Evangelium nach Matthäus Kapitel 14 Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Matthäus 14 ist ein dicht erzähltes Kapitel im Neuen Testament. Es verbindet politische Macht, prophetische Kritik, Fürsorge, Vertrauen, Zweifel und Heilung. Im Mittelpunkt stehen mehrere Szenen: Herodes Antipas hört von Jesus, die Geschichte vom Tod Johannes des Täufers wird erzählt, Jesus speist eine große Menschenmenge, begegnet seinen Jüngern auf dem See und heilt in Gennesaret viele Kranke.

Dieser aiMOOC behandelt Evangelium nach Matthäus, Kapitel 14 / Übersetzung nach Habermas als Lerngegenstand für Religion, Ethik, Philosophie, Deutsch und Geschichte. Die Formulierung Übersetzung nach Habermas wird hier als didaktische Perspektive verstanden: Der biblische Text wird nicht nur nacherzählt, sondern in eine Sprache übersetzt, die nach kommunikativer Vernunft, Diskurs, Verantwortung, öffentlicher Verständlichkeit und ethischer Orientierung fragt. Dabei ersetzt diese Perspektive keine kanonische Bibelübersetzung, sondern eröffnet einen Zugang zur Deutung und Diskussion.

Das Lernvideo

Das folgende Video ist der Ausgangspunkt dieses aiMOOCs. Schaue es aufmerksam an und notiere Dir beim ersten Durchgang drei Begriffe, die Dir besonders wichtig erscheinen.

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Lernziele

Nach diesem aiMOOC kannst Du die wichtigsten Szenen von Matthäus 14 wiedergeben, zentrale Motive erklären und sie auf heutige Fragen übertragen. Du lernst, zwischen Nacherzählung, Exegese, Hermeneutik und ethischer Deutung zu unterscheiden. Außerdem reflektierst Du, wie religiöse Sprache in einer pluralen Gesellschaft verständlich gemacht werden kann.

Bibelverständnis: Du kannst die Erzählfolge von Matthäus 14 sachlich zusammenfassen.
Textanalyse: Du kannst Figuren, Konflikte, Motive und Wendepunkte im Kapitel untersuchen.
Theologische Deutung: Du kannst die Motive Mitgefühl, Glaube, Zweifel, Heilung und Nachfolge erklären.
Ethik: Du kannst die Szenen auf Fragen von Macht, Verantwortung, Gemeinschaft und Vertrauen beziehen.
Hermeneutik: Du kannst erklären, was eine Habermas-orientierte Lesart religiöser Texte bedeuten kann.

Orientierung im Kapitel

Matthäus 14 umfasst mehrere Abschnitte, die zusammen eine Bewegung vom Hof des Herodes über die einsame Gegend bis zum See und nach Gennesaret bilden. Der Gegensatz zwischen politischer Gewalt und rettender Zuwendung ist auffällig: Herodes steht für Angst, Prestige und problematische Machtbindung; Jesus steht für Rückzug, Gebet, Mitgefühl, Teilen, Rettung und Heilung.

Matthäus 14,1-2: Herodes Antipas hört von Jesus und deutet sein Wirken im Licht der Erinnerung an Johannes den Täufer.
Matthäus 14,3-12: Die Erzählung vom Tod des Täufers zeigt die gefährliche Verbindung von Macht, Ehre, öffentlichem Druck und Schuld.
Matthäus 14,13-21: Jesus begegnet einer großen Menge mit Mitgefühl und speist die Vielen mit fünf Broten und zwei Fischen.
Matthäus 14,22-33: Jesus geht über den See, Petrus wagt einen Schritt des Vertrauens, gerät in Angst und wird gerettet.
Matthäus 14,34-36: In Gennesaret bringen Menschen Kranke zu Jesus; Berührung wird zum Zeichen der Heilung.

Historischer und literarischer Kontext

Das Evangelium nach Matthäus gehört zu den vier kanonischen Evangelien des Neuen Testaments. Es stellt Jesus besonders als den verheißenen Messias, Lehrer, Ausleger der Tora und Sohn Gottes dar. Historisch-kritische Forschung unterscheidet zwischen der kirchlichen Tradition, die das Evangelium mit dem Apostel Matthäus verbindet, und wissenschaftlichen Modellen, die Entstehung, Quellen und Gemeindezusammenhang des Textes untersuchen.

Matthäus 14 steht nach den Gleichnisreden in Matthäus 13 und vor weiteren Auseinandersetzungen über Reinheit, Zeichenforderung, Bekenntnis und Nachfolge. Das Kapitel markiert eine Verdichtung: Die Frage, wer Jesus ist, wird drängender. Herodes missversteht ihn aus Schuld und Angst; die Menge sucht Hilfe; die Jünger lernen Vertrauen; am Ende bekennen die Jünger Jesus als Sohn Gottes.

Die Karte zur Tetrarchie des Herodes Antipas hilft Dir, den politischen Hintergrund der ersten Szene zu verstehen. Herodes Antipas war ein regionaler Herrscher in Galiläa und Peräa unter römischer Oberherrschaft. Sein Hof wird im Kapitel als Ort politischer Abhängigkeiten, persönlicher Begierden und öffentlicher Selbstdarstellung gezeigt.

Die Szene um Herodes und Johannes den Täufer

Die Erzählung beginnt mit einem Gerücht über Jesus. Herodes Antipas meint, in Jesus wirke der von ihm getötete Johannes der Täufer weiter. Diese Reaktion ist mehr als eine Verwechslung: Sie zeigt Schuld, Angst und eine gestörte Wahrnehmung von Wahrheit. Johannes hatte Herodes öffentlich kritisiert. Diese Kritik wird politisch gefährlich, weil sie Macht nicht nur als Verwaltung, sondern als moralische Verantwortung versteht.

Die Szene am Hof erinnert daran, dass öffentliche Versprechen, Gruppendruck und der Wunsch nach Ansehen zu ungerechten Entscheidungen führen können. Herodes erscheint nicht als souveräner Herrscher, sondern als jemand, der von seinem Eid, seinen Gästen und seinem Image abhängig wird. Eine ethische Lesart fragt: Wann verhindert Angst vor Gesichtsverlust gerechtes Handeln? Wann braucht Wahrheit Mut?

Die Speisung der Fünftausend

Nach der Nachricht vom Tod des Täufers zieht sich Jesus zurück. Doch die Menschen folgen ihm. Der Text betont nicht zuerst Organisation oder Macht, sondern Mitgefühl. Jesus sieht die Not der Menge, heilt Kranke und bezieht die Jünger in die Verantwortung ein. Die Jünger sehen zunächst Mangel: ein abgelegener Ort, späte Stunde, zu wenig Nahrung. Jesus eröffnet eine andere Logik: Was vorhanden ist, wird gebracht, gesegnet, geteilt und weitergegeben.

Die fünf Brote und zwei Fische werden im Text nicht nur als Lebensmittel erwähnt. Sie stehen für die Frage, wie Gemeinschaft mit begrenzten Ressourcen umgeht. Die Erzählung verbindet Barmherzigkeit, Dankbarkeit, Teilen und Fülle. Für eine heutige Deutung kann sie zur Frage führen, wie Menschen in Schule, Gemeinde, Politik oder Gesellschaft Verantwortung übernehmen, wenn scheinbar nicht genug für alle da ist.

Jesus auf dem Wasser und Petrus im Zweifel

Nach der Speisung schickt Jesus die Jünger voraus und geht allein auf einen Berg, um zu beten. Diese kurze Notiz ist wichtig: Handeln und Rückzug, Zuwendung und Gebet, Öffentlichkeit und Einsamkeit gehören zusammen. Danach geraten die Jünger auf dem See in Not. Jesus kommt ihnen entgegen. Petrus wagt einen Schritt, doch als er den Wind wahrnimmt, bekommt er Angst und beginnt zu sinken.

Die Szene kann als Erzählung über Glaube und Zweifel gelesen werden. Petrus ist nicht einfach ein Gegenbild des Glaubens, sondern eine ambivalente Figur: Er wagt Vertrauen, erlebt Angst, ruft um Hilfe und wird gehalten. Das Kapitel idealisiert Menschen nicht. Es zeigt, dass Vertrauen nicht die Abwesenheit von Angst ist, sondern die Möglichkeit, im Sturm nicht stumm zu bleiben.

Heilungen in Gennesaret

Am Ende kommen Jesus und die Jünger nach Gennesaret. Dort erkennen die Menschen Jesus und bringen Kranke zu ihm. Die Bitte, nur den Saum seines Gewandes berühren zu dürfen, zeigt ein starkes Vertrauen in seine heilende Nähe. Diese Szene schließt das Kapitel nicht mit Triumph, sondern mit Zuwendung. Der Text führt von Gewalt am Hof über Hunger in der Menge und Angst auf dem See hin zu Heilung am Ufer.

Übersetzung nach Habermas als Lernperspektive

Eine Habermas-orientierte Lesart fragt danach, wie religiöse Aussagen in einer pluralen Öffentlichkeit verantwortet werden können. Jürgen Habermas hat in seiner Philosophie unter anderem über kommunikatives Handeln, Diskursethik, Öffentlichkeit, Religion und Vernunft nachgedacht. Für die Arbeit mit Matthäus 14 bedeutet das: Du fragst nicht nur, was im Text steht, sondern auch, wie der Text heute begründet, kritisiert, verstanden und in gemeinsame Sprache übersetzt werden kann.

Dabei entstehen Leitfragen: Wie kann der Konflikt zwischen Johannes und Herodes als Frage öffentlicher Wahrheit verstanden werden? Wie wird aus dem Wunder der Speisung eine Debatte über gerechtes Teilen? Wie kann die Rettung des Petrus als Symbol für Vertrauen in Krisen gedeutet werden? Wie lässt sich Heilung so zur Sprache bringen, dass auch Menschen ohne religiöses Bekenntnis an der ethischen Bedeutung teilhaben können?

Zentrale Motive für die Diskussion

Macht: Herodes zeigt, wie gefährlich Macht wird, wenn sie sich von Wahrheit, Selbstkritik und Verantwortung trennt.
Prophetische Kritik: Johannes steht für eine Stimme, die Unrecht benennt, auch wenn dies riskant ist.
Mitgefühl: Jesus reagiert auf Not nicht mit Distanz, sondern mit heilender Zuwendung.
Teilen: Die Speisung zeigt, dass begrenzte Ressourcen durch Vertrauen, Ordnung und Weitergabe neu wahrgenommen werden.
Gebet: Der Rückzug Jesu zeigt eine Form innerer Orientierung vor und nach öffentlichem Handeln.
Zweifel: Petrus macht sichtbar, dass Glaube angefochten, aber nicht aufgegeben werden muss.
Rettung: Die ausgestreckte Hand Jesu steht für Hilfe in einer Situation, in der eigene Kraft nicht reicht.
Heilung: Gennesaret zeigt, dass Begegnung, Vertrauen und Zuwendung in biblischer Sprache heilende Bedeutung haben.

Vertiefendes Kontextvideo

Das folgende Video bietet eine größere Einordnung des zweiten Teils des Matthäusevangeliums.

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Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Welche Person hört zu Beginn von Matthäus 14 vom Wirken Jesu? (Herodes Antipas) (!Pontius Pilatus) (!Paulus von Tarsus) (!Josef von Arimathäa)

Warum hatte Herodes Johannes den Täufer festnehmen lassen? (Wegen der Kritik an seiner Verbindung mit Herodias) (!Wegen eines Streits über die Speisung der Menge) (!Wegen eines Konflikts mit Petrus auf dem See) (!Wegen einer Auseinandersetzung in Gennesaret)

Welches Thema wird in der Erzählung vom Tod des Johannes besonders deutlich? (Prophetische Kritik kann politische Macht herausfordern) (!Reichtum schützt zuverlässig vor Schuld) (!Öffentliche Eide sind immer gerecht) (!Angst führt automatisch zu mutigem Handeln)

Was tut Jesus nach der Nachricht vom Tod des Johannes? (Er zieht sich zurück und begegnet dennoch der Menge) (!Er übernimmt den Hof des Herodes) (!Er beendet sofort seine Verkündigung) (!Er fordert seine Jünger auf, niemandem mehr zu helfen)

Welche Lebensmittel werden bei der Speisung der Menge genannt? (Fünf Brote und zwei Fische) (!Sieben Brote und zwölf Fische) (!Drei Körbe Brot und ein Fisch) (!Zwölf Fische und fünf Körbe Brot)

Welche Rolle erhalten die Jünger bei der Speisung? (Sie geben weiter, was Jesus ihnen anvertraut) (!Sie schicken alle Menschen ohne Hilfe weg) (!Sie verhandeln mit Herodes über Vorräte) (!Sie verlassen Jesus vor der Speisung)

Was tut Jesus nach der Speisung der Menge? (Er geht allein auf den Berg zum Beten) (!Er lässt sich von Herodes krönen) (!Er reist sofort nach Jerusalem zur Kreuzigung) (!Er schreibt einen Brief an die Pharisäer)

Welcher Jünger geht Jesus auf dem Wasser entgegen? (Petrus) (!Thomas) (!Judas) (!Matthäus)

Welches Bekenntnis sprechen die Jünger im Boot aus? (Jesus ist wirklich Gottes Sohn) (!Herodes ist der Messias) (!Johannes war ein römischer Statthalter) (!Petrus ist der König von Galiläa)

Was geschieht am Ende des Kapitels in Gennesaret? (Kranke werden zu Jesus gebracht und geheilt) (!Herodes bereut öffentlich vor der Menge) (!Die Jünger verlassen den See für immer) (!Die Menge fordert neue politische Gesetze)

Memory

Herodes Antipas	Politische Macht
Johannes der Täufer	Prophetische Kritik
Fünf Brote	Anfang geteilter Fülle
Zwei Fische	Gabe der Menge
Petrus	Wagnis des Vertrauens
Sturm	Erfahrung der Angst
Gennesaret	Ort der Heilung
Habermas	Öffentliche Verständigung

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Machtkritik	Herodes und Johannes
Mitgefühl	Heilungen und Speisung
Teilen	Fünf Brote und zwei Fische
Vertrauen	Petrus auf dem Wasser
Heilung	Gennesaret

Kreuzworträtsel

Herodes	Wer deutet Jesu Wirken als Rückkehr des Johannes?
Johannes	Welcher Täufer wird in der Erzählung getötet?
Brote	Was wird zusammen mit Fischen geteilt?
Petrus	Welcher Jünger geht Jesus auf dem Wasser entgegen?
Gennesaret	In welcher Gegend endet das Kapitel mit Heilungen?
Vertrauen	Welches Verhalten steht Petrus Angst gegenüber?

LearningApps

Lückentext

Matthäus 14 beginnt mit der Reaktion von

auf das Wirken Jesu. Die Erzählung über Johannes den Täufer zeigt den Konflikt zwischen prophetischer Wahrheit und politischer

. Nach der Nachricht von Johannes zieht sich Jesus an einen einsamen Ort zurück, begegnet der Menge aber mit

. Bei der Speisung werden fünf Brote und zwei

zum Zeichen geteilter Fülle. Auf dem See erlebt Petrus, dass Vertrauen durch Angst und

angefochten werden kann. Die Jünger bekennen Jesus im Boot als

. In Gennesaret suchen Menschen Heilung, indem sie Jesu Gewand

. Eine Habermas-orientierte Lesart fragt danach, wie religiöse Sprache in öffentlicher

verantwortet wird.

Offene Aufgaben

Leicht

Kapitelüberblick: Erstelle eine einfache Zeitleiste zu Matthäus 14 mit fünf Stationen und jeweils einem erklärenden Satz.
Figurenkarte: Zeichne oder beschreibe eine Figurenkarte mit Herodes Antipas, Johannes, Jesus, Petrus und der Menschenmenge.
Symbolbild: Gestalte ein Bild zu einem Motiv aus dem Kapitel, zum Beispiel Brot, Wasser, Sturm, Hand oder Gewand, und erkläre seine Bedeutung.
Wortwolke: Sammle zehn Schlüsselwörter zum Kapitel und ordne sie nach den Bereichen Macht, Hilfe, Vertrauen und Heilung.

Standard

Textvergleich: Vergleiche eine etablierte Bibelübersetzung von Matthäus 14 mit der im Video vorgestellten Habermas-orientierten Sprache und beschreibe Unterschiede in Wortwahl, Wirkung und Deutung.
Ethik des Teilens: Entwickle aus der Speisung der Fünftausend drei Regeln für gerechtes Teilen in einer Klasse, Gruppe oder Gesellschaft.
Rollendialog: Schreibe einen Dialog zwischen Petrus und einem heutigen Menschen, der in einer Krise zwischen Vertrauen und Angst schwankt.
Machtanalyse: Untersuche Herodes als Beispiel für einen Menschen, der öffentlich stark wirkt, innerlich aber abhängig von Angst, Ehre und Gruppendruck ist.

Schwer

Hermeneutik: Erkläre an einem Abschnitt aus Matthäus 14, wie sich Nacherzählung, theologische Deutung und philosophische Übersetzung voneinander unterscheiden.
Diskursethik: Formuliere eine kurze Stellungnahme dazu, wie religiöse Texte in einer pluralen Öffentlichkeit verantwortungsvoll diskutiert werden können.
Exegese: Analysiere die Szene von Jesus und Petrus auf dem Wasser unter den Gesichtspunkten Erzählaufbau, Symbolik, Krise und Rettung.
Transferprojekt: Plane ein Unterrichtsprojekt oder einen Workshop mit dem Titel Vom Mangel zur Fülle und verbinde die Speisungserzählung mit einem aktuellen sozialen Problem.

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Lernkontrolle

Macht und Wahrheit: Erkläre, warum die Geschichte von Herodes und Johannes mehr ist als eine private Hofintrige. Beziehe Dich auf politische Verantwortung und öffentliche Wahrheit.
Ressourcenethik: Übertrage die Speisung der Fünftausend auf eine heutige Situation, in der Menschen begrenzte Mittel gerecht verteilen müssen.
Glauben und Zweifel: Deute die Petrus-Szene als Modell für Krisenerfahrungen und beschreibe, welche Rolle Vertrauen, Angst und Hilfe spielen.
Religiöse Sprache: Zeige an einem Beispiel aus dem Kapitel, wie eine religiöse Aussage so übersetzt werden kann, dass auch nichtreligiöse Menschen ihre ethische Bedeutung diskutieren können.
Kapitelkomposition: Begründe, wie die einzelnen Szenen von Matthäus 14 zusammenhängen und warum die Reihenfolge für die Deutung wichtig ist.

Lernnachweis

Für einen Lernnachweis zu diesem Thema ist wichtig, dass Du nicht nur einzelne Fakten wiedergibst, sondern Zusammenhänge erkennst, begründet deutest und auf heutige Fragen übertragen kannst.

Sachkenntnis: Du stellst die Erzählfolge von Matthäus 14 korrekt und verständlich dar.
Textarbeit: Du belegst Deine Aussagen mit Beobachtungen am Text und unterscheidest zwischen Inhalt, Deutung und eigener Meinung.
Theologische Reflexion: Du erklärst zentrale Motive wie Mitgefühl, Glaube, Zweifel, Heilung und Sohn Gottes.
Philosophische Reflexion: Du erläuterst, was eine Habermas-orientierte Übersetzungsperspektive leisten kann und wo ihre Grenzen liegen.
Transferleistung: Du verbindest mindestens ein Motiv des Kapitels mit einer aktuellen ethischen, sozialen oder persönlichen Fragestellung.
Gestaltungskompetenz: Du präsentierst Deine Ergebnisse klar, kreativ und adressatengerecht, zum Beispiel als Vortrag, Lernplakat, Podcast, Video, Essay oder digitales Lernmodul.

OERs zum Thema

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Evangelium nach Matthäus, Kapitel 14

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Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.