zu „Jesu dulcis memoria“, einem älteren lateinischen geistlichen Hymnus. Dies ist nicht Brentanos Vertonung.

Audio von Wikimedia Commons: Datei:Bernardo di Chiaravalle - Jesu dulcis memoria.ogg – vorhandene, künstlich mit einem Klangfont eingespielte Chorfassung von Pracchia-78. Sie zeigt ein mögliches geistliches Klangumfeld, ist keine Aufnahme von Brentanos 52 Versen.

Hörvergleich: „Jesu dulcis memoria“ ab etwa Minute 30:13 in einer YouTube-Sammlung gregorianischer Gesänge; anderer Text- und Aufführungskontext, keine Brentano-Lesung. Das Video ist nur eingebettet, nicht als freie Datei übernommen.

Bildsprache und biblische Bezüge

Brot, Wein, Sonne und Quelle

In V. 9–10 erscheinen „Brot“ und „Wein“. Sie können an Stärkung und an das christliche Abendmahl erinnern. In V. 13–14 spricht das Ich von „Sonne der Seelen“ und „Lebensquell“. Das sind Metaphern: Jesus wird nicht als wirkliche Sonne oder Quelle beschrieben, sondern als Ursprung von Licht, Wärme und Leben.

Wortbeleg: „Sonne der Seelen, so warm, so hell,“ (V. 13) verbindet Licht und Geborgenheit. „Wonne der Herzen, du Lebensquell,“ (V. 14) lässt Glück als etwas Fließendes erscheinen. Die Bilder sprechen mehrere Sinne an.

Datei:Jesus mit Brot und Wein von Wilhelm List.png

Wilhelm List: „Jesus mit Brot und Wein“; später entstandenes Kunstwerk als Bildvergleich, nicht als Bildquelle Brentanos.

Hirte, Grab, Licht und Kreuz

„Such' ich den Hirten, der Opferlamm war“ (V. 26) verbindet zwei christliche Rollen Jesu: Er führt und gibt sich hin. In V. 29–32 erinnert „Magdalena“ an Maria Magdalena beim Grab Jesu. Der „Stein“ vor dem Herzen (V. 31) lässt sich als Bild für ein inneres Hindernis lesen.

„Herr bleib' bei mir, der Tag sich neigt“ (V. 33) und „Mit deinem Licht mein Herz erleucht'“ (V. 34) führen den Gegensatz Dunkelheit und Licht fort. In V. 41–44 stehen das rote Kleid und das Blut für Leiden und Erlösung im christlichen Deutungsrahmen. Im Schlussvers 52 wird das „Kreuz“ auch zu einer Metapher für Last und Nachfolge.

Fehler beim Erstellen des Vorschaubildes:

Giotto: Begegnung mit Maria Magdalena am Auferstehungsmorgen – Vergleichsbild zu V. 29–32, keine Illustration aus dem 19. Jahrhundert.

Eine vorhandene Commons-Animation als Impuls zur Lichtsymbolik: Welche Stimmung entsteht durch den Wechsel zum Hellen? Keine Darstellung einer Szene des Gedichts.

Romantik und verschiedene Deutungen

Literaturgeschichtlicher Blick

Clemens Brentano (1778–1842) ist ein wichtiger Autor der Romantik. Die Romantik schätzt Gefühl, Vorstellungskraft, Sehnsucht und häufig das Geheimnisvolle. Das Gedicht ist zugleich geistliche Lyrik: Es setzt viele biblische Bilder ein und spricht zu Jesus. Es ist nicht auf Naturromantik zu verkürzen.

Der lateinische Hymnus Jesu dulcis memoria bildet einen wichtigen Vergleich: Auch dort werden die Freude des Gedenkens und das Verlangen nach Jesu Gegenwart beschrieben. Der ältere Hymnus wurde traditionell Bernhard von Clairvaux zugeschrieben; diese Urheberschaft gilt heute als unsicher. Brentanos deutscher Text von 1835 ist nicht mit dem lateinischen Hymnus identisch. Vergleiche Motive und Formulierungen, ohne daraus eine wörtliche Übersetzung aller 52 Verse zu machen.

Datei:Caspar David Friedrich - Das Kreuz im Gebirge.jpg

Caspar David Friedrich: „Das Kreuz im Gebirge“ (1807/08). Der Vergleich zeigt religiöse Symbolik in der Kunst der Romantik.

Lernvideo „Die Romantik“ von musstewissen Deutsch/funk (2018): Epochenüberblick. Das Video erläutert die Epoche, nicht dieses konkrete Gedicht.

Drei begründbare Lesarten

Religiös: Das Ich bittet um Nähe zu Jesus, erlebt Trost und sucht Nachfolge. Belege: V. 4 und V. 52.

Psychologisch: Nähe und Unsicherheit stehen nebeneinander. Das Ich schwankt zwischen Wunsch und Zweifel. Belege: V. 24, 28 und 48.

Sprachlich: Liedrhythmus, Wiederholung und Bilder machen ein schwer erklärbares Gefühl hörbar. Belege: V. 17–20 und V. 21.

Wichtig: Eine Deutung ist ein Angebot, kein Fakt über Brentanos private Gefühle. Gib immer den genauen Vers an und unterscheide Textaussage, Deutung und eigene Meinung.

Interaktive Aufgaben

Multiple-Choice-Quiz: genau lesen

Wie viele Verse umfasst die hier untersuchte TextGrid-Fassung? (52 Verse) (!36 Verse) (!40 Verse) (!64 Verse)

Welche Aussage passt zu V. 1 „Jesus, wie süß, wer dein gedenkt,“? (Das Gedenken an Jesus wird als beglückend beschrieben) (!Der Sprecher beklagt ein verlorenes Buch) (!Eine Reise wird angekündigt) (!Das Gedicht schildert eine politische Wahl)

Welche Wortfolge bildet in V. 1–4 zwei Endreimpaare? (gedenkt versenkt und ist bist) (!gedenkt singt und Land Hand) (!Leid Zeit und Nacht Macht) (!Quelle Stelle und Meer sehr)

Was bewirkt „allein, allein, allein“ in V. 21 besonders? (Die Wiederholung betont Einsamkeit) (!Die Zeile nennt drei Personen) (!Die Zeile beschreibt drei Orte) (!Die Wiederholung liefert ein Datum)

Welchen inneren Gegensatz zeigt V. 24? (Verbundenheit und Wunsch nach Gegenseitigkeit) (!Reichtum und Armut in einer Stadt) (!Sommer und Winter in der Natur) (!Freude über eine Reise und Heimkehr)

Welche Begriffe stehen in V. 9–10 als religiös deutbare Bilder? (Brot und Wein) (!Berg und Meer) (!Tinte und Papier) (!Wald und Wiese)

Wer wird in V. 29 im Zusammenhang mit dem Grab erwähnt? (Magdalena) (!Maria Stuart) (!Athene) (!Charlotte)

Welche Wirkung hat das Bild „Sonne der Seelen“ in V. 13? (Es verbindet die Anrede Jesu mit Wärme und Licht) (!Es legt einen astronomischen Messwert fest) (!Es benennt einen tatsächlichen Planeten) (!Es beschreibt eine Sonnenfinsternis)

Was zeigt „noch zaudre ich“ in V. 48? (Der Sprecher gibt eigenes Zögern zu) (!Der Sprecher kennt keine Zweifel) (!Der Sprecher verweigert jedes Gebet) (!Der Sprecher berichtet von einer Tanzstunde)

Was bedeutet das Kreuztragen in V. 52 als mögliche Deutung? (Bereitschaft zu Nachfolge und Belastung) (!Eine genaue Wegbeschreibung zum Berg) (!Ein Auftrag ein Gebäude zu errichten) (!Eine Erklärung des Sternenhimmels)

Memory: Begriff und Erklärung

Lyrisches Ich	Stimme, die im Gedicht spricht
Anrede	Unmittelbares Sprechen zu Jesus
Metapher	Bildwort mit übertragener Bedeutung
Endreim	Ähnlicher Klang am Zeilenende
Wiederholung	Gleiche Wörter zur Verstärkung
Versbeleg	Genau zitierte Textstelle mit Zeilenzahl

Zuordnung: Wort und Wirkung

Verbinde den sprachlichen Hinweis mit der passenden Deutung.	Beobachtung
Einsamkeit	V. 21: dreimal „allein“
Geborgenheit	V. 22: „Herzens Kämmerlein“
Lebenskraft	V. 14: „Lebensquell“
Zweifel	V. 48: „noch zaudre ich“
Nachfolge	V. 52: „Kreuz“ tragen

Kreuzworträtsel: Fachbegriffe

Romantik	Epoche, in der Sehnsucht und Gefühl wichtige Motive sind.
Metapher	Ausdruck, der etwas bildhaft und nicht wörtlich bezeichnet.
Strophe	Gruppe zusammengehöriger Verse.
Sehnsucht	Starkes Verlangen nach einer erhofften Nähe.
Anrede	Direktes Sprechen zu einem Gegenüber.
Reimschema	Buchstabenmuster für die Endreime einer Strophe.

LearningApps: Übungssuche

Suche nach weiteren vorhandenen Übungen. Prüfe, ob sie zur Gedichtanalyse passen.

Lückentext: die Deutung sichern

Offene Aufgaben

Gestufte Hilfen für alle Aufgaben: Hilfe 1 – Suche die im Arbeitsauftrag genannten Verse in der Quellfassung. Hilfe 2 – Unterstreiche ein Signalwort und erkläre seine Wirkung. Hilfe 3 – Nutze den Satzanfang: „In Vers … heißt es ‚…‘. Das kann bedeuten, dass …“. Bei längeren Arbeiten trenne Beobachtung und Deutung.

Drei Kern-Schreibaufgaben sind mit „Kernaufgabe“ markiert, je eine pro Schwierigkeit. Die anderen neun sind wählbare Vertiefungen.

Leicht

Kernaufgabe – Gefühl beschreiben: Schreibe 5–7 Sätze über V. 21–24. Zitiere „allein, allein, allein!“ (V. 21) und erkläre die Wirkung. Hilfe: „Die Wiederholung zeigt …“
Wortfelder: Sammle aus V. 1–20 vier Wörter zu Wärme, Freude oder Nähe. Erkläre zwei Wörter in einfachen Sätzen. Hilfe: Beginne mit „Das Wort … erinnert an …“.
Vortragsprobe: Lies V. 1–4 und V. 21–24 laut. Markiere Pausen und erkläre, warum du sie setzt. Hilfe: Achte auf Satzzeichen.
Bildkarten: Ordne „Sonne“, „Quelle“ und „Kreuz“ den Textstellen V. 13, 14 und 52 zu. Schreibe zu jedem Bild einen erklärenden Satz. Hilfe: Unterscheide Bild und wörtliche Sache.

Standard

Kernaufgabe – Innere Spannung: Verfasse 10–12 Sätze dazu, wie Nähe und Zweifel in V. 24, 28 und 48 zusammenwirken. Nutze zwei genaue Zitate. Hilfe: Vergleiche „wär'“ und „zaudre“.
Klangvergleich: Vergleiche die Endreime von V. 1–4 und V. 9–12. Formuliere eine Wirkungshypothese. Hilfe: Notiere aabb und aaaa.
Bilddeutung: Untersuche V. 13–16. Beschreibe drei Sinneseindrücke und ihre mögliche Aussage. Hilfe: Was geben Sonne und Quelle?
Kunst und Text: Vergleiche das Kreuzbild von Caspar David Friedrich mit V. 49–52. Nenne eine Gemeinsamkeit und einen Unterschied. Hilfe: Ein Bild ist kein Beweis für die Absicht des Autors.

Schwer

Kernaufgabe – Deutung mit Gegenargument: Schreibe 250–350 Wörter: Zeigt der Text vor allem sichere Frömmigkeit oder eine unerfüllte Sehnsucht? Arbeite mit mindestens vier überprüften Verszitaten und einer Gegenlesart. Hilfe: Nutze V. 4, 24, 28, 48 und 52.
Hymnenvergleich: Vergleiche die ersten vier Verse mit der überlieferten lateinischen Hymnentradition „Jesu dulcis memoria“ anhand der verlinkten Quellen. Unterscheide Ähnlichkeit, Nachdichtung und belegte Übersetzung. Hilfe: Gib für jede Behauptung eine Quelle an.
Editionsvergleich: Dokumentiere an „gieng“ (V. 43) und „Gieb“ (V. 52) den Unterschied von Quelle, geglätteter Lesefassung und Interpretation. Hilfe: Lege drei klar benannte Spalten an.
Deutungsdialog: Schreibe einen Dialog zweier Lesender, die V. 26 und V. 52 verschieden auslegen. Prüfe anschließend, welche Aussagen der Text sicher trägt. Hilfe: Vermeide unbelegte Aussagen über den historischen Autor.

Lernkontrolle

Belege prüfen: Erkläre an V. 43, warum du beim Zitieren die historische Schreibweise nicht unbemerkt verändern darfst.
Sprecherhaltung: Zeige an V. 4, 24 und 48, warum die Stimmung des lyrischen Ichs nicht mit einem einzigen Adjektiv erfasst ist.
Form und Aussage: Stelle für V. 1–4 und V. 9–12 das Reimschema fest und erörtere, wie Wiederholung und Reim den Gebetscharakter stützen können.
Bildfunktion: Vergleiche die Wirkung von „Lebensquell“ (V. 14) und „Kreuz“ (V. 52). Begründe die unterschiedliche Bildwirkung.
Epochenbezug: Prüfe, inwiefern Sehnsucht und Innerlichkeit den Text als romantisch lesbar machen, und begründe, warum „Romantik“ allein seine religiöse Aussage nicht erklärt.
Textsorten unterscheiden: Schreibe je einen Satz als Quellzitat, Lesefassung, sinngemäße Übertragung und Interpretation; markiere die vier Formen eindeutig.

Lernnachweis

Du kannst nach dem Kurs den vollständigen Originaltext auffinden, die 13 Strophen und 52 Verse prüfen und Textfassungen benennen. Du belegst mindestens vier Aussagen mit wirklich vorhandenen Versen und ihrer Nummer. Du erklärst die Begriffe lyrisches Ich, Anrede, Wiederholung, Reim und Metapher. Du entwickelst eine Deutung, prüfst eine andere Lesart und kennzeichnest fremde Medien mit Quelle und Rechten.

Abgabevorschlag: ein einseitiger Analysebogen mit Versbelegen, eine der drei Kern-Schreibaufgaben und eine kleine Quellen- und Medienliste. Beurteilung: belegte Aussagen, verständliche Sprache, nachvollziehbare Deutung und korrektes Zitieren.

OER und Wikipedia

Text und Edition:

MOOCwiki: vorhandene Gedicht-Textseite – die vollständige Quellfassung nur verlinken, nicht nochmals als neuen Kurs anlegen.
TextGrid Repository: Clemens Brentano, „22. November 1835“ – überprüfte Wortlaute und Strophen; edierter Datensatz unter CC BY 3.0 DE mit Namensnennung TextGrid; Brentanos historische Textsubstanz gemeinfrei.
TextGrid: Editionsmetadaten – entstanden 1835, Erstdruck 1852, Auswahledition 1963.
Wikipedia: Clemens Brentano – Autor und Romantik.
Wikipedia: Jesu dulcis memoria – mittelalterlicher Vergleichstext; umstrittene traditionelle Zuschreibung.

Geprüfte Wikimedia-Commons-Medien und Namensnennung:

Datei und Funktion	Quelle	Urheber	Rechte
Fehler beim Erstellen des Vorschaubildes: Porträt	Commons-Dateiseite	Lazarus Sichling, 1851	Gemeinfrei, Public Domain Mark
Datei:Jesu dulcis memoria.png Hymnennoten	Commons-Dateiseite	historische Vorlage: unbekannt; Digitalisierung auf Commons	Gemeinfrei/CC0 laut Dateiseite, CC0
Datei:Jesus mit Brot und Wein von Wilhelm List.png Kunstvergleich	Commons-Dateiseite	Wilhelm List (1864–1918)	Gemeinfrei, Public Domain Mark
Fehler beim Erstellen des Vorschaubildes: Maria Magdalena	Commons-Dateiseite	Giotto di Bondone, frühes 14. Jh.	Gemeinfrei, Public Domain Mark
Datei:Caspar David Friedrich - Das Kreuz im Gebirge.jpg Romantik	Commons-Dateiseite	Caspar David Friedrich (1807/08)	Gemeinfrei, Public Domain Mark
Datei:Animated heart5.gif Symbol-Animation	Commons-Dateiseite	Filthy cat	vom Urheber gemeinfrei freigegeben, Public-Domain-Hinweis
Licht-Animation	Commons-Dateiseite	Tito Dutta, nach Tomruen	vom Urheber als gemeinfrei freigegeben, Public-Domain-Hinweis
Datei:Bernardo di Chiaravalle - Jesu dulcis memoria.ogg Vergleichsaudio	Commons-Dateiseite	Pracchia-78, elektronisches Chor-Arrangement	vom Urheber gemeinfrei freigegeben, Public-Domain-Hinweis

YouTube-Einbettungen: musstewissen Deutsch/funk: Die Romantik (2018) und The Ancient Gregorian Chants: Jesu Dulcis Memoria (Sammlung, 2024; Teil ab 30:13). Urheber- und Nutzungsrechte bleiben bei den jeweiligen Videoanbietern; das Einbetten ist keine freie Lizenz und kein eigenes Medienprodukt.

Hinweis: Alle genannten Bilder, Animationen und das Audio sind bereits vorhandene Commons-Dateien. Es wurde kein neues Medium erstellt. Die Werke von Giotto, Friedrich und List sind historische Vergleichsbilder, nicht von Brentano beauftragte Illustrationen.

Wikipedia-Vertiefung: