Evangelium nach Matthäus, Kapitel 15 - Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Thema: Evangelium nach Matthäus, Kapitel 15, Übersetzung nach Habermas, Bibel, Neues Testament, Jürgen Habermas, Diskursethik, Kommunikatives Handeln

In diesem aiMOOC beschäftigst Du Dich mit dem Evangelium nach Matthäus, Kapitel 15. Der Schwerpunkt liegt auf Matthäus 15,10-28: Jesus spricht darüber, was den Menschen wirklich unrein macht, und begegnet einer kanaanäischen Frau, die beharrlich um Heilung für ihre Tochter bittet. Die Formulierung Übersetzung nach Habermas wird in diesem Lernkurs nicht als wörtliche Bibelübersetzung verstanden, sondern als philosophische Übertragung in die Denkwelt von Jürgen Habermas: Es geht um Diskurs, Anerkennung, Norm, Öffentlichkeit, Verständigung und die Frage, wie religiöse Sprache in allgemein nachvollziehbare Gründe übersetzt werden kann.

Das Kapitel eignet sich besonders für Religionsunterricht, Ethikunterricht, Philosophieunterricht und Deutschunterricht, weil es mehrere Ebenen verbindet: eine biblische Erzählung, innerjüdische Konflikte um Tradition und Ritualreinheit, eine herausfordernde Begegnung über soziale Grenzen hinweg und eine moderne Deutung mit Begriffen der Diskursethik. Du lernst, den Text historisch sensibel zu lesen, schwierige Aussagen nicht vorschnell zu glätten und religiöse Texte so zu interpretieren, dass sie für heutige Fragen nach Gerechtigkeit, Teilhabe und Menschenwürde fruchtbar werden.

Medien zum Einstieg

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Das Video behandelt Evangelium nach Matthäus, Kapitel 15 / Übersetzung nach Habermas und legt den Schwerpunkt auf die Analyse von Matthäus 15,10-28. Schaue beim ersten Durchgang besonders darauf, wie die Begriffe Reinheit, Grenze, Glaube, Vernunft und Anerkennung miteinander verbunden werden.

Diese Handschriftseite zeigt einen alten syrischen Textzeugen zu Matthäus 15,12-27. Sie macht sichtbar, dass biblische Texte in unterschiedlichen Sprachen, Handschriften und kulturellen Kontexten überliefert wurden. Wer über eine moderne Übersetzung nach Habermas nachdenkt, sollte darum immer auch die Textüberlieferung und die Grenzen jeder Übertragung bedenken.

Das Bild zeigt die Begegnung Jesu mit der kanaanäischen Frau. Für die Deutung ist wichtig: Die Frau bleibt nicht stumm. Sie bringt ihr Anliegen vor, reagiert auf eine harte Metapher und verändert die Gesprächssituation durch ihre Beharrlichkeit.

Lernziele

Nach diesem aiMOOC kannst Du erklären, worum es in Matthäus 15 geht, die Passage Matthäus 15,10-28 in den Zusammenhang des Kapitels einordnen und zentrale Begriffe wie Ritualreinheit, Herz, Tradition, Glaube, Anerkennung und Diskurs erläutern. Du kannst außerdem beschreiben, was eine Deutung nach Habermas leisten kann und wo ihre Grenzen liegen. Besonders wichtig ist, dass Du die Passage nicht antijudaistisch missverstehst: Jesus, seine Jüngerinnen und Jünger sowie die frühe matthäische Gemeinde stehen in einem jüdischen Umfeld. Der Konflikt um Reinheit und Tradition ist deshalb nicht als Gegensatz Judentum gegen Christentum zu lesen, sondern als Auseinandersetzung über die richtige Deutung von Gottes Willen innerhalb einer religiösen Tradition.

Überblick über Matthäus 15

Matthäus 15 besteht aus mehreren zusammenhängenden Szenen. Der Abschnitt beginnt mit einem Streit über religiöse Überlieferung und endet mit Heilungen und einer Speisungserzählung. Der für diesen Kurs wichtigste Bereich ist die Mitte des Kapitels: die Rede über Verunreinigung und die Begegnung mit der kanaanäischen Frau.

Abschnitt	Inhalt	Lernfokus
Matthäus 15,1-9	Streit mit Pharisäern und Schriftgelehrten über die Tradition der Ältesten	Verhältnis von Gebot, Tradition und Autorität
Matthäus 15,10-20	Jesus erklärt, dass nicht das Äußere, sondern das aus dem Herz kommende Handeln verunreinigt	Ethik, Sprache, Verantwortung
Matthäus 15,21-28	Begegnung mit der kanaanäischen Frau und Heilung ihrer Tochter	Glaube, Anerkennung, Grenze, Teilhabe
Matthäus 15,29-31	Heilungen am See von Galiläa	Barmherzigkeit, Heilung, Lob des Gottes Israels
Matthäus 15,32-39	Speisung der Viertausend	Mitgefühl, Gemeinschaft, Sättigung

Historischer und literarischer Kontext

Das Evangelium nach Matthäus gehört zu den vier kanonischen Evangelien des Neuen Testaments. Es erzählt die Geschichte Jesu in engem Bezug auf die Hebräische Bibel, also die Schriften, die im Christentum häufig als Altes Testament bezeichnet werden. Viele Szenen im Matthäusevangelium deuten Jesus als Lehrer, der die Tora nicht abschafft, sondern in einer bestimmten Weise auslegt. Gerade deshalb ist Matthäus 15 anspruchsvoll: Der Text kritisiert nicht einfach religiöse Regeln, sondern fragt, welche Ordnung dem Leben dient und welche Ordnung Menschen von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit entfernt.

Der Streit über das Essen mit ungewaschenen Händen bezieht sich nicht auf moderne Hygiene, sondern auf Ritualreinheit. In religiösen Traditionen können Reinheitsregeln Identität stiften, Gemeinschaft ordnen und den Alltag auf Gott beziehen. Der Text stellt aber die Frage, ob eine äußere Praxis Vorrang vor ethischer Verantwortung bekommen darf. Jesus verschiebt den Blick von der äußeren Grenze auf die innere Quelle des Handelns: Worte, Absichten und Taten entstehen aus dem Herz.

Warum die Passage sensibel gelesen werden muss

In der Geschichte des Christentums wurden Texte, in denen Jesus mit Pharisäern oder Schriftgelehrten streitet, oft antijudaistisch gelesen. Eine verantwortliche Auslegung vermeidet diese Verzerrung. Pharisäer waren keine bloßen Heuchlerfiguren, sondern eine wichtige jüdische Bewegung mit intensiver Auseinandersetzung um die praktische Auslegung der Tora. Die Polemik des Textes gehört in einen innerjüdischen Diskussionsraum. Wer den Text heute liest, sollte keine pauschalen Urteile über Judentum oder jüdische Frömmigkeit ableiten.

Ebenso herausfordernd ist die Begegnung mit der kanaanäischen Frau. Die Worte Jesu wirken zunächst hart, weil sie eine Grenze zwischen Israel und den Völkern markieren. Die Frau nimmt diese Grenze wahr, widerspricht aber nicht aggressiv, sondern argumentiert innerhalb der Bildsprache. Dadurch entsteht eine dramatische Gesprächssituation: Eine zunächst ausgeschlossene Stimme wird gehört, anerkannt und am Ende mit großem Glauben verbunden.

Matthäus 15,10-20: Reinheit, Sprache und Herz

In Matthäus 15,10-20 wendet sich Jesus an die Menge. Er fordert zum Hören und Verstehen auf. Der entscheidende Gedanke lautet inhaltlich: Nicht das, was von außen in den Menschen hineingeht, macht ihn unrein, sondern das, was aus ihm herauskommt. Gemeint sind vor allem Worte, Absichten und Handlungen. Damit verschiebt der Text die Frage von äußerer Ritualreinheit auf moralische Verantwortung.

Das Herz ist in biblischer Sprache nicht nur der Ort von Gefühlen. Es bezeichnet das innere Zentrum des Menschen: Denken, Wollen, Entscheiden und Begehren. Wenn aus dem Herzen zerstörerische Gedanken, Gewalt, Untreue, Diebstahl, falsche Aussagen oder Verleumdung kommen, dann wird sichtbar, was den Menschen wirklich beschädigt. Der Text ist also keine Ablehnung von Körperlichkeit, Essen oder Alltag. Er ist eine ethische Kritik an einer Frömmigkeit, die äußere Ordnung höher bewertet als gerechte Praxis.

Deutung nach Habermas: Normen müssen begründet werden

Eine Übersetzung nach Habermas fragt: Welche Normen gelten in einer Gemeinschaft, und wie können sie vernünftig begründet werden? In der Diskursethik zählt nicht bloß, dass eine Regel alt, religiös anerkannt oder institutionell abgesichert ist. Entscheidend ist, ob eine Norm im freien, fairen und vernünftigen Gespräch von allen Betroffenen anerkannt werden könnte.

Übertragen auf Matthäus 15,10-20 bedeutet das: Reinheitsregeln sind nicht automatisch falsch. Aber sie müssen daraufhin befragt werden, ob sie dem Leben, der Würde und der Gerechtigkeit dienen. Eine Tradition darf nicht verhindern, dass Menschen die ethische Mitte erkennen. In Habermas' Begriffen könnte man sagen: Religiöse Praxis muss sich kommunikativ verantworten lassen, wenn sie in einer gemeinsamen Welt Orientierung geben will.

Matthäus 15,21-28: Die kanaanäische Frau

Nach der Rede über Reinheit zieht Jesus in das Gebiet von Tyros und Sidon. Dort tritt eine kanaanäische Frau auf. Ihre Bezeichnung ist im Matthäusevangelium theologisch aufgeladen: Kanaan erinnert an alte Grenzlinien zwischen Israel und den Völkern. Im Evangelium nach Markus wird die Parallelfigur als syrophönizische Frau bezeichnet. Matthäus wählt also eine Bezeichnung, die die Spannung zwischen Zugehörigkeit und Fremdheit besonders stark hervortreten lässt.

Die Frau bittet um Erbarmen, weil ihre Tochter leidet. Zunächst erhält sie keine direkte Antwort. Die Jünger möchten die Situation beenden. Jesus formuliert seine Sendung zunächst auf Israel bezogen. Dann folgt die harte Bildrede vom Brot der Kinder und den Hunden. Die Frau nimmt das Bild auf und deutet es um: Auch unter dem Tisch gibt es noch Anteil an den Krümeln. Am Ende würdigt Jesus ihren Glauben, und die Tochter wird geheilt.

Die Frau als Stimme im Diskurs

In einer Deutung nach Habermas ist die Frau nicht nur eine bittende Randfigur. Sie wird zur Stimme im Diskurs. Sie bringt ein Anliegen vor, das nicht einfach privat ist: Es geht um Leid, Anerkennung und Zugang zu heilender Macht. Ihre Rede stellt die bestehende Grenze infrage, ohne die Gesprächssituation zu verlassen. Sie zeigt, dass eine ausgeschlossene Person Gründe vorbringen kann, die die Gemeinschaft verändern.

Die Szene lässt sich als dramatische Bewegung beschreiben: Zunächst wird eine Grenze markiert. Dann wird diese Grenze sprachlich verhandelt. Schließlich wird die fremde Stimme anerkannt. Die Frau wird nicht aufgrund von Herkunft, Status oder institutioneller Macht gehört, sondern aufgrund ihrer beharrlichen, klugen und glaubenden Rede. In habermasianischer Sprache könnte man sagen: Der Anspruch auf Anerkennung bricht in die bestehende Ordnung ein und verlangt eine Antwort.

Glaube, Anerkennung und Teilhabe

Der Glaube der Frau zeigt sich nicht als stumme Unterordnung. Er zeigt sich als Vertrauen, Mut und sprachliche Handlungsfähigkeit. Sie bleibt im Gespräch, obwohl sie Widerstand erfährt. Dadurch wird sichtbar, dass Glaube im Matthäusevangelium nicht nur innere Überzeugung ist, sondern ein Handeln, das sich an Jesus wendet und auf Hilfe hofft.

Die Erzählung ist zugleich eine Erzählung über Teilhabe. Wer gehört dazu? Wer darf sprechen? Wer erhält Brot? Wer wird geheilt? Die Antwort des Textes ist nicht abstrakt, sondern narrativ: Die konkrete Not eines Menschen sprengt die Grenze. Das Heil, das zunächst innerhalb Israels verortet wird, öffnet sich auf die Völker hin. Dabei bleibt die besondere Rolle Israels im Text sichtbar; zugleich wird die Barmherzigkeit Gottes nicht auf eine geschlossene Gruppe begrenzt.

Die Übersetzung religiöser Sprache in öffentliche Vernunft

Jürgen Habermas hat in seiner späteren Religionsphilosophie betont, dass religiöse Traditionen moralische Gehalte enthalten können, die für moderne Gesellschaften bedeutsam bleiben. In einer pluralen Gesellschaft müssen religiöse Aussagen aber so übersetzt werden, dass sie auch von Menschen verstanden und geprüft werden können, die den Glauben nicht teilen. Diese Übersetzung bedeutet nicht, Religion zu entleeren. Sie bedeutet, Brücken zwischen religiöser Sprache und öffentlicher Begründung zu bauen.

Für Matthäus 15 kann eine solche Übersetzung lauten: Eine Gemeinschaft darf Zugehörigkeit nicht allein über Herkunft, Reinheitsgrenzen oder überlieferte Praktiken bestimmen. Sie muss sich dem Leid derjenigen stellen, die an ihren Rändern stehen. Eine Norm ist dann fragwürdig, wenn sie verhindert, dass Menschen mit berechtigten Ansprüchen gehört werden. Die biblische Rede von Barmherzigkeit kann in säkularer Sprache als Anspruch auf Anerkennung, Solidarität und menschenwürdige Teilhabe formuliert werden.

Grenzen einer Habermas-Deutung

Eine Deutung nach Habermas ist hilfreich, aber sie ersetzt keine biblische Auslegung. Matthäus 15 ist kein philosophischer Essay, sondern eine theologische Erzählung. Sie spricht von Jesus, Heilung, Glauben, Israel und den Völkern. Wenn man sie nur als Beispiel für moderne Diskurstheorie liest, verliert man wichtige religiöse Dimensionen. Umgekehrt kann die habermasianische Perspektive helfen, die Gegenwartsbedeutung der Passage zu erschließen: Sie fragt, welche Stimmen gehört werden, wie Normen begründet werden und ob eine Gemeinschaft bereit ist, ihre Grenzen angesichts konkreten Leidens neu zu prüfen.

Eine verantwortliche Interpretation hält deshalb zwei Ebenen zusammen: die historische und theologische Eigenart des Textes sowie die gegenwärtige Frage nach Verständigung, Anerkennung und Gerechtigkeit.

Zentrale Begriffe

Begriff	Erklärung	Bedeutung für Matthäus 15
Ritualreinheit	Religiöse Ordnung von rein und unrein	Anlass des Streits um Essen, Tradition und innere Haltung
Herz	Inneres Zentrum von Denken, Wollen und Entscheiden	Quelle von Worten und Handlungen
Tradition	Überlieferte Praxis einer Gemeinschaft	Muss auf ihre ethische Mitte hin geprüft werden
Kanaanäische Frau	Fremde Frau, die Jesus um Hilfe bittet	Stimme der Beharrlichkeit und des Glaubens
Glaube	Vertrauen, das sich im Handeln zeigt	Wird am Ende der Begegnung ausdrücklich gewürdigt
Diskurs	Begründetes Gespräch über Geltungsansprüche	Hilft, Normen und Grenzen kommunikativ zu prüfen
Anerkennung	Ernstnehmen der Würde und Stimme eines Menschen	Schlüssel zur Öffnung der Szene
Öffentliche Vernunft	Nachvollziehbare Begründung in einer pluralen Gesellschaft	Brücke zwischen religiöser Sprache und gesellschaftlicher Ethik

Didaktische Leitfragen

Textverstehen: Welche Szenen bilden den Aufbau von Matthäus 15?
Hermeneutik: Warum ist es wichtig, den Konflikt mit den Pharisäern nicht antijudaistisch zu lesen?
Ethik: Was bedeutet es, dass nicht äußere Zeichen, sondern Worte und Handlungen den Menschen verunreinigen?
Diskursethik: Welche Normen werden in der Begegnung mit der kanaanäischen Frau sichtbar verhandelt?
Transfer: Welche heutigen Situationen kennst Du, in denen Menschen um Anerkennung und Teilhabe kämpfen müssen?

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Worauf legt Matthäus 15,10-20 den Schwerpunkt? (Auf die ethische Bedeutung dessen, was aus dem Menschen herauskommt) (!Auf die medizinische Hygiene beim Essen) (!Auf die Abschaffung aller religiösen Traditionen) (!Auf eine neue politische Verfassung)

Was meint das Herz in biblischer Sprache häufig? (Das innere Zentrum von Denken, Wollen und Entscheiden) (!Nur ein romantisches Gefühl) (!Nur ein biologisches Organ) (!Nur den Sitz der Stimme)

Welche Figur bittet Jesus in Matthäus 15,21-28 um Hilfe für ihre Tochter? (Eine kanaanäische Frau) (!Ein römischer Hauptmann) (!Ein samaritanischer Priester) (!Ein ägyptischer Schreiber)

Was wird an der kanaanäischen Frau am Ende der Begegnung besonders hervorgehoben? (Ihr Glaube) (!Ihr Reichtum) (!Ihre politische Macht) (!Ihre priesterliche Herkunft)

Welche Gefahr soll bei der Auslegung des Streits mit den Pharisäern vermieden werden? (Eine antijudaistische Pauschaldeutung) (!Eine genaue historische Einordnung) (!Eine sprachliche Analyse) (!Eine ethische Fragestellung)

Was fragt eine Deutung nach Habermas besonders? (Wie Normen im vernünftigen Diskurs begründet werden können) (!Wie man möglichst viele Wunder zählt) (!Wie man antike Münzen bestimmt) (!Wie man geografische Karten zeichnet)

Welche Rolle spielt die Sprache der kanaanäischen Frau? (Sie bringt ihr Anliegen beharrlich und klug in das Gespräch ein) (!Sie beendet den Dialog sofort) (!Sie ersetzt jede Form von Glauben) (!Sie vermeidet jede Bitte um Hilfe)

Was bedeutet öffentliche Vernunft in diesem Lernzusammenhang? (Allgemein nachvollziehbare Begründung in einer pluralen Gesellschaft) (!Geheime Rede einer kleinen Gruppe) (!Reine Gefühlsäußerung ohne Prüfung) (!Befehl ohne Gespräch)

Warum ist Matthäus 15 für heutige ethische Fragen interessant? (Weil der Text Zugehörigkeit, Grenze, Verantwortung und Anerkennung thematisiert) (!Weil er nur antike Essenspläne beschreibt) (!Weil er ausschließlich Pflanzenkunde lehrt) (!Weil er keine Konflikte enthält)

Welche Aussage beschreibt die Grenze einer Habermas-Deutung richtig? (Sie ersetzt nicht die theologische Auslegung des Bibeltextes) (!Sie macht den Bibeltext überflüssig) (!Sie beweist alle historischen Details) (!Sie verbietet religiöse Sprache)

Memory

Ritualreinheit	äußere kultische Ordnung
Herz	inneres Entscheidungszentrum
Kanaanäische Frau	beharrliche Bitte um Hilfe
Diskursethik	Prüfung von Normen im Gespräch
Anerkennung	Ernstnehmen einer fremden Stimme
Tradition	überlieferte religiöse Praxis
Öffentliche Vernunft	allgemein nachvollziehbare Begründung

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Traditionskonflikt	Streit um überlieferte religiöse Praxis
Herzensethik	Verantwortung für Worte und Handlungen
Grenzüberschreitung	Begegnung mit der kanaanäischen Frau
Anerkennung	Hören einer zunächst ausgeschlossenen Stimme
Diskursethik	Begründete Prüfung von Normen

Kreuzworträtsel

Matthaeus	Welches Evangelium enthält das behandelte Kapitel?
Reinheit	Worum geht es im Streit über das Essen mit ungewaschenen Händen?
Herz	Welches innere Zentrum ist für Worte und Handlungen entscheidend?
Kanaan	Aus welcher Tradition stammt die Bezeichnung der bittenden Frau im Matthäusevangelium?
Glaube	Was lobt Jesus am Ende der Begegnung mit der Frau?
Diskurs	Wie nennt man ein begründetes Gespräch über Normen?

LearningApps

Lückentext

Im Kapitel 15 des Matthäusevangeliums wird ein Konflikt über

erzählt. Jesus verschiebt den Blick von äußeren Zeichen auf das

. Die Begegnung mit der kanaanäischen Frau zeigt die Spannung zwischen Grenze und

. Ihre beharrliche Bitte wird am Ende als

gewürdigt. Eine Deutung nach Habermas fragt danach, ob Normen im

begründet werden können. Dabei soll religiöse Sprache in öffentlich nachvollziehbare

übersetzt werden. Die Erzählung warnt davor, Traditionen ohne ethische Prüfung als

zu behandeln. Für heutige Leserinnen und Leser wird die Passage zu einer Frage nach

und Verantwortung.

Offene Aufgaben

Leicht

Textzusammenfassung: Fasse Matthäus 15,10-28 in zehn eigenen Sätzen zusammen und markiere die Stelle, die Dich am meisten irritiert.
Begriffskarte: Erstelle eine Begriffskarte zu Reinheit, Herz, Tradition, Glaube und Anerkennung.
Bildbeschreibung: Beschreibe das Bild der Begegnung Jesu mit der kanaanäischen Frau und erkläre, welche Körperhaltungen oder Blicke wichtig wirken.
Videoauswertung: Notiere fünf Kernaussagen aus dem Video und formuliere zu jeder Aussage eine Rückfrage.

Standard

Szenenanalyse: Untersuche die Gesprächsbewegung zwischen Jesus und der kanaanäischen Frau vom Schweigen bis zur Anerkennung ihres Glaubens.
Habermas-Transfer: Erkläre an einem Beispiel aus Schule oder Gesellschaft, was es bedeutet, eine Norm im Diskurs zu begründen.
Vergleich: Vergleiche Matthäus 15,21-28 mit Markus 7,24-30 und achte darauf, wie die Frau jeweils bezeichnet wird.
Ethikdiskussion: Diskutiere in einer Gruppe, ob Traditionen immer bewahrt werden sollen oder ob sie sich vor dem Leid einzelner Menschen rechtfertigen müssen.

Schwer

Hermeneutik: Schreibe einen kurzen Essay darüber, warum eine antijudaistische Lesart von Matthäus 15 problematisch ist und wie eine faire Auslegung aussehen kann.
Diskursethik: Formuliere die Begegnung mit der kanaanäischen Frau als Fallbeispiel für Anerkennung in einem asymmetrischen Gespräch.
Öffentliche Vernunft: Übersetze die religiöse Aussage der Erzählung in eine säkulare ethische These, die auch in einer pluralen Gesellschaft diskutiert werden kann.
Kreativprojekt: Gestalte ein kurzes Theaterstück, einen Podcast oder ein Erklärvideo, in dem Matthäus 15,10-28 mit heutigen Fragen von Zugehörigkeit und Teilhabe verbunden wird.

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Lernkontrolle

Konfliktanalyse: Erkläre, wie sich in Matthäus 15 ein Konflikt zwischen äußerer religiöser Praxis und innerer ethischer Verantwortung zeigt.
Perspektivwechsel: Schreibe die Szene mit der kanaanäischen Frau aus ihrer Perspektive und mache deutlich, welche Risiken sie im Gespräch eingeht.
Transferaufgabe: Wende den Gedanken der Anerkennung auf eine heutige Situation an, in der eine Gruppe zunächst nicht gehört wird.
Begründungsaufgabe: Prüfe eine selbst gewählte Regel aus Schule oder Alltag mit der Frage, ob alle Betroffenen ihr in einem fairen Diskurs zustimmen könnten.
Urteilskompetenz: Beurteile, ob die Habermas-Perspektive die biblische Erzählung vertieft oder ob sie wichtige religiöse Aspekte verkürzt.
Medienkritik: Vergleiche die Darstellung im Video mit dem biblischen Text und entscheide, welche Deutung besonders überzeugend ist.

Lernnachweis

Für einen überzeugenden Lernnachweis zu diesem Thema solltest Du zeigen, dass Du den Aufbau von Matthäus 15 kennst, die Hauptaussagen von Matthäus 15,10-28 erklären kannst und die schwierigen Stellen nicht vereinfachst. Wichtig ist außerdem, dass Du die Begriffe Ritualreinheit, Herz, Glaube, Tradition, Anerkennung, Diskurs und öffentliche Vernunft sachgerecht verwendest.

Textverständnis: Du kannst die zentrale Argumentation der Passage in eigenen Worten darstellen.
Historische Sensibilität: Du kannst erklären, warum der Text nicht antijudaistisch gelesen werden darf.
Philosophischer Transfer: Du kannst eine Verbindung zu Jürgen Habermas, Diskursethik und kommunikativem Handeln herstellen.
Ethisches Urteil: Du kannst begründet Stellung nehmen, welche Bedeutung der Text für heutige Fragen nach Teilhabe und Anerkennung hat.
Medienkompetenz: Du kannst Video, Bild und Text kritisch aufeinander beziehen.
Reflexion: Du kannst benennen, welche Fragen offenbleiben und wo eine moderne Deutung an Grenzen stößt.

OERs zum Thema

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Evangelium nach Matthäus, Kapitel 15

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.