Religiöse und weltanschauliche Vielfalt - Deutschland
Religiöse und weltanschauliche Vielfalt - Deutschland
Religiöse und weltanschauliche Vielfalt - Deutschland
Deutschland ist religiös und weltanschaulich vielfältig. Menschen glauben an Gott oder mehrere göttliche Wirklichkeiten, gehören einer Religionsgemeinschaft an, verstehen sich als spirituell, sind atheistisch, agnostisch, humanistisch, konfessionsfrei oder verbinden verschiedene Einflüsse miteinander. Manche praktizieren ihren Glauben regelmäßig, andere selten oder gar nicht. Zugehörigkeit, persönliche Überzeugung und gelebte Praxis sind also nicht dasselbe.
Für das Zusammenleben in einer demokratischen Gesellschaft ist entscheidend: Du darfst glauben, anders glauben, Deinen Glauben verändern oder nicht glauben. Dasselbe Recht gilt für andere. Respekt bedeutet dabei nicht, jede religiöse oder weltanschauliche Aussage für richtig zu halten. Über Ideen darf sachlich gestritten werden. Respekt verlangt aber, die Menschenwürde anderer zu achten und Menschen nicht wegen ihres Glaubens oder Nichtglaubens abzuwerten.
Das Bild des Kölner Doms steht beispielhaft für die lange christliche Prägung vieler Regionen Deutschlands. Heute gehört zum Gesamtbild jedoch weit mehr als das Christentum.
Das Planet-Schule-Video „Religion and Identity: What do you believe?“ eignet sich als Einstieg: Achte darauf, wie Menschen über Identität, Religion und persönliche Überzeugungen sprechen.
Was bedeuten Religion und Weltanschauung?
Eine Religion umfasst meist Vorstellungen über letzte Fragen des Lebens, Formen gemeinsamer Praxis, Rituale, Feste, Erzählungen, Regeln oder Gemeinschaften. Religionen sind in sich vielfältig: Christinnen und Christen, Musliminnen und Muslime, Jüdinnen und Juden, Hindus, Buddhistinnen und Buddhisten oder Angehörige anderer Religionen denken und leben ihren Glauben keineswegs alle gleich.
Eine Weltanschauung ist eine grundlegende Sicht auf Mensch, Welt, Sinn, Werte und Wirklichkeit. Sie kann religiös oder nichtreligiös sein. Zum nichtreligiösen Spektrum gehören zum Beispiel Formen des säkularen Humanismus. Auch Atheismus und Agnostizismus sind wichtige Begriffe: Atheistische Menschen glauben nicht an Gott oder Götter. Agnostische Menschen halten die Frage nach Gott oder Göttern für nicht sicher erkennbar oder lassen sie offen. Konfessionsfrei bedeutet zunächst nur, keiner Konfession oder Religionsgemeinschaft zugeordnet zu sein. Daraus folgt nicht automatisch, dass eine Person atheistisch ist.
Der „Happy Human“ wird als Symbol des säkularen Humanismus verwendet. Wie bei religiösen Symbolen gilt: Ein Symbol kann Orientierung geben, aber es sagt nicht alles über die Überzeugungen eines einzelnen Menschen aus.
Das 37-Grad-Format „Religion, Atheismus und die Frage nach der Toleranz“ kann für eine Diskussion genutzt werden. Prüfe beim Ansehen, welche Positionen vorkommen, welche fehlen und ob die Gesprächsregeln fair sind.
Religiöse Landschaft in Deutschland
Die religiöse Landschaft Deutschlands hat sich stark verändert. Die beiden großen christlichen Kirchen prägten lange Zeit große Teile des öffentlichen und privaten Lebens. Zugleich leben in Deutschland seit Jahrhunderten jüdische Gemeinden; durch Migration, gesellschaftlichen Wandel und Globalisierung sind außerdem muslimische, orthodoxe, hinduistische, buddhistische, jesidische und weitere Gemeinschaften sichtbarer geworden. Gleichzeitig ist der Anteil konfessionsfreier Menschen deutlich gewachsen.
Für Ende 2025 schätzt die Forschungsgruppe Weltanschauungen in Deutschland, dass ungefähr 48 Prozent der Bevölkerung konfessionsfrei waren, rund 23 Prozent römisch-katholisch und etwa 21 Prozent Mitglied einer evangelischen Kirche der EKD. Weitere Anteile entfielen auf muslimische und andere Religionsgemeinschaften. Solche Zahlen sind mit Vorsicht zu lesen: Bei katholischer und evangelischer Kirche gibt es Mitgliederregister; für viele andere Religionen existiert keine vergleichbare zentrale Mitgliederstatistik. Deshalb hängen Ergebnisse davon ab, ob Mitgliedschaft, Selbstbezeichnung, Herkunft, Verbandszugehörigkeit oder religiöse Praxis gemessen wird.
Das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge schätzte für das Bezugsjahr 2019 etwa 5,3 bis 5,6 Millionen muslimische Religionsangehörige mit Migrationshintergrund aus den untersuchten Herkunftsländern. Die Studie weist ausdrücklich darauf hin, dass Herkunft nicht zuverlässig auf Religion schließen lässt. Statistiken über Religion sind deshalb auch ein Thema der Quellenkritik.
Quelle: fowid – Religionszugehörigkeiten 2025
Quelle: BAMF – Muslimisches Leben in Deutschland 2020
Die Neue Synagoge in Berlin erinnert an die lange Geschichte jüdischen Lebens in Deutschland und an seine Gegenwart. Zur Beschäftigung mit jüdischem Leben gehört auch, Antisemitismus klar von legitimer politischer Kritik zu unterscheiden und antisemitische Zuschreibungen nicht zu reproduzieren.
Der „Judentum-Check“ von Checker Tobi zeigt Beispiele jüdischen Lebens. Für ältere Lerngruppen bietet sich zusätzlich die Frage an, welche Aspekte einer Religion ein einzelner Film zeigen kann und welche zwangsläufig fehlen.
Die Şehitlik-Moschee in Berlin steht beispielhaft für muslimisches Gemeindeleben in Deutschland. Der Islam in Deutschland ist ebenso wenig einheitlich wie das Christentum oder Judentum.
Das Video „Muslimisches Leben in Deutschland“ aus der Reihe „Zeit für Politik“ eignet sich dazu, innere Vielfalt im Islam und die Unterscheidung zwischen Religion, Herkunft und politischen Einstellungen zu besprechen.
Der Sri-Kamadchi-Ampal-Tempel in Hamm ist ein Beispiel für hinduistisches Leben in Deutschland.
Das Buddhistische Haus in Berlin-Frohnau verweist auf die Präsenz buddhistischer Traditionen in Deutschland.
Glaubensfreiheit und Nichtglauben als Grundrecht
Die zentrale Rechtsgrundlage ist Artikel 4 des Grundgesetzes. Dort heißt es: „Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich.“ Außerdem wird die ungestörte Religionsausübung gewährleistet.
Man unterscheidet häufig zwei Seiten der Religionsfreiheit:
- Positive Religionsfreiheit: Du darfst einen Glauben oder eine Weltanschauung haben, bekennen und im Rahmen der geltenden Gesetze ausüben.
- Negative Religionsfreiheit: Du darfst nicht glauben, religiöse Handlungen ablehnen und darfst grundsätzlich nicht zu religiösen Übungen gezwungen werden.
Auch Artikel 3 des Grundgesetzes ist wichtig: Niemand darf wegen seines Glaubens oder seiner religiösen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden. Über Artikel 140 des Grundgesetzes gelten außerdem Bestimmungen der Weimarer Reichsverfassung weiter; dazu gehört, dass niemand zu einer kirchlichen Handlung oder religiösen Übung gezwungen werden darf.
Für Jugendliche ist zusätzlich das Gesetz über die religiöse Kindererziehung bedeutsam. Nach Vollendung des 14. Lebensjahres darf ein junger Mensch selbst entscheiden, zu welchem religiösen Bekenntnis er oder sie sich halten will. Die Regelungen gelten entsprechend auch für eine nichtreligiöse Weltanschauung.
§ 5 Gesetz über die religiöse Kindererziehung
Religion und Weltanschauung in der Schule
Schulen sind Orte, an denen viele Überzeugungen zusammenkommen. Das kann im Religionsunterricht, Ethikunterricht, Philosophieunterricht, bei Festen, Kleidung, Speisevorschriften, Fastenzeiten, Gebeten oder in Gesprächen über Werte sichtbar werden. Dabei gelten Grundrechte, Schulrecht und der staatliche Bildungsauftrag gleichzeitig.
Artikel 7 des Grundgesetzes bestimmt unter anderem, dass das Schulwesen unter staatlicher Aufsicht steht und Religionsunterricht in öffentlichen Schulen grundsätzlich ordentliches Lehrfach ist, mit verfassungsrechtlich vorgesehenen Ausnahmen. Die konkrete Ausgestaltung unterscheidet sich zwischen den Bundesländern. Deshalb gibt es zum Beispiel unterschiedliche Modelle für Religions-, Ethik-, Werte-und-Normen- oder Philosophieunterricht.
Ein fairer Umgang in der Schule bedeutet nicht, dass alle immer einer Meinung sein müssen. Hilfreiche Regeln sind:
- Perspektivwechsel: Versuche zu verstehen, wie eine Situation aus einer anderen religiösen oder nichtreligiösen Sicht wirkt.
- Ich-Botschaft: Sprich für Dich selbst und nicht angeblich für „alle Christen“, „alle Muslime“, „alle Atheisten“ oder andere Gruppen.
- Begründung: Unterscheide zwischen „Das ist meine Überzeugung“ und „Dafür gibt es überprüfbare Belege“.
- Grenzen des Respekts: Respekt vor Personen bedeutet nicht, menschenfeindliche Aussagen hinzunehmen.
- Konfliktlösung: Suche Regeln, die die Freiheit möglichst vieler schützen, statt eine Gruppe pauschal zu bevorzugen.
Die Antidiskriminierungsstelle des Bundes weist darauf hin, dass Benachteiligungen wegen Religion oder Weltanschauung vorkommen. Sichtbare religiöse Zugehörigkeit kann dabei eine besondere Rolle spielen. In der Schule können außerdem antisemitische, antimuslimische, antichristliche oder antireligiöse Abwertungen auftreten. Für eine demokratische Schulkultur ist deshalb wichtig, Diskriminierung zu erkennen, Betroffene zu unterstützen und Konflikte nicht mit Vorurteilen über ganze Gruppen zu erklären.
Antidiskriminierungsstelle des Bundes: Religion und Weltanschauung
Respekt, Toleranz und Kritik
Toleranz wird oft als „Aushalten“ einer anderen Überzeugung verstanden. Respekt geht weiter: Die andere Person wird als gleichberechtigter Mensch anerkannt. In einer pluralistischen Demokratie gehören dazu auch Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit und der Schutz vor Diskriminierung.
Dabei gibt es eine wichtige Unterscheidung: Menschen verdienen Schutz ihrer Würde; Ideen dürfen kritisiert werden. Du darfst also religiöse Lehren, atheistische Positionen, kirchliche Institutionen, religiöse Verbände oder weltanschauliche Organisationen hinterfragen. Problematisch wird Kritik, wenn Menschen pauschal abgewertet, bedroht, entmenschlicht oder für Handlungen anderer Gruppenmitglieder verantwortlich gemacht werden.
Ein guter Test für respektvolle Diskussionen lautet:
- Wird eine konkrete Aussage kritisiert oder eine ganze Menschengruppe?
- Werden Belege genannt oder nur Vorurteile wiederholt?
- Dürfen Betroffene selbst erklären, wie sie sich verstehen?
- Werden gleiche Maßstäbe an unterschiedliche Gruppen angelegt?
- Bleibt die Würde der Beteiligten gewahrt?
Das Berliner Projekt „House of One“ wurde als gemeinsamer Lern- und Begegnungsort von Judentum, Christentum und Islam konzipiert. Es kann als Ausgangspunkt dienen, um Chancen und Grenzen des interreligiösen Dialogs zu diskutieren. Nichtreligiöse Perspektiven sollten bei einem breiteren weltanschaulichen Dialog ebenfalls mitgedacht werden.
Das Video des House of One zu einer Ramadan-Veranstaltung 2023 zeigt ein Beispiel für Begegnung zwischen Muslimen, Christen und Juden. Frage Dich beim Ansehen: Was kann persönliche Begegnung leisten, und welche gesellschaftlichen Konflikte löst sie nicht automatisch?
Quellenkritik: Warum Zahlen und Begriffe auseinandergehen können
Gerade bei Religion und Weltanschauung solltest Du genau fragen, was gezählt wird. „Kirchenmitglied“, „muslimisch“, „konfessionsfrei“, „gläubig“, „spirituell“ oder „praktizierend“ sind keine austauschbaren Kategorien. Eine Person kann zum Beispiel Mitglied einer Kirche sein und zentrale Glaubensaussagen nicht teilen. Eine konfessionsfreie Person kann religiös oder spirituell sein. Und bei vielen Religionsgemeinschaften existiert keine zentrale Mitgliederliste.
Für Klasse 7 bis 10 reicht oft die Grundfrage: Welche Gruppe wurde wie gezählt? In der Oberstufe kannst Du zusätzlich Stichprobe, Definitionen, Bezugsjahr, Auftraggeber, Unsicherheit und mögliche Interessen einer Quelle vergleichen. So wird das Thema zugleich zu einer Übung in Medienkompetenz und Statistik.
Interaktive Aufgaben
Quiz: Teste Dein Wissen
Was schützt die negative Religionsfreiheit? (Das Recht, nicht zu glauben oder religiöse Handlungen abzulehnen) (!Die Pflicht, Mitglied einer Religion zu sein) (!Das Verbot, Religion zu kritisieren) (!Das Recht einer Religion, für alle zu entscheiden)
Was bedeutet konfessionsfrei am genauesten? (Keine Zuordnung zu einer Konfession oder Religionsgemeinschaft) (!Automatisch atheistisch zu sein) (!Keine Werte zu haben) (!Keine Meinung zu Religion haben zu dürfen)
Welcher Artikel des Grundgesetzes schützt besonders Glaubens- und Gewissensfreiheit? (Artikel 4) (!Artikel 1) (!Artikel 8) (!Artikel 20)
Ab welchem Alter entscheidet ein junger Mensch in Deutschland grundsätzlich selbst über sein religiöses Bekenntnis? (Nach Vollendung des 14. Lebensjahres) (!Nach Vollendung des 7. Lebensjahres) (!Erst nach Vollendung des 18. Lebensjahres) (!Erst nach dem Schulabschluss)
Warum sind Statistiken zu Religionszugehörigkeit nur mit ihrer Methode sinnvoll zu lesen? (Weil Mitgliedschaft, Selbstbezeichnung und Praxis Unterschiedliches messen) (!Weil Religion grundsätzlich nicht untersucht werden darf) (!Weil nur Kirchen statistisch erfasst werden dürfen) (!Weil jede religiöse Gruppe gleich groß ist)
Welche Aussage über Respekt trifft am besten zu? (Personen sind zu achten, während Ideen sachlich kritisiert werden dürfen) (!Jede religiöse Aussage muss für wahr gehalten werden) (!Kritik an Weltanschauungen ist immer verboten) (!Nur Mehrheitspositionen verdienen Respekt)
Was beschreibt Agnostizismus? (Die Frage nach Gott wird als nicht sicher erkennbar angesehen oder offengelassen) (!Die Mitgliedschaft in einer christlichen Kirche) (!Die Pflicht zu täglichen Gebeten) (!Eine bestimmte Form des Buddhismus)
Welche Aussage über religiöse Gruppen ist sachlich angemessen? (Innerhalb jeder großen Religion gibt es unterschiedliche Strömungen und Lebensweisen) (!Alle Angehörigen einer Religion denken politisch gleich) (!Religionszugehörigkeit lässt sich sicher aus Herkunft ablesen) (!Religiöse Menschen praktizieren ihren Glauben immer gleich stark)
Was ist für eine faire Diskussion in der Schule besonders wichtig? (Konkrete Aussagen prüfen und Menschen nicht pauschal abwerten) (!Für ganze Gruppen sprechen) (!Vorurteile als Fakten behandeln) (!Konflikte durch Spott entscheiden)
Warum ist Perspektivwechsel im Ethikunterricht hilfreich? (Weil er hilft, Gründe und Erfahrungen anderer besser zu verstehen) (!Weil dadurch alle dieselbe Meinung haben müssen) (!Weil eigene Argumente dann überflüssig werden) (!Weil nur religiöse Perspektiven zählen)
Memory
| Positive Religionsfreiheit | Glauben ausüben dürfen |
| Negative Religionsfreiheit | Nicht glauben müssen |
| Atheismus | Kein Gottesglaube |
| Agnostizismus | Gottesfrage offenlassen |
| Pluralismus | Vielfalt von Überzeugungen |
| Respekt | Würde anderer achten |
Drag and Drop
| Ordne die richtigen Begriffe zu. | Thema |
|---|---|
| Religionsfreiheit | Glauben, Weltanschauung und Nichtglauben schützen |
| Konfessionsfreiheit | Keine feste Religionszugehörigkeit haben |
| Perspektivwechsel | Eine Situation aus anderer Sicht betrachten |
| Diskriminierung | Menschen wegen eines Merkmals benachteiligen |
| Quellenkritik | Definitionen, Datenbasis und Interessen prüfen |
...
Kreuzworträtsel
| Religionsfreiheit | Welches Grundrecht schützt Glauben, Weltanschauung und ihre Ausübung? |
| Agnostizismus | Wie heißt die Position, die die Gottesfrage für nicht sicher erkennbar hält oder offenlässt? |
| Konfessionsfrei | Welcher Begriff bezeichnet Menschen ohne Zuordnung zu einer Konfession? |
| Grundgesetz | Welche deutsche Verfassung schützt Glaubens- und Gewissensfreiheit? |
| Toleranz | Wie heißt das Dulden anderer Überzeugungen trotz eigener Ablehnung? |
| Weltanschauung | Wie heißt eine grundlegende Sicht auf Mensch, Welt, Sinn und Werte? |
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Lückentext
Offene Aufgaben
Leicht
- Begriffsplakat: Gestalte ein Plakat mit den Begriffen Religion, Weltanschauung, Atheismus, Agnostizismus, konfessionsfrei und Respekt. Erkläre jeden Begriff in einem eigenen Satz.
- Medienanalyse: Wähle eines der eingebetteten Bilder. Beschreibe zunächst nur, was sichtbar ist, und notiere danach, welche Vermutungen Du daraus nicht sicher ableiten kannst.
- Gesprächsregeln: Formuliere fünf Regeln für eine respektvolle Diskussion über Glauben und Nichtglauben in Deiner Klasse.
- Perspektivkarten: Erfinde vier kurze, wertschätzende Perspektivkarten für Menschen mit unterschiedlichen religiösen oder nichtreligiösen Überzeugungen, ohne Klischees zu verwenden.
Standard
- Interview: Führe ein freiwilliges Interview mit einer Person über die Bedeutung von Religion, Nichtreligion oder Weltanschauung in ihrem Alltag. Frage nur nach Dingen, über die die Person sprechen möchte.
- Statistikvergleich: Vergleiche zwei seriöse Statistiken zur Religionszugehörigkeit in Deutschland. Prüfe Bezugsjahr, Definitionen und Erhebungsmethode.
- Schulkonflikt: Entwickle für einen erfundenen Konflikt um Fasten, religiöse Kleidung, Gebetswunsch oder Feiertage eine Lösung, die mehrere Grundrechte und den Schulalltag berücksichtigt.
- Kurzvideo: Produziere ein zweiminütiges Erklärvideo mit dem Titel „Respekt heißt nicht Zustimmung“. Nutze ein selbst entwickeltes Beispiel.
Schwer
- Grundrechtsanalyse: Untersuche einen realen oder erfundenen Fall, in dem positive und negative Religionsfreiheit miteinander in Spannung geraten. Begründe eine Lösung mit Grundrechten.
- Diskursanalyse: Untersuche Kommentare unter einem öffentlich zugänglichen Beitrag zu Religion. Kategorisiere sachliche Kritik, Verallgemeinerung, Vorurteil und Beleidigung. Anonymisiere Nutzernamen.
- Exkursion: Plane eine Exkursion zu mindestens zwei religiösen oder weltanschaulichen Einrichtungen in Deiner Region. Entwickle vorher faire Fragen und dokumentiere Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Selbstbeschreibungen.
- Podcast: Produziere einen Podcast, in dem mindestens drei Perspektiven auf die Frage vorkommen: „Wie viel Religion und Weltanschauung braucht eine pluralistische Schule?“ Trenne persönliche Meinungen, Rechtslage und überprüfbare Fakten.
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Lernkontrolle
- Fallanalyse Religionsfreiheit: Eine Schülerin möchte aus religiösen Gründen an einer schulischen Aktivität nicht teilnehmen, die Schule hält die Teilnahme für pädagogisch notwendig. Zeige, welche Interessen und Rechte geprüft werden müssen, bevor Du zu einem Urteil kommst.
- Transfer Respekt: Erkläre an einem neuen Beispiel, warum Respekt vor einer Person und Zustimmung zu ihrer Überzeugung nicht dasselbe sind.
- Quellenvergleich: Zwei Statistiken nennen unterschiedliche Anteile muslimischer oder konfessionsfreier Menschen. Entwickle mindestens vier Prüffragen, mit denen sich der Unterschied erklären lässt.
- Perspektivwechsel: Formuliere zu einem Streit über ein religiöses Symbol zwei faire Argumente aus unterschiedlichen Perspektiven und anschließend einen eigenen begründeten Lösungsvorschlag.
- Grenzen der Toleranz: Beurteile die Aussage „Aus Respekt darf man Religion niemals kritisieren“. Nutze Menschenwürde, Meinungsfreiheit und Religionsfreiheit in Deiner Begründung.
- Schulkultur: Entwirf drei konkrete Maßnahmen, mit denen eine Schule religiöse und weltanschauliche Vielfalt sichtbar machen kann, ohne einzelne Gruppen zu bevorzugen.
Lernnachweis
Für einen Lernnachweis zu diesem Thema ist wichtig, dass Du:
- Begriffe erklären kannst: Religion, Weltanschauung, konfessionsfrei, Atheismus, Agnostizismus, positive und negative Religionsfreiheit.
- Grundrechte anwenden kannst: besonders Artikel 3 und Artikel 4 des Grundgesetzes sowie die Bedeutung von Artikel 7 für Schule und Religionsunterricht.
- Vielfalt erkennen kannst: weder religiöse noch nichtreligiöse Gruppen als einheitliche Blöcke darstellst.
- Statistiken beurteilen kannst: Bezugsjahr, Definitionen, Datenquelle und Messmethode unterscheidest.
- Respektvoll argumentieren kannst: Personen nicht abwertest, aber Aussagen und Institutionen sachlich prüfen darfst.
- Konflikte analysieren kannst: mehrere Perspektiven, Rechte und praktische Folgen gegeneinander abwägst.
- Diskriminierung erkennen kannst: Vorurteile, Pauschalisierungen und Benachteiligungen benennst und faire Alternativen entwickelst.
OERs zum Thema
Zusätzliche offene oder öffentlich zugängliche Materialien:
- Bundeszentrale für politische Bildung: Staat und Religionen nach dem Grundgesetz
- Bundeszentrale für politische Bildung: Das Heft über Glaube und Freiheit
- Antidiskriminierungsstelle des Bundes: Religion und Weltanschauung
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