Jean-Paul Sartre - Zur Freiheit verurteilt und den Tod verstehen

Einleitung

Jean-Paul Sartre: Zur Freiheit verurteilt / Den Tod verstehen ist ein aiMOOC über eine der stärksten Zumutungen des Existentialismus: Du bist nicht einfach durch Natur, Herkunft, Rolle oder Schicksal festgelegt, sondern musst Dich zu Deinem Leben verhalten. Für Jean-Paul Sartre bedeutet Freiheit nicht nur, tun zu dürfen, was man möchte. Freiheit bedeutet, dass Du in Situationen entscheidest, Deutungen wählst, Verantwortung übernimmst und Dich nicht vollständig hinter Ausreden verstecken kannst. Die berühmte Formel „Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt“ beschreibt diese Spannung: Du hast Dir Deine Existenz nicht ausgesucht, aber Du musst mit ihr umgehen.

{{#ev:youtube|https://www.youtube.com/watch?v=1erjcJ93ULM%7C500%7Ccenter}}

Das Video dient als Einstieg in die Frage, wie Menschen den Tod verstehen können: wissenschaftlich, kulturell, gesellschaftlich, persönlich und philosophisch. Im Mittelpunkt dieses aiMOOCs steht Sartres Perspektive: Der Tod ist nicht einfach ein Ereignis, das wir wie andere Ereignisse erleben und planen könnten. Er ist die Grenze unserer Möglichkeiten. Zugleich fordert die Endlichkeit dazu heraus, das Leben nicht als fertige Aufgabe zu betrachten, sondern als offenen Entwurf, für den Du Verantwortung trägst.

Jean-Paul Sartre im Überblick

Jean-Paul Sartre wurde 1905 in Paris geboren und starb 1980 ebenfalls in Paris. Er war Philosoph, Schriftsteller, Dramatiker, Literaturkritiker, politischer Intellektueller und einer der bekanntesten Vertreter des französischen Existentialismus. Zu seinen wichtigen Werken gehören der Roman Der Ekel aus dem Jahr 1938, das philosophische Hauptwerk Das Sein und das Nichts aus dem Jahr 1943, das Theaterstück Geschlossene Gesellschaft aus dem Jahr 1944 und der Vortrag beziehungsweise Essay Der Existentialismus ist ein Humanismus aus dem Jahr 1946.

Sartre wurde besonders durch seine Verbindung von Philosophie, Literatur und politischem Engagement bekannt. Seine Texte behandeln nicht nur abstrakte Begriffe, sondern konkrete Situationen: Scham, Angst, Entscheidung, Selbsttäuschung, Verantwortung, Liebe, Konflikt, gesellschaftliche Rollen und die Begegnung mit anderen Menschen. Deshalb eignet sich Sartres Denken besonders gut für den Unterricht in Ethik, Philosophie, Religion, Deutsch, Geschichte und Politischer Bildung.

Grundidee des Existentialismus

Der Existentialismus fragt nicht zuerst danach, was der Mensch seinem Wesen nach ist. Er fragt: Wie existiert der Mensch? Wie lebt er in einer Welt, in der Sinn nicht einfach fertig vorliegt? Wie geht er mit Unsicherheit, Endlichkeit, Verantwortung und Freiheit um? Sartres berühmte These lautet sinngemäß: Die Existenz geht der Essenz voraus. Damit meint er: Beim Menschen gibt es keine vorgegebene Wesensbestimmung, die schon vorher endgültig festlegt, wer Du bist. Du wirst nicht als fertiges Lebensprogramm geboren. Du wirst zu dem, was Du aus Dir machst, indem Du handelst, wählst und Verantwortung übernimmst.

Bei einem hergestellten Gegenstand kann man sagen: Erst gibt es einen Plan, dann das Ding. Ein Messer wird nach einer bestimmten Funktion entworfen. Beim Menschen sieht Sartre das anders: Du existierst zuerst und musst Deinem Leben durch Handlungen, Entscheidungen und Beziehungen eine Richtung geben. Das bedeutet nicht, dass alles beliebig wäre. Du lebst immer in einer bestimmten Situation, mit Körper, Herkunft, Sprache, Familie, Geschichte, Gesellschaft, Möglichkeiten und Grenzen. Sartres Punkt ist: Diese Bedingungen erklären Dich nicht vollständig. Du musst Dich zu ihnen verhalten.

Freiheit als Zumutung

Wenn Sartre sagt, der Mensch sei zur Freiheit verurteilt, klingt das zunächst widersprüchlich. Freiheit wird oft als angenehme Möglichkeit verstanden: Ich darf wählen, ich darf mich entfalten, ich darf Nein sagen. Sartre betont jedoch die schwierige Seite: Auch Nichtwählen ist eine Form von Wahl. Auch Ausweichen, Schweigen oder Mitmachen hat Folgen. Du kannst Dich nicht vollständig aus der Verantwortung stehlen, indem Du behauptest, Du seist nur ein Produkt Deiner Umstände.

Diese Freiheit ist nicht grenzenlos im alltäglichen Sinn. Niemand kann jederzeit alles tun. Sartre unterscheidet deshalb zwischen Faktizität und Transzendenz. Faktizität meint die Tatsachen, die Du nicht einfach wegwünschen kannst: Geburtsort, Körper, Zeit, soziale Lage, Krankheit, Vergangenheit oder politische Bedingungen. Transzendenz meint, dass Du diese Tatsachen überschreitest, indem Du ihnen Bedeutung gibst, Pläne entwirfst und handelst. Menschliches Leben ist für Sartre die Spannung zwischen dem, was gegeben ist, und dem, was daraus gemacht wird.

Verantwortung und Angst

Sartres Freiheitsbegriff ist eng mit Verantwortung verbunden. Wenn Du Dich entscheidest, zeigst Du zugleich, welche Werte Du ernst nimmst. Entscheidungen sind daher nie bloß privat. Sie haben eine beispielhafte Dimension: Wer sich entscheidet, sagt durch sein Handeln auch etwas darüber, welches Leben er oder sie für vertretbar hält. Genau deshalb entsteht bei Sartre Angst. Diese Angst ist nicht nur Furcht vor einer bestimmten Gefahr. Sie ist das Bewusstsein, dass es keine letzte Entschuldigung gibt, die Dir Deine Entscheidung vollständig abnimmt.

Sartres Angst kann im Unterricht als produktive Irritation verstanden werden. Sie soll nicht lähmen, sondern klären: Was tust Du, wenn niemand Dir die Verantwortung abnimmt? Welche Werte leitest Du aus Deinem Handeln ab? Wo versteckst Du Dich hinter Rollen, Gewohnheiten oder Gruppendruck? Welche Entscheidungen triffst Du, ohne sie als Entscheidungen wahrhaben zu wollen?

Zentrale Begriffe bei Sartre

Existenz und Essenz

Die Existenz bezeichnet das konkrete Dasein des Menschen in der Welt. Die Essenz bezeichnet eine Wesensbestimmung. Sartres These, dass die Existenz der Essenz vorausgeht, richtet sich gegen die Vorstellung, der Mensch sei durch eine feste Natur, einen göttlichen Plan oder eine unveränderliche Rolle vollständig definiert. Für Sartre ist der Mensch nicht zuerst etwas Fertiges, sondern ein offener Entwurf.

Diese Offenheit ist anspruchsvoll. Wenn Du nicht auf eine feste Essenz zurückgreifen kannst, musst Du Dich fragen, wie Du leben willst. Das heißt nicht, dass Du Dich ständig neu erfinden musst. Es heißt, dass Du Deine eigenen Gewohnheiten, Rollen und Selbstbilder prüfen kannst: Bin ich wirklich nur das, was andere in mir sehen? Bin ich wirklich nur meine Leistung, meine Herkunft, mein Berufswunsch, meine Diagnose, mein Erfolg oder mein Scheitern?

An-sich und Für-sich

In Das Sein und das Nichts unterscheidet Sartre zwischen dem An-sich und dem Für-sich. Das An-sich meint das Sein der Dinge. Ein Stein, ein Tisch oder eine Wand ist einfach das, was es ist. Das Für-sich meint das menschliche Bewusstsein. Es ist nicht einfach mit sich identisch, sondern kann Abstand zu sich selbst gewinnen. Du kannst über Dich nachdenken, Dich anders entwerfen, Nein sagen, Dich erinnern, planen, zweifeln und lügen. Genau dieses Bewusstsein eröffnet Freiheit.

Das Für-sich ist bei Sartre durch Nichtung geprägt. Das klingt abstrakt, meint aber etwas sehr Alltägliches: Du kannst sagen, was nicht ist. Du kannst Dir vorstellen, was noch nicht ist. Du kannst bedauern, was nicht mehr ist. Du kannst eine Möglichkeit wählen und andere Möglichkeiten ausschließen. So entsteht menschliche Freiheit nicht außerhalb der Welt, sondern mitten in der Situation.

Faktizität und Transzendenz

Faktizität umfasst alle gegebenen Tatsachen, die zu Deinem Leben gehören. Dazu zählen Körper, Vergangenheit, soziale Lage, Sprache, historische Zeit, politische Ordnung, Bildungschancen und vieles mehr. Transzendenz bedeutet, dass Du über diese Gegebenheiten hinaus auf Möglichkeiten bezogen bist. Du bist nicht nur, was Du warst. Du bist auch, was Du aus Deiner Situation machen willst.

Für eine faire Deutung Sartres ist wichtig: Er leugnet reale Grenzen nicht. Armut, Krankheit, Gewalt, Diskriminierung oder Trauer sind keine bloßen Einbildungen. Aber Sartre fragt, wie Menschen auch unter Bedingungen handeln, deuten, hoffen, widerstehen, scheitern oder Verantwortung übernehmen. Seine Philosophie fordert deshalb zum genauen Nachdenken über Freiheit in konkreten Lebenslagen auf.

Unaufrichtigkeit

Unaufrichtigkeit bedeutet bei Sartre eine Form der Selbsttäuschung. Menschen tun so, als seien sie vollständig durch eine Rolle, eine Eigenschaft oder einen äußeren Zwang festgelegt. Wer sagt: Ich kann nicht anders, ich bin eben so, kann damit eine unangenehme Wahrheit vermeiden: Vielleicht könnte ich doch anders handeln, aber es wäre unbequem, riskant oder verantwortungsvoll.

Unaufrichtigkeit ist nicht einfach Lüge gegenüber anderen. Sie ist oft eine Lüge gegenüber sich selbst. Man weiß und weiß zugleich nicht, dass man ausweicht. Beispiele können sein: Jemand versteckt sich hinter der Rolle des braven Mitläufers. Jemand sagt, ein Beruf, eine Gruppe oder eine Tradition nehme alle Entscheidungen ab. Jemand reduziert sich selbst auf ein Etikett und vermeidet die offene Frage: Was mache ich jetzt daraus?

Der Blick des Anderen

Sartre analysiert auch den Blick des Anderen. Wenn Du bemerkst, dass jemand Dich beobachtet, kannst Du Dich plötzlich als Objekt sehen: peinlich, beurteilt, festgelegt, bewertet. Der Andere zeigt Dir, dass Du nicht nur für Dich selbst existierst. Du erscheinst auch in einer Welt, die andere deuten. Dadurch entstehen Scham, Konflikt, Anerkennung und das Ringen darum, nicht bloß auf ein Bild reduziert zu werden.

Das berühmte Wort aus Geschlossene Gesellschaft wird oft verkürzt wiedergegeben: „Die Hölle, das sind die anderen.“ Damit meint Sartre nicht, dass alle anderen Menschen grundsätzlich schlecht seien. Gemeint ist die Gefahr, im Urteil anderer gefangen zu sein und sich selbst nur noch durch fremde Blicke zu verstehen. Zugleich braucht menschliche Freiheit Beziehungen, Sprache, Anerkennung und Verantwortung gegenüber anderen.

Den Tod verstehen

Der Tod als biologische Grenze

Aus wissenschaftlicher Sicht ist der Tod das Ende der Lebensfunktionen eines Organismus. Medizin, Biologie und Pflegewissenschaften beschreiben Sterben, Krankheit, Organausfall, Bewusstsein, Schmerz, Palliativversorgung und Trauerprozesse. Diese Perspektive ist wichtig, weil sie konkrete Hilfe ermöglicht: Schmerz kann gelindert, Sterbende können begleitet, Angehörige können unterstützt und ethische Entscheidungen können verantwortungsvoll getroffen werden.

Doch eine rein biologische Beschreibung beantwortet nicht alle Fragen. Menschen fragen nicht nur, wann ein Körper stirbt. Sie fragen auch: Was bedeutet Endlichkeit? Wie verändert das Wissen um den Tod mein Leben? Was bleibt von einem Menschen? Wie gehen Gesellschaften mit Trauer, Erinnerung und Würde um? Genau hier beginnt die philosophische, kulturelle und ethische Dimension.

Der Tod als kulturelles und gesellschaftliches Thema

Kulturen entwickeln Rituale, Symbole, Erzählungen und Orte, um mit Tod und Trauer umzugehen. Dazu gehören Beerdigungen, Gedenktage, Grabsteine, religiöse Hoffnungen, säkulare Erinnerungsformen, Familiengeschichten, Kunst, Musik und Literatur. Der Tod ist nicht nur ein individuelles Ereignis. Er betrifft Familien, Freundschaften, Gemeinschaften und Institutionen.

Sartres Grab auf dem Cimetière Montparnasse in Paris erinnert daran, dass Menschen nach ihrem Tod in den Deutungen der Lebenden weiter vorkommen. Für Sartre ist das philosophisch bedeutsam: Nach dem Tod kann ein Mensch sein Bild nicht mehr selbst verändern. Andere erzählen, bewerten, erinnern, vergessen, verehren oder kritisieren. Der Tod macht das Leben in gewisser Weise abgeschlossen und zugleich abhängig von den Perspektiven der Lebenden.

Sartres Sicht auf den Tod

Sartre setzt sich in Das Sein und das Nichts kritisch mit der Frage auseinander, ob der Tod als eine persönliche Möglichkeit verstanden werden kann. Er unterscheidet sich hier deutlich von Martin Heidegger, der den Tod als eine zentrale Möglichkeit des eigenen Daseins betrachtet. Sartre betont stärker: Den eigenen Tod kann ich nicht wie ein normales Ereignis erleben, wählen oder nachträglich deuten. Der Tod entzieht sich meiner Erfahrung, weil er das Ende meiner Möglichkeiten ist.

Für Sartre ist der Tod daher nicht der Sinn meines Lebens, sondern eine Grenze, die von außen kommt. Er beendet Projekte, Beziehungen, Pläne und offene Möglichkeiten. Zugleich kann er von den Lebenden gedeutet werden. Das macht den Tod für Sartre radikal: Solange ich lebe, bin ich offen, nicht endgültig fertig. Wenn ich tot bin, werde ich zum Gegenstand der Erinnerungen, Erzählungen und Urteile anderer.

Freiheit angesichts der Endlichkeit

Wenn der Tod die Grenze meiner Möglichkeiten ist, heißt das nicht, dass alles sinnlos wird. Sartres Denken kann gerade umgekehrt gelesen werden: Weil das Leben endlich ist, gewinnen Entscheidungen Gewicht. Du kannst Dich nicht auf eine spätere Vollendung verlassen, die alles automatisch erklärt. Sinn entsteht nicht durch Ausweichen vor der Endlichkeit, sondern durch gelebte Verantwortung.

Das bedeutet nicht, dass Trauer oder Angst wegphilosophiert werden sollen. Sartres Denken kann helfen, die Endlichkeit ernst zu nehmen, ohne sie vorschnell mit einfachen Trostformeln zu überdecken. Der Tod zeigt, dass Zeit, Beziehungen und Entscheidungen begrenzt sind. Diese Begrenztheit macht die Frage dringlich: Was soll in meinem Leben zählen? Wofür will ich einstehen? Wo handle ich aus Angst vor dem Urteil anderer? Wo übernehme ich Verantwortung?

Videoarbeit: Tod verstehen mit Sartre

Das Video bietet einen Zugang zu Fragen von Sterben, Trauer, Erinnerung und Bedeutung in einer komplexen Welt. In Verbindung mit Sartre kannst Du das Video nicht nur inhaltlich zusammenfassen, sondern philosophisch auswerten. Achte darauf, welche Perspektiven vorkommen: wissenschaftliche Erklärungen, gesellschaftliche Praktiken, kulturelle Deutungen, persönliche Erfahrungen und ethische Fragen.

Eine sartresche Leitfrage lautet: Wie verändert das Wissen um den Tod die Verantwortung für das eigene Leben? Eine zweite Leitfrage lautet: Wie gehen Menschen damit um, dass sie nach dem Tod nicht mehr selbst über ihr Bild verfügen? Eine dritte Leitfrage lautet: Welche Formen von Unaufrichtigkeit können entstehen, wenn Menschen Tod und Endlichkeit verdrängen?

Leitfragen zum Video

Sterben: Welche Aspekte des Sterbens werden wissenschaftlich, gesellschaftlich oder kulturell erklärt?
Trauer: Welche Formen von Trauer und Erinnerung werden sichtbar?
Endlichkeit: Welche Bedeutung hat das Wissen, dass menschliches Leben begrenzt ist?
Verantwortung: Welche Entscheidungen entstehen durch den Umgang mit Tod, Krankheit oder Verlust?
Sinn: Wird Sinn im Video eher gefunden, gegeben, erinnert oder gestaltet?
Perspektive: Welche Aussagen passen zu Sartres Existentialismus und welche widersprechen ihm?
Gesellschaft: Welche Rolle spielen Institutionen wie Familie, Schule, Medizin, Religion, Medien oder Staat?
Ethik: Welche Verantwortung haben Lebende gegenüber Sterbenden und Verstorbenen?

Unterrichtsbausteine

Einstieg

Beginne mit einer stillen Schreibphase: Was bedeutet Freiheit, wenn das Leben endlich ist? Schreibe drei Minuten lang ohne Unterbrechung. Danach markierst Du einen Satz, der Dich überrascht. Dieser Satz kann Ausgangspunkt für ein Gespräch werden. Wichtig ist: Niemand muss persönliche Erfahrungen mit Tod offenlegen. Philosophisches Lernen braucht Schutz, Respekt und Freiwilligkeit.

Erarbeitung

In der Erarbeitung vergleichst Du drei Perspektiven: die biologische Perspektive auf den Tod, die kulturelle Perspektive auf Trauer und Erinnerung und Sartres existentialistische Perspektive auf Freiheit, Verantwortung und Endlichkeit. Erstelle dazu eine Tabelle mit Beispielen aus dem Video, aus dem Input-Text und aus Deinem eigenen Nachdenken. Achte darauf, nicht vorschnell zu bewerten. Zuerst soll verstanden werden, welche Frage jede Perspektive beantwortet.

Vertiefung

In der Vertiefung untersuchst Du Sartres Aussage „Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt“. Erkläre, warum dieses Freiheitsverständnis sowohl befreiend als auch belastend sein kann. Verbinde Deine Erklärung mit dem Tod: Wenn niemand Dein Leben stellvertretend leben kann, was folgt daraus für Entscheidungen, Beziehungen und Verantwortung?

Reflexion

Am Ende formulierst Du eine persönliche, aber sachlich begründete Position. Du musst Sartre nicht zustimmen. Du sollst zeigen, dass Du seine Begriffe verstanden hast und sie auf das Thema Tod anwenden kannst. Eine starke Reflexion enthält ein Beispiel, einen Begriff, eine Begründung und eine Grenze der eigenen Aussage.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Was meint Sartre mit der These, dass die Existenz der Essenz vorausgeht? (Der Mensch hat keine festgelegte Wesensbestimmung vor seinem gelebten Dasein) (!Der Mensch besitzt von Geburt an eine vollständig fertige Aufgabe) (!Der Mensch ist ein Gegenstand mit fester Funktion) (!Der Mensch kann keine Verantwortung übernehmen)

Welche Aussage passt am besten zu Sartres Begriff der Freiheit? (Freiheit bedeutet, in Situationen wählen und Verantwortung tragen zu müssen) (!Freiheit bedeutet, niemals begrenzt zu sein) (!Freiheit bedeutet, immer glücklich zu sein) (!Freiheit bedeutet, keine Folgen beachten zu müssen)

Was bezeichnet Faktizität bei Sartre? (Die gegebenen Tatsachen und Umstände eines Lebens) (!Die völlige Abwesenheit aller Grenzen) (!Eine religiöse Erlösungsvorstellung) (!Eine mathematische Beweisform)

Was bedeutet Unaufrichtigkeit bei Sartre? (Eine Selbsttäuschung, durch die Menschen ihre Freiheit verleugnen) (!Eine biologische Theorie über den Tod) (!Eine Form politischer Wahlwerbung) (!Ein Beweis dafür, dass Menschen keine Rollen haben)

Welche Rolle spielt Verantwortung in Sartres Existentialismus? (Sie gehört untrennbar zur menschlichen Freiheit) (!Sie wird durch Freiheit vollständig aufgehoben) (!Sie betrifft nur staatliche Gesetze) (!Sie ist nur für Wissenschaftler wichtig)

Wie versteht Sartre den Tod im Verhältnis zu unseren Möglichkeiten? (Als Grenze, die unsere Möglichkeiten beendet) (!Als alltägliche Entscheidung unter vielen) (!Als sichere Erfahrung nach dem Tod) (!Als Beweis für eine feste Essenz)

Warum kann der Blick des Anderen für Sartre problematisch sein? (Weil Menschen sich dadurch als festgelegtes Objekt erfahren können) (!Weil andere Menschen nie Bedeutung haben) (!Weil Wahrnehmung grundsätzlich unmöglich ist) (!Weil Freiheit nur ohne Gesellschaft existiert)

Welche Aussage beschreibt Sartres Menschenbild am besten? (Der Mensch ist ein offener Entwurf in einer konkreten Situation) (!Der Mensch ist ein fertiger Gegenstand) (!Der Mensch ist vollständig durch Instinkte bestimmt) (!Der Mensch ist ohne jede Beziehung zur Welt)

Was ist eine sinnvolle Deutung der Formel zur Freiheit verurteilt? (Wir haben uns nicht erschaffen, müssen aber für unser Handeln einstehen) (!Wir dürfen niemals Entscheidungen treffen) (!Wir sind nur frei, wenn wir allein leben) (!Wir sind frei von allen Folgen unseres Handelns)

Welche Frage verbindet Sartres Freiheitsdenken besonders stark mit dem Thema Tod? (Wie gestalte ich mein endliches Leben verantwortlich) (!Wie kann ich alle Entscheidungen vermeiden) (!Wie kann ich meine Vergangenheit abschaffen) (!Wie beweise ich eine naturwissenschaftliche Formel)

Memory

Existenz	gelebtes Dasein
Essenz	festgelegtes Wesen
Faktizität	gegebene Umstände
Transzendenz	Entwurf von Möglichkeiten
Unaufrichtigkeit	Flucht vor Verantwortung
Blick	Erfahrung durch Andere
Endlichkeit	Grenze des Lebens

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Jean-Paul Sartre	Existentialistischer Philosoph
Das Sein und das Nichts	Philosophisches Hauptwerk
Der Ekel	Existentialistischer Roman
Geschlossene Gesellschaft	Theaterstück über den Blick der Anderen
Faktizität	Vorgegebene Lebensumstände
Unaufrichtigkeit	Selbsttäuschung vor Freiheit
Tod	Grenze der Möglichkeiten

Kreuzworträtsel

Sartre	Wer formulierte die These, dass der Mensch zur Freiheit verurteilt sei?
Existenz	Welcher Begriff bezeichnet das konkrete Dasein des Menschen?
Freiheit	Welcher Begriff steht bei Sartre untrennbar mit Verantwortung zusammen?
Essenz	Welcher Begriff meint eine vorgegebene Wesensbestimmung?
Faktizitaet	Welcher Begriff bezeichnet die gegebenen Umstände eines Lebens?
Blick	Welcher Begriff beschreibt die Erfahrung, durch Andere beurteilt zu werden?

LearningApps

Lückentext

Bei Sartre geht die

der Essenz voraus.

Der Mensch ist für Sartre kein fertiges Ding, sondern ein offener

.

Freiheit bedeutet nicht Grenzenlosigkeit, sondern verantwortliches Handeln in einer

.

Die gegebenen Tatsachen eines Lebens nennt Sartre

.

Die Fähigkeit, sich zu Möglichkeiten zu verhalten, nennt man

.

Unaufrichtigkeit ist eine Form der

.

Der Blick des Anderen kann einen Menschen als

erscheinen lassen.

Der Tod ist bei Sartre die Grenze der

.

Sinn entsteht nicht automatisch, sondern durch gelebte

.

Das Wissen um Endlichkeit kann die Frage nach einem bewussten

verschärfen.

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffskarte: Erstelle eine Begriffskarte mit den Wörtern Freiheit, Verantwortung, Tod, Faktizität, Transzendenz und Unaufrichtigkeit und erkläre jeden Begriff in einem eigenen Satz.
Videozusammenfassung: Fasse das Video in zehn Sätzen zusammen und markiere drei Aussagen, die Du mit Sartres Denken verbinden kannst.
Zitatdeutung: Erkläre die Formel zur Freiheit verurteilt mit einem selbst gewählten Alltagsbeispiel.
Trauerritual: Recherchiere ein kulturelles Ritual des Erinnerns und beschreibe, welche Bedeutung es für die Lebenden haben kann.

Standard

Philosophischer Kommentar: Schreibe einen Kommentar zur Frage, ob Endlichkeit das Leben eher sinnlos oder wertvoll macht.
Dialog: Verfasse einen Dialog zwischen Sartre und einer Person, die behauptet, sie könne für ihr Leben nichts entscheiden.
Begriffsvergleich: Vergleiche Faktizität und Transzendenz an einem Beispiel aus Schule, Familie, Berufswahl oder Freundschaft.
Medienanalyse: Analysiere, welche Bilder, Begriffe und Beispiele das Video nutzt, um den Tod verständlich zu machen.

Schwer

Essay: Erörtere, ob Sartres Freiheitsbegriff Menschen überfordert oder zu verantwortlichem Handeln befähigt.
Philosophischer Vergleich: Vergleiche Sartres Sicht auf den Tod mit einer religiösen, naturwissenschaftlichen oder stoischen Perspektive.
Projekt Erinnerungskultur: Entwickle ein kleines Projekt zur Erinnerung an Verstorbene im öffentlichen Raum und begründe es ethisch.
Szenische Interpretation: Gestalte eine kurze Szene, in der eine Figur vor einer existenziellen Entscheidung steht und ihre Unaufrichtigkeit erkennt.

type=create break=no preload=CHAT GPT TEXT HIER EINFÜGEN default= width=30 placeholder= Dein MOOC Titel buttonlabel=MOOC erstellen </inputbox>

Lernkontrolle

Transferaufgabe Freiheit: Erkläre an einem neuen Beispiel, warum Freiheit bei Sartre nicht einfach bedeutet, alles tun zu können.
Fallanalyse Verantwortung: Analysiere eine Situation, in der eine Person sagt, sie habe keine Wahl, und prüfe mit Sartres Begriffen, ob diese Aussage überzeugt.
Deutung Endlichkeit: Zeige, wie das Wissen um den Tod eine konkrete Lebensentscheidung verändern kann, ohne bloß Angst zu erzeugen.
Vergleich Perspektiven: Vergleiche eine biologische und eine existentialistische Sicht auf den Tod und erkläre, warum beide unterschiedliche Fragen beantworten.
Urteilsbildung: Nimm begründet Stellung zu der Aussage, dass Menschen erst durch Verantwortung wirklich frei sind.
Kritische Prüfung: Benenne eine Grenze von Sartres Freiheitsdenken, wenn soziale Ungleichheit, Krankheit oder Gewalt eine Rolle spielen.

Lernnachweis

Für den Lernnachweis erstellst Du ein Portfolio mit drei Teilen. Im ersten Teil erklärst Du fünf zentrale Begriffe aus Sartres Denken. Im zweiten Teil analysierst Du eine Szene, ein Beispiel oder eine Aussage aus dem Video. Im dritten Teil entwickelst Du eine eigene begründete Position zur Frage: Wie kann ein endliches Leben verantwortlich gestaltet werden? Dein Portfolio soll zeigen, dass Du Begriffe nicht nur wiedergeben, sondern auf neue Situationen anwenden kannst.

Kriterien für eine gute Leistung

Begriffsverständnis: Du erklärst Sartres Grundbegriffe sachlich richtig und mit eigenen Worten.
Anwendung: Du nutzt die Begriffe Freiheit, Verantwortung, Faktizität, Transzendenz, Unaufrichtigkeit und Tod an passenden Beispielen.
Urteilskraft: Du begründest Deine Meinung und setzt Dich auch mit Einwänden auseinander.
Sensibilität: Du gehst respektvoll mit persönlichen und kulturellen Erfahrungen von Sterben, Trauer und Erinnerung um.
Gestaltung: Du präsentierst Deine Ergebnisse klar, übersichtlich und sprachlich sorgfältig.

OERs zum Thema

Links

Jean-Paul Sartre

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.