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Dieses Quiz als Battle spielen: Deutsch, Klasse 5-6, G-Niveau

Immanuel Kant - Pädagoge

Studienfach: Pädagogik / Erziehungswissenschaft

Niveau: Hochschule, insbesondere Bachelor und Lehramtsstudium

Thematische Schwerpunkte: Bildungstheorie, Erziehungsphilosophie, Moralpädagogik, Aufklärung, Autonomie, Mündigkeit und Professionalisierung

Einleitung

Immanuel Kant ist vor allem als Philosoph der Erkenntnistheorie, der Ethik und der Aufklärung bekannt. Für die Pädagogik ist er jedoch ebenfalls von grundlegender Bedeutung. Seine Überlegungen verbinden eine Theorie des Menschen mit Fragen nach Erziehung, Bildung, Freiheit, Zwang, Moralität und gesellschaftlichem Fortschritt. Kants pädagogisches Denken kreist um die anspruchsvolle Frage, wie ein noch nicht selbstständiger Mensch durch erzieherische Einwirkung zu einem selbstständig urteilenden und verantwortlich handelnden Subjekt werden kann.

In heutiger Schreibweise lautet einer seiner bekanntesten pädagogischen Sätze: „Der Mensch kann nur Mensch werden durch Erziehung.“^[1] Gemeint ist nicht, dass Menschen biologisch erst durch Erziehung entstehen. Kant behauptet vielmehr, dass sich menschliche Fähigkeiten wie Vernunft, Urteilskraft, Selbstbestimmung und moralische Verantwortlichkeit erst in sozialen Lern- und Bildungsprozessen entwickeln.

Dieser aiMOOC behandelt Kant ausdrücklich als Pädagogen und Erziehungsphilosophen. Du lernst seine Grundbegriffe kennen, rekonstruierst die innere Systematik seiner Erziehungslehre und beurteilst ihre Bedeutung für aktuelle pädagogische Fragen. Dazu gehören auch problematische Aspekte seines Denkens, die aus heutiger Sicht kritisch geprüft werden müssen.

Lernziele

Nach der Bearbeitung dieses aiMOOCs kannst Du Kants pädagogische Grundbegriffe fachsprachlich erklären, in ihren historischen Zusammenhang einordnen und auf gegenwärtige Erziehungsfragen übertragen. Du kannst insbesondere das Verhältnis von Freiheit und Zwang analysieren, die vier Dimensionen Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung und Moralisierung unterscheiden sowie Kants Entwurf aus demokratietheoretischer, inklusiver und diskriminierungskritischer Perspektive beurteilen.

Du sollst außerdem erkennen, dass Kants Pädagogik keine Sammlung zeitloser Erziehungsrezepte ist. Sie ist eine historisch entstandene Erziehungsphilosophie, die produktive Denkwerkzeuge bereitstellt, zugleich aber Grenzen, Widersprüche und zeitgebundene Vorannahmen enthält.

Historischer und werkgeschichtlicher Kontext

Kant in Königsberg

Immanuel Kant wurde 1724 in Königsberg geboren und starb dort 1804. Er studierte an der Albertus-Universität Königsberg und war später Professor für Logik und Metaphysik. Neben seinen berühmten philosophischen Lehrveranstaltungen unterrichtete er zahlreiche weitere Gebiete, darunter Anthropologie, Physische Geographie, Naturrecht, Ethik und Pädagogik.

An der Universität Königsberg mussten Professoren der philosophischen Fakultät abwechselnd Vorlesungen über Pädagogik halten. Auch Kant übernahm diese Aufgabe mehrfach. Als Grundlage diente ein Lehrbuch des Theologen und Pädagogen Theodor Bock, doch Kant folgte diesem weder im Aufbau noch in allen Grundsätzen. Diese Entstehungssituation erklärt, weshalb Kants pädagogischer Text weniger geschlossen wirkt als seine großen kritischen Werke.^[2]

Die historische Darstellung von Kants Wohnhaus erinnert daran, dass sein Denken eng mit der Stadt Königsberg verbunden war. Kant entwickelte dennoch eine ausdrücklich kosmopolitische Perspektive: Erziehung sollte nicht nur auf den Erfolg eines Kindes in seiner jeweiligen Gegenwart zielen, sondern zur Verbesserung der Menschheit beitragen.

Der Stadtplan entstand lange nach Kants Lebenszeit. Er eignet sich daher nicht als unmittelbare Quelle für das Königsberg des 18. Jahrhunderts, ermöglicht aber eine räumliche Orientierung zu jener Stadt, in der Kant lebte, lehrte und schrieb.

Der Text Über Pädagogik

Die Schrift Über Pädagogik erschien 1803 in Königsberg und wurde von Friedrich Theodor Rink herausgegeben. Sie beruht auf Materialien aus Kants pädagogischen Vorlesungen. Der Text ist deshalb nicht einfach mit einem von Kant vollständig ausgearbeiteten und selbst redigierten Lehrbuch gleichzusetzen. Für wissenschaftliches Arbeiten ist diese editorische Vermittlung wichtig: Einzelne Formulierungen müssen im Zusammenhang mit Kants übrigen Schriften und mit der Forschungsliteratur geprüft werden.^[3]

Datei:Immanuel Kant Über Pädagogik Königsberg 1803.pdf

Die Schrift umfasst eine allgemeine Einleitung sowie Ausführungen zur physischen und zur praktischen Erziehung. Sie enthält anthropologische Annahmen, pädagogische Zielbestimmungen, Hinweise zur Unterrichtsgestaltung, Überlegungen zur moralischen Charakterbildung und Aussagen über Schule, Familie und Gesellschaft.

Pädagogik im Zeitalter der Aufklärung

Kants Pädagogik gehört in den Zusammenhang der Pädagogik der Aufklärung. Im 18. Jahrhundert wurde Erziehung zunehmend als planbare gesellschaftliche Aufgabe verstanden. Der Mensch galt nicht mehr ausschließlich als durch Herkunft und Tradition festgelegt, sondern als bildungsfähig. Damit wuchs zugleich die Verantwortung der Erziehenden.

Kants berühmte Bestimmung von Aufklärung als Ausgang aus selbst verschuldeter Unmündigkeit verbindet sich unmittelbar mit pädagogischen Fragen: Wie kann ein Mensch lernen, selbst zu denken? Welche Unterstützung ist notwendig? Wann fördert Führung die Mündigkeit, und wann verhindert sie diese?

Der Mensch als erziehungsbedürftiges und bildungsfähiges Wesen

Erziehungsbedürftigkeit

Kant bezeichnet den Menschen in heutiger Schreibweise als „das einzige Geschöpf, das erzogen werden muss“.^[1] Damit unterscheidet er menschliche Entwicklung von einem rein instinktgeleiteten Verhalten. Menschen müssen lernen, ihre Fähigkeiten zu gebrauchen, Bedürfnisse zu regulieren, mit anderen zusammenzuleben und Gründe für ihr Handeln zu prüfen.

Diese Aussage enthält zwei Seiten. Erstens ist der Mensch erziehungsbedürftig, weil seine Möglichkeiten nicht ohne soziale Unterstützung zur Entfaltung kommen. Zweitens ist er bildungsfähig, weil seine Entwicklung nicht vollständig festgelegt ist. Pädagogisches Handeln bewegt sich deshalb zwischen Schutz und Herausforderung, Anleitung und Selbsttätigkeit, Tradition und Zukunftsoffenheit.

Generationalität

Erziehung ist bei Kant ein generationenübergreifender Prozess. Eine Generation erzieht die nächste und gibt Wissen, Gewohnheiten, Institutionen und Wertvorstellungen weiter. Zugleich darf sie die jüngere Generation nicht lediglich an bestehende Verhältnisse anpassen. Erziehung soll Möglichkeiten eröffnen, durch die spätere Generationen über den gegenwärtigen Zustand hinausgelangen können.

Darin liegt ein bis heute bedeutsamer Gedanke: Pädagogik trägt Mitverantwortung für die Zukunft einer Gesellschaft. Lehrkräfte, Eltern, Sozialpädagoginnen und Sozialpädagogen vermitteln nicht nur vorhandenes Wissen. Sie beeinflussen auch, welche Formen des Zusammenlebens künftig denkbar und möglich werden.

Bildsamkeit und Unbestimmtheit

Der moderne pädagogische Begriff der Bildsamkeit wurde erst nach Kant systematisch ausgearbeitet, doch seine Grundidee ist bei ihm deutlich vorhanden. Menschliche Anlagen müssen entwickelt werden, ihre konkrete Ausprägung steht aber nicht von Anfang an fest. Das macht Erziehung möglich und notwendig.

Diese Offenheit begrenzt zugleich den Anspruch pädagogischer Planung. Erziehende können Entwicklung anregen, Bedingungen gestalten und Orientierung geben. Sie können den Menschen jedoch nicht wie ein technisches Produkt herstellen. Pädagogisches Handeln bleibt daher mit Ungewissheit, Verantwortung und der Möglichkeit unbeabsichtigter Folgen verbunden.

Vier Dimensionen der Erziehung

Kant unterscheidet vier zentrale Aufgaben: Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung und Moralisierung. Sie bilden keine einfache Altersabfolge. Vielmehr bezeichnen sie unterschiedliche Dimensionen, die in konkreten Erziehungsprozessen miteinander verflochten sind.

Disziplinierung

Disziplinierung soll verhindern, dass spontane Impulse anderen Menschen oder dem Handelnden selbst schaden. Kant versteht Disziplin zunächst negativ: Sie begrenzt eine gesetzlose Willkür und führt an Regeln heran.

Für die heutige Pädagogik ist entscheidend, Disziplinierung nicht mit autoritärer Unterwerfung gleichzusetzen. Pädagogisch legitim kann eine Begrenzung nur sein, wenn sie nachvollziehbar, verhältnismäßig, menschenwürdig und auf wachsende Selbstständigkeit ausgerichtet ist. Gewalt, Demütigung und blinder Gehorsam widersprechen modernen menschenrechtlichen und pädagogischen Standards.

Kultivierung

Kultivierung meint den Erwerb von Kenntnissen und Fähigkeiten. Dazu gehören beispielsweise Lesen, Schreiben, Argumentieren, Beobachten, Planen und fachliches Problemlösen. Kultivierung macht Menschen geschickt, legt aber noch nicht fest, für welche Zwecke sie ihre Fähigkeiten einsetzen.

Dieser Unterschied ist pädagogisch wichtig. Hohe Kompetenz allein garantiert kein verantwortliches Handeln. Eine Person kann technisch hervorragend ausgebildet sein und ihre Fähigkeiten dennoch für schädliche Ziele einsetzen. Deshalb reicht Kompetenzorientierung ohne ethische Reflexion nicht aus.

Zivilisierung

Zivilisierung bezeichnet die Fähigkeit, sich in gesellschaftlichen Zusammenhängen zu orientieren. Dazu gehören Umgangsformen, soziale Klugheit, Perspektivübernahme und die Fähigkeit zur Kooperation. Der Mensch lernt, dass die eigene Freiheit in einer gemeinsamen Welt mit der Freiheit anderer vermittelt werden muss.

Kants Begriff ist ambivalent. Einerseits erkennt er die Bedeutung gesellschaftlicher Teilhabe und wechselseitiger Rücksichtnahme. Andererseits kann Zivilisierung zu bloßer Anpassung an Konventionen werden. Gegenwärtige Pädagogik muss deshalb zwischen sozialer Handlungsfähigkeit und unkritischem Konformismus unterscheiden.

Moralisierung

Moralisierung ist für Kant die anspruchsvollste Dimension. Menschen sollen nicht nur wirksame Mittel wählen, sondern die Zwecke ihres Handelns prüfen. Moralisch handeln sie, wenn sie sich an Prinzipien orientieren, die vernünftig begründet und als allgemein gültig gedacht werden können.

Moralisierung darf daher nicht auf Dressur, Belohnung oder Angst vor Strafe reduziert werden. Sie verlangt Urteilskraft, Einsicht und die Fähigkeit, sich selbst an begründete Regeln zu binden. Hier berührt Kants Pädagogik seine Pflichtenethik und den kategorischen Imperativ.

Dimension	Pädagogische Funktion	Gegenwartsbezogene Leitfrage
Disziplinierung	Begrenzung schädlicher Willkür	Welche Regeln schützen Freiheit und Zusammenleben?
Kultivierung	Erwerb von Wissen und Fähigkeiten	Welche Kompetenzen ermöglichen selbstständiges Handeln?
Zivilisierung	Orientierung in sozialen Beziehungen	Wie gelingt verantwortliche Teilhabe an einer pluralen Gesellschaft?
Moralisierung	Prüfung und Wahl verantwortbarer Zwecke	Nach welchen begründbaren Prinzipien soll gehandelt werden?

Physische und praktische Erziehung

Physische Erziehung

Unter physischer Erziehung versteht Kant zunächst Pflege, Versorgung und die Entwicklung natürlicher Fähigkeiten. Der Begriff ist weiter als heutige Vorstellungen von Sportunterricht. Er umfasst körperliche Entwicklung, Gewöhnung, Spiel, Bewegung, Wahrnehmung und die Ausbildung geistiger Kräfte, soweit diese als natürliche Fähigkeiten betrachtet werden.

Einige konkrete Hinweise Kants beruhen auf dem medizinischen und entwicklungspsychologischen Wissen seiner Zeit und sind überholt. Sie dürfen nicht als aktuelle Gesundheits- oder Erziehungsberatung verwendet werden. Wissenschaftlich ergiebig bleibt jedoch seine Frage, wie Lernumgebungen Selbsttätigkeit ermöglichen können, ohne notwendige Unterstützung zu verweigern.

Praktische Erziehung

Die praktische Erziehung zielt auf den Menschen als frei handelndes Wesen. Kant unterscheidet dabei Geschicklichkeit, gesellschaftliche Klugheit und Sittlichkeit. Praktische Erziehung soll den Lernenden befähigen, Ziele zu verfolgen, in sozialen Verhältnissen zu handeln und die eigenen Maximen moralisch zu beurteilen.

Der Begriff praktisch bedeutet bei Kant daher nicht bloß anwendungsbezogen. Er verweist auf das Gebiet des Handelns, der Freiheit und der Verantwortung.

Spiel, Arbeit und Selbsttätigkeit

Kant unterscheidet spielerische Tätigkeit und Arbeit. Er warnt davor, jede Anforderung in Spiel aufzulösen, weil Menschen auch lernen müssen, längerfristige Ziele unter Anstrengung zu verfolgen. Zugleich erkennt er die Bedeutung freier Tätigkeit, körperlicher Bewegung und eigener Erfahrung.

Aus heutiger Sicht sollte diese Unterscheidung nicht als Gegensatz von freudlosem Lernen und bloßer Unterhaltung missverstanden werden. Motivation, Flow, Projektlernen und ernsthafte spielerische Lernformen zeigen, dass anspruchsvolle Arbeit und intrinsisches Interesse miteinander verbunden werden können.

Die spätere bildliche Darstellung Kants im Gespräch mit anderen erinnert daran, dass Bildung nicht nur im einsamen Denken stattfindet. Argumentation, Geselligkeit und der Austausch unterschiedlicher Perspektiven gehören zur Entwicklung von Urteilskraft.

Freiheit, Zwang und das pädagogische Paradox

Die Grundfrage

Eine der berühmtesten Fragen Kants lautet in modernisierter Schreibweise: „Wie kultiviere ich die Freiheit bei dem Zwange?“^[1] Sie beschreibt ein Grundproblem jeder Erziehung. Kinder und Jugendliche sollen frei werden, können aber noch nicht in jeder Situation vollständig selbstständig entscheiden. Erziehende greifen ein, setzen Grenzen und strukturieren Lernprozesse. Gerade dadurch können sie jedoch die Selbstständigkeit beeinträchtigen, die sie fördern wollen.

Dieses Spannungsverhältnis wird häufig als Pädagogisches Paradox bezeichnet. Es lässt sich nicht durch eine einzige Methode endgültig auflösen. Pädagogische Professionalität zeigt sich vielmehr darin, Eingriffe fortlaufend zu begründen, ihre Nebenfolgen zu prüfen und Verantwortung schrittweise an die Lernenden zu übertragen.

Freiheit ist nicht Willkür

Für Kant bedeutet Freiheit nicht, jederzeit beliebigen Wünschen zu folgen. Freiheit gewinnt ihre anspruchsvolle Form als Autonomie: Ein Mensch prüft die Maximen seines Handelns vernünftig und erkennt sich selbst als an moralische Gesetze gebunden.

Pädagogisch folgt daraus, dass bloße Wahlmöglichkeiten noch keine Autonomie garantieren. Ein Lernender handelt nicht schon deshalb selbstbestimmt, weil er zwischen mehreren Angeboten auswählen darf. Autonomie verlangt Verständnis, Reflexionsfähigkeit, Verantwortung und reale Handlungsmöglichkeiten.

Bedingungen legitimen pädagogischen Zwangs

Aus Kants Problemstellung lassen sich keine fertigen Regeln für heutige Institutionen ableiten. Sie ermöglicht jedoch eine strukturierte Prüfung. Eine pädagogische Begrenzung ist eher legitim, wenn sie dem Schutz gleicher Freiheit dient, transparent begründet wird, die Würde der Beteiligten achtet, möglichst wenig eingreift und ihre eigene Überflüssigkeit anstrebt.

Eine Begrenzung ist problematisch, wenn sie vor allem Bequemlichkeit, Machterhalt oder Konformität dient. Besonders kritisch sind Maßnahmen, die Lernende beschämen, diskriminieren, dauerhaft abhängig machen oder ihnen ohne Mitsprache vermeidbare Kontrolle auferlegen.

Beispiel: Regeln für generative KI im Studium

Eine Hochschule verbietet pauschal jede Nutzung generativer KI. Aus kantisch-pädagogischer Sicht wäre zu fragen, ob dieses Verbot lediglich Gehorsam erzeugt oder den verantwortlichen Gebrauch von Freiheit fördert. Eine alternative Regelung könnte den Einsatz unter Bedingungen erlauben: Offenlegung der Nutzung, Prüfung von Quellen, Schutz personenbezogener Daten, eigenständige Argumentation und klare Grenzen bei Prüfungsleistungen.

Der Fall zeigt, dass Autonomie nicht durch Regellosigkeit entsteht. Gute Regeln können Lernende dazu befähigen, Gründe zu verstehen, Risiken abzuwägen und Verantwortung zu übernehmen.

Moralische Erziehung

Von Gewöhnung zu Grundsätzen

Kant erkennt an, dass Kinder zunächst durch Regeln und Gewohnheiten Orientierung erhalten. Moralische Bildung darf jedoch nicht bei äußerer Steuerung stehen bleiben. Lernende sollen verstehen, warum eine Handlung richtig oder falsch ist, und eigene Maximen ausbilden.

Damit unterscheidet Kant zwischen äußerer Regelkonformität und moralischer Gesinnung. Wer nur deshalb ehrlich ist, weil eine Kontrolle droht, handelt zwar möglicherweise regelkonform, aber noch nicht aus moralischer Einsicht.

Pflicht, Würde und Selbstachtung

Kants Moralpädagogik verbindet Pflicht mit Menschenwürde und Selbstachtung. Der Mensch soll weder sich selbst noch andere bloß als Mittel behandeln. Für die Pädagogik bedeutet dies, dass Lernende nicht ausschließlich als zukünftige Arbeitskräfte, Leistungsträger oder Träger messbarer Kompetenzen betrachtet werden dürfen.

Bildung hat einen Eigenwert, weil sie Menschen befähigt, sich selbst und andere als vernünftige und verletzliche Subjekte anzuerkennen. Dieser Gedanke ist anschlussfähig an Menschenrechtsbildung, Demokratiepädagogik und Ethik der Bildung.

Grenzen von Belohnung und Strafe

Belohnungen und Strafen können Verhalten kurzfristig beeinflussen. Sie begründen jedoch nicht automatisch moralische Einsicht. Eine kantisch inspirierte Pädagogik fragt daher, ob Lernende Gründe nachvollziehen, Folgen für andere berücksichtigen und Regeln als gerechtfertigt anerkennen können.

Kants eigener Text enthält zugleich Aussagen über Gehorsam und Bestrafung, die aus heutiger Perspektive kritisch gelesen werden müssen. Seine Pädagogik ist in dieser Hinsicht nicht widerspruchsfrei. Gerade deshalb eignet sie sich für die Analyse des Übergangs von autoritärer Erziehung zu einer Pädagogik der begründeten Selbstbindung.

Öffentliche und private Erziehung

Familie und Schule

Kant unterscheidet Privaterziehung und öffentliche Erziehung. Er sieht einen Vorteil öffentlicher Erziehung darin, dass Kinder dort auf Gleichaltrige treffen, ihre Kräfte erproben und die Grenzen erfahren, die aus den Rechten anderer entstehen. Schule kann dadurch auf das Leben als Bürgerin oder Bürger vorbereiten.

Die Familie bietet Nähe, Fürsorge und individuelle Unterstützung, kann aber auch eigene Vorurteile und soziale Ungleichheiten fortschreiben. Schule besitzt umgekehrt ein öffentliches Bildungsmandat, ist jedoch ebenfalls nicht frei von Macht, Selektion und institutioneller Benachteiligung. Eine heutige Analyse muss daher beide Sozialisationsorte differenziert betrachten.

Bildung zur Bürgerschaft

Öffentliche Bildung hat bei Kant eine politische Dimension. Menschen sollen lernen, in einer gemeinsamen Rechtsordnung zu handeln. Gegenwärtig lässt sich dieser Gedanke auf Politische Bildung, Partizipation, Konfliktfähigkeit und den Umgang mit Pluralität beziehen.

Eine demokratische Weiterentwicklung muss über Kant hinausgehen. Lernende sind nicht nur zukünftige Bürgerinnen und Bürger, sondern bereits gegenwärtige Träger von Rechten. Sie sollen an Entscheidungen beteiligt werden, die ihr Lernen und Zusammenleben betreffen.

Erziehung als Kunst, Wissenschaft und Experiment

Vom Mechanismus zur Wissenschaft

Kant fordert, die Erziehungskunst dürfe nicht bloß mechanisch nach Gewohnheit betrieben werden. Pädagogik solle zu einem systematischen Studium werden. Erziehende müssen Ziele, Mittel und Wirkungen reflektieren und aus Erfahrungen lernen.

Damit formuliert Kant einen frühen Impuls zur Professionalisierung pädagogischen Handelns. Gute Absichten genügen nicht. Pädagogische Entscheidungen benötigen begründetes Wissen, methodische Reflexion, Beobachtung, Urteilskraft und ethische Verantwortung.

Experimentalschulen und Normalschulen

Kant spricht sich dafür aus, neue pädagogische Ansätze zunächst in Experimentalschulen zu erproben, bevor sie als allgemeine Norm verbreitet werden. Er verweist dabei auf das Dessauer Philanthropinum als einen historisch bedeutsamen Versuchsort.

Der Gedanke wirkt modern, darf aber nicht vorschnell mit heutigen experimentellen Designs gleichgesetzt werden. Gegenwärtige Bildungsforschung verlangt transparente Fragestellungen, geeignete Methoden, Datenschutz, informierte Beteiligung und Schutz vor Schaden. Lernende dürfen nicht zu bloßen Objekten eines Experiments gemacht werden.

Evidenz und Urteilskraft

Pädagogische Forschung kann Wahrscheinlichkeiten, Muster und Wirkungen untersuchen. Sie nimmt der Praxis jedoch nicht jede Entscheidung ab. Erziehende müssen allgemeines Wissen auf konkrete Situationen beziehen. Dazu brauchen sie pädagogische Urteilskraft.

Eine kantisch inspirierte Erziehungswissenschaft verbindet daher Prinzipien, empirische Erfahrung und reflektierte Praxis. Weder bloße Theorie noch unbefragte Routine reichen aus.

Rousseau, Philanthropismus und pädagogische Einflüsse

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau beeinflusste Kants Verständnis von Freiheit, Erziehung und menschlicher Würde. Rousseaus Roman Émile oder über die Erziehung stellte die Eigenart kindlicher Entwicklung und die Kritik gesellschaftlicher Verformung in den Mittelpunkt.

Kant übernimmt nicht einfach Rousseaus Position. Er schätzt natürliche Selbsttätigkeit, betont jedoch stärker die Notwendigkeit von Disziplin, Gesetz und moralischer Selbstbindung. Der Vergleich beider Denker macht sichtbar, wie die Pädagogik der Aufklärung zwischen Natur, Gesellschaft und Freiheit vermittelt.

Philanthropismus

Der Philanthropismus wollte Erziehung lebensnaher, vernünftiger und körperbezogener gestalten. Das Dessauer Philanthropinum unter Johann Bernhard Basedow erprobte neue Unterrichtsformen und wurde von Kant als pädagogischer Versuch anerkannt, obwohl er dessen Mängel nicht übersah.

Für die Geschichte der Pädagogik ist bedeutsam, dass Erziehung hier als reformierbare Praxis verstanden wurde. Unterrichtsmethoden, Schulorganisation und Lernmaterialien konnten bewusst gestaltet, beobachtet und verändert werden.

Kants Verständnis pädagogischer Professionalität

Aus Kants Überlegungen lassen sich mehrere Anforderungen an pädagogisch Handelnde rekonstruieren. Sie sollen nicht nur Stoff vermitteln, sondern Entwicklung ermöglichen. Sie müssen Regeln begründen, Freiheit schützen, Fähigkeiten fördern, moralische Fragen eröffnen und die langfristigen Folgen ihres Handelns bedenken.

Professionelles Handeln verlangt dabei eine doppelte Reflexion. Erstens ist zu prüfen, ob eine Maßnahme tatsächlich dem Lernen und der Selbstständigkeit dient. Zweitens ist zu fragen, ob die zugrunde liegenden Ziele selbst verantwortbar sind. Effizienz ersetzt keine Ethik.

Für das Studium der Pädagogik ist besonders wichtig, dass Kant Erziehung nicht als private Geschmackssache betrachtet. Pädagogik benötigt Theorie, Forschung, institutionelle Verantwortung und eine Vorstellung davon, welche Formen menschlichen Zusammenlebens sie fördern will.

Kritische Würdigung aus heutiger Perspektive

Bleibende Impulse

Kants Pädagogik bietet mehrere weiterhin produktive Denkimpulse. Sie versteht Erziehung als zukunftsbezogene Aufgabe, verbindet Lernen mit Freiheit und Verantwortung, unterscheidet Kompetenz von Moralität und fordert eine wissenschaftlich reflektierte Erziehungspraxis.

Besonders einflussreich ist die Einsicht, dass Mündigkeit nicht einfach durch den Rückzug der Erziehenden entsteht. Lernende benötigen verlässliche Beziehungen, geschützte Erfahrungsräume, begründete Grenzen und Möglichkeiten wachsender Mitverantwortung.

Autoritarismus und Paternalismus

Kants Sprache über Disziplin, Gehorsam und Zwang kann autoritär wirken. Manche Passagen setzen ein starkes Übergewicht der Erwachsenen voraus. Eine heutige Pädagogik muss dem die Kinderrechte, den Schutz vor Gewalt, Beteiligungsrechte und die Anerkennung kindlicher Perspektiven gegenüberstellen.

Das Ziel der Autonomie kann nicht durch Mittel verfolgt werden, die die Person dauerhaft entmündigen. Pädagogische Autorität muss sich rechtfertigen, kontrollieren und begrenzen lassen.

Geschlecht, Rassismus und koloniale Denkformen

Kants universalistische Begriffe von Vernunft, Würde und Moral stehen in Spannung zu abwertenden und hierarchisierenden Aussagen über Geschlecht und zugeschriebene Menschengruppen in Teilen seines Werkes. Die Forschung diskutiert, wie tief solche Aussagen mit seiner Anthropologie, Geschichtsphilosophie und politischen Philosophie verbunden sind.^[4]^[5]

Für eine diskriminierungskritische Pädagogik genügt es nicht, problematische Stellen als bloße Randbemerkungen abzutun. Zu untersuchen ist, wer in historischen Texten tatsächlich als autonomes Subjekt anerkannt wird, wer als erziehungsbedürftig markiert wird und wer über die Maßstäbe von Bildung entscheidet. Kants Begriffe können nur dann gegenwärtig genutzt werden, wenn ihre Ausschlüsse offengelegt und universalistische Ansprüche konsequent auf alle Menschen bezogen werden.

Grenzen der Anthropologie

Kants Gegenüberstellung von Mensch und Tier sowie manche Aussagen über kindliche Entwicklung entsprechen nicht dem heutigen Stand von Biologie, Psychologie und Erziehungswissenschaft. Auch die Vorstellung einer einheitlichen, vorgegebenen Bestimmung der Menschheit ist erklärungsbedürftig.

Gegenwärtige Pädagogik berücksichtigt stärker kulturelle Vielfalt, unterschiedliche Lebensentwürfe, neurodivergente Entwicklung, soziale Ungleichheit und die Eigenrechte von Kindern. Sie fragt nicht nur, wie Menschen an ein allgemeines Ideal herangeführt werden, sondern auch, wie Bildungsinstitutionen Verschiedenheit anerkennen können.

Aktualität für das Pädagogikstudium

Bildung und Kompetenz

Kants Unterscheidung von Kultivierung und Moralisierung hilft, aktuelle Debatten über Kompetenzorientierung zu prüfen. Bildung umfasst mehr als messbare Leistung. Fachliche Fähigkeiten müssen mit Urteilskraft, Verantwortungsbereitschaft und der Reflexion von Zielen verbunden werden.

Demokratiepädagogik

Das Verhältnis von Freiheit und gemeinsamem Gesetz ist zentral für Demokratiepädagogik. Lernende sollen Regeln nicht nur befolgen, sondern an ihrer Begründung und Gestaltung beteiligt sein. Klassenrat, studentische Mitbestimmung und deliberative Lernformen können als Übungsräume gemeinsamer Freiheit verstanden werden.

Inklusive Pädagogik

Eine Inklusive Pädagogik muss Kants Anspruch auf Würde und Selbstbestimmung mit der Kritik an seinen Ausschlüssen verbinden. Sie fragt, welche Barrieren Lernende an Teilhabe hindern und wie Unterstützung gestaltet werden kann, ohne Menschen zu stigmatisieren oder dauerhaft abhängig zu machen.

Medien- und KI-Pädagogik

Digitale Bildung stellt Kants Frage nach dem selbstständigen Gebrauch der Vernunft neu. Informationsfülle, algorithmische Vorauswahl und generative KI können Denken unterstützen, aber auch Urteile auslagern. Pädagogisches Ziel ist deshalb nicht die bloße Nutzung technischer Werkzeuge, sondern Medienkompetenz, Quellenkritik, Datenschutz, Verantwortungsbewusstsein und die Fähigkeit, eigene Gründe zu formulieren.

Bildung für nachhaltige Entwicklung

Kants Zukunftsorientierung lässt sich mit Bildung für nachhaltige Entwicklung verbinden. Erziehung darf Kinder und Jugendliche nicht nur an gegenwärtige Produktions- und Konsummuster anpassen. Sie soll die Fähigkeit fördern, langfristige Folgen zu beurteilen und an gerechteren, ökologisch tragfähigen Verhältnissen mitzuwirken.

Fallanalyse: Freiheit unter Regeln

Eine Lehrkraft stellt fest, dass Studierende in Gruppenarbeiten Texte generieren lassen, ohne die Ergebnisse zu prüfen. Sie erwägt drei Reaktionen: ein vollständiges Verbot, eine unkontrollierte Freigabe oder eine gemeinsam entwickelte Nutzungsvereinbarung.

Eine kantisch-pädagogische Analyse fragt zunächst nach dem Ziel. Soll lediglich unerwünschtes Verhalten verhindert werden, steht Disziplinierung im Vordergrund. Sollen Studierende technische Fertigkeiten erwerben, geht es um Kultivierung. Sollen sie Regeln der Zusammenarbeit und wissenschaftlichen Redlichkeit beachten, betrifft dies Zivilisierung. Sollen sie die Zwecke und Folgen ihres Handelns eigenständig beurteilen, wird Moralisierung relevant.

Die dritte Reaktion besitzt besonderes Potenzial, wenn die Vereinbarung nicht bloß symbolisch ist. Studierende müssen reale Mitspracherechte erhalten, die Gründe der Regeln verstehen und Verantwortung für überprüfbare Eigenleistungen übernehmen. Zugleich bleibt die Lehrkraft verpflichtet, faire Prüfungsbedingungen und den Schutz anderer zu sichern.

Zusammenfassung

Kants pädagogisches Denken geht von der Erziehungsbedürftigkeit und Bildungsfähigkeit des Menschen aus. Erziehung soll natürliche und geistige Fähigkeiten entwickeln, gesellschaftliche Handlungsfähigkeit ermöglichen und zur moralischen Selbstbestimmung führen.

Die vier Dimensionen Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung und Moralisierung helfen, unterschiedliche Funktionen pädagogischen Handelns zu unterscheiden. Das zentrale Problem besteht darin, notwendige Begrenzungen so zu gestalten, dass sie die Fähigkeit zum freien und verantwortlichen Handeln fördern.

Kants Pädagogik ist zugleich historisch begrenzt. Autoritäre, geschlechtshierarchische, rassistische und eurozentrische Elemente müssen kritisch analysiert werden. Für die heutige Erziehungswissenschaft bleibt Kant deshalb nicht als unfehlbarer Ratgeber bedeutsam, sondern als anspruchsvoller Gesprächspartner, dessen Begriffe produktiv weiterentwickelt und dessen Ausschlüsse überwunden werden müssen.

Das Kant-Denkmal in Kaliningrad verweist auf die anhaltende Wirkungsgeschichte seines Denkens. Pädagogisch sinnvoll ist Erinnerung jedoch nur, wenn sie nicht bei Verehrung stehen bleibt, sondern historische Leistungen, Widersprüche und gegenwärtige Verantwortung gemeinsam reflektiert.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

In welchem Jahr erschien Kants Schrift Über Pädagogik? (1803) (!1724) (!1781) (!1804)

Wer gab die Schrift Über Pädagogik heraus? (Friedrich Theodor Rink) (!Jean-Jacques Rousseau) (!Johann Bernhard Basedow) (!Johann Friedrich Herbart)

Welche Aufgabe hat die Disziplinierung bei Kant? (Sie begrenzt schädliche gesetzlose Willkür) (!Sie vermittelt ausschließlich berufliche Fachkenntnisse) (!Sie ersetzt moralische Urteilskraft durch Belohnung) (!Sie hebt alle Regeln zugunsten spontaner Wünsche auf)

Was bezeichnet Kultivierung in Kants Pädagogik? (Den Erwerb von Kenntnissen und Fähigkeiten) (!Die bedingungslose Anpassung an gesellschaftliche Moden) (!Die Abschaffung jeder pädagogischen Anleitung) (!Die medizinische Versorgung im Säuglingsalter)

Was ist die zentrale Frage des pädagogischen Paradoxons? (Wie Freiheit unter Bedingungen notwendiger Begrenzung gefördert werden kann) (!Wie Lernen vollständig ohne andere Menschen stattfinden kann) (!Wie Erziehung ausschließlich durch Strafe wirksam wird) (!Wie Schule durch familiäre Erziehung ersetzt werden kann)

Was bedeutet Autonomie im kantischen Sinn? (Vernünftige Selbstgesetzgebung) (!Beliebige Wahl ohne Verantwortung) (!Gehorsam gegenüber jeder Autorität) (!Anpassung an wechselnde Umgangsformen)

Welchen möglichen Vorteil sieht Kant in öffentlicher Erziehung? (Lernende erfahren die Grenzen durch die gleichen Rechte anderer) (!Lernende bleiben vollständig von Gleichaltrigen getrennt) (!Familienunterschiede bestimmen dort jede Entscheidung) (!Moralische Bildung wird grundsätzlich ausgeschlossen)

Warum befürwortet Kant pädagogische Versuchsschulen? (Neue Ansätze sollen vor ihrer Verallgemeinerung erprobt werden) (!Alle Schulen sollen ohne Prüfung dieselbe Methode übernehmen) (!Erziehung soll ausschließlich nach Gewohnheit erfolgen) (!Wissenschaftliche Reflexion soll aus der Pädagogik verschwinden)

Worauf zielt die praktische Erziehung? (Auf die Bildung zum frei und verantwortlich handelnden Wesen) (!Nur auf die Steigerung körperlicher Ausdauer) (!Nur auf die Versorgung mit Nahrung und Kleidung) (!Auf die Vermeidung jeder gesellschaftlichen Beziehung)

Welche Aussage entspricht einer heutigen kritischen Kant-Rezeption? (Seine Autonomieidee ist produktiv und seine Ausschlüsse müssen zugleich kritisiert werden) (!Alle Aussagen Kants gelten unverändert als pädagogische Regeln) (!Kants Pädagogik besitzt keinerlei Bezug zu seiner Ethik) (!Historische Kontexte sind für die Interpretation bedeutungslos)

Memory

Disziplinierung	Begrenzung gesetzloser Wildheit
Kultivierung	Erwerb von Geschicklichkeiten
Zivilisierung	Gesellschaftliche Klugheit und Umgangsformen
Moralisierung	Wahl allgemein verantwortbarer Zwecke
Autonomie	Vernünftige Selbstgesetzgebung
Physische Erziehung	Pflege und Bildung natürlicher Anlagen
Praktische Erziehung	Bildung zum frei handelnden Wesen
Experimentalschule	Erprobung pädagogischer Methoden

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Pädagogische Bedeutung
Disziplinierung	Begrenzung von Handlungen, die die Freiheit anderer oder die eigene Entwicklung schädigen
Kultivierung	Aufbau fachlicher und methodischer Fähigkeiten
Zivilisierung	Einübung gesellschaftlicher Kooperation und Rücksichtnahme
Moralisierung	Prüfung der Zwecke des Handelns anhand begründbarer Prinzipien
Autonomie	Selbstbindung an vernünftig eingesehene Regeln
Heteronomie	Bestimmung des Handelns durch fremde oder ungeprüfte Vorgaben
Privaterziehung	Erziehung im familiären oder häuslichen Zusammenhang
Öffentliche Erziehung	Gemeinsames Lernen in einer gesellschaftlich verantworteten Institution

Kreuzworträtsel

Erziehung	Welcher Prozess entwickelt nach Kant menschliche Anlagen und Handlungsfähigkeit?
Autonomie	Wie heißt die vernünftige Selbstgesetzgebung?
Disziplin	Welcher Begriff bezeichnet die Begrenzung gesetzloser Willkür?
Rink	Wie lautet der Nachname des Herausgebers von Über Pädagogik?
Königsberg	In welcher Stadt lebte und lehrte Kant?
Aufklärung	Welche Epoche verbindet Vernunftgebrauch mit dem Ausgang aus Unmündigkeit?

LearningApps

Lückentext

Kants Schrift Über Pädagogik erschien im Jahr

.

Herausgegeben wurde sie von Friedrich Theodor

.

Der Mensch entwickelt seine vernünftigen Fähigkeiten nach Kant durch

.

Die Begrenzung schädlicher Willkür nennt Kant

.

Der Erwerb von Kenntnissen und Fähigkeiten heißt

.

Die Befähigung zum gesellschaftlichen Umgang bezeichnet Kant als

.

Die Prüfung und Wahl verantwortbarer Zwecke gehört zur

.

Das pädagogische Paradox betrifft das Verhältnis von Zwang und

.

Vernünftige Selbstgesetzgebung wird als

bezeichnet.

Neue pädagogische Ansätze sollen zunächst in

erprobt werden.

Moralische Bildung verlangt den eigenständigen Gebrauch der

.

Erziehung soll nach Kant auch einem künftig besseren Zustand der

dienen.

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffsnetz: Erstelle ein Begriffsnetz zu Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung, Moralisierung, Freiheit und Autonomie. Markiere mindestens sechs Beziehungen und erläutere jede Verbindung in einem Satz.
Quellenvergleich: Vergleiche einen Abschnitt aus Über Pädagogik mit einer modernen Einführung in die Erziehungswissenschaft. Notiere zwei Gemeinsamkeiten und zwei Unterschiede im Verständnis von Erziehung.
Medienanalyse: Wähle eines der eingebetteten Videos aus und verfasse eine strukturierte Zusammenfassung. Trenne biografische Informationen, philosophische Begriffe und pädagogische Schlussfolgerungen.
Alltagsregel: Untersuche eine Regel aus Schule, Hochschule oder Familie. Erkläre, ob sie eher Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung oder Moralisierung unterstützt.

Standard

Fallvignette: Entwickle eine pädagogische Fallvignette, in der Freiheit und notwendige Begrenzung in Konflikt geraten. Formuliere mindestens drei Handlungsoptionen und begründe eine Entscheidung.
Podcast: Produziere einen fünf- bis achtminütigen Podcast mit dem Titel „Kant als Pädagoge“. Behandle das Menschenbild, die vier Erziehungsdimensionen und eine aktuelle Kritik.
Rousseau und Kant: Vergleiche Kants Pädagogik mit Rousseaus Émile. Arbeite Unterschiede in den Begriffen Natur, Gesellschaft, Freiheit und Führung heraus.
Seminarbeobachtung: Beobachte eine Lehrveranstaltung oder eine aufgezeichnete Unterrichtssituation. Analysiere, wie Verantwortung zwischen Lehrenden und Lernenden verteilt wird.

Schwer

Forschungsdesign: Entwirf eine ethisch vertretbare Studie zur Frage, ob gemeinsam entwickelte Regeln die Selbstverantwortung von Lernenden stärker fördern als ausschließlich vorgegebene Regeln. Begründe Methode, Datenerhebung, Schutzmaßnahmen und Auswertung.
Diskriminierungskritische Relektüre: Untersuche die Spannung zwischen Kants universalistischer Moralphilosophie und diskriminierenden Aussagen in seinem Werk. Entwickle Kriterien für einen verantwortlichen Umgang mit kanonischen Autoren.
Positionspapier: Verfasse ein wissenschaftliches Positionspapier zur These „Autonomie kann nicht durch autoritäre Erziehung hervorgebracht werden“. Beziehe Kant, aktuelle Pädagogik und ein eigenes Fallbeispiel ein.
KI-Ethikkodex: Entwickle mit einer Lerngruppe einen Kodex für den Einsatz generativer KI. Weise jede Regel einer kantischen Erziehungsdimension zu und prüfe den Kodex auf Transparenz, Fairness, Datenschutz und Selbstständigkeit.

Lernkontrolle

Transferfall Schulregel: Eine Schule führt ohne Beteiligung der Lernenden eine umfassende Smartphone-Sperre ein. Analysiere Ziel, Mittel und mögliche Nebenfolgen mit den Begriffen Disziplinierung, Autonomie und öffentliche Erziehung. Entwickle anschließend eine alternative Regelung.
Theorie-Praxis-Analyse: Zeige an einem selbst gewählten pädagogischen Beispiel, weshalb Kultivierung ohne Moralisierung problematisch sein kann. Beurteile dabei nicht nur das Verhalten, sondern auch die verfolgten Zwecke.
Pädagogisches Paradox: Erkläre, warum der vollständige Verzicht auf Führung ebenso problematisch sein kann wie autoritäre Kontrolle. Formuliere Kriterien für eine entwicklungsangemessene Übergabe von Verantwortung.
Forschung und Ethik: Entwirf eine Prüfung, mit der eine neue Unterrichtsmethode untersucht werden könnte, ohne Lernende zu bloßen Versuchsobjekten zu machen. Berücksichtige Freiwilligkeit, Datenschutz, mögliche Risiken und Rückmeldung der Ergebnisse.
Kritische Kanonarbeit: Entwickle ein Seminarkonzept, das Kants Bedeutung für die Pädagogik vermittelt und zugleich Rassismus, Geschlechterhierarchien und eurozentrische Voraussetzungen seines Denkens sichtbar macht.
Digitale Mündigkeit: Beurteile, ob eine KI-Anwendung die Autonomie von Lernenden stärkt oder schwächt. Unterscheide technische Kompetenz, soziale Verantwortung, moralische Urteilskraft und institutionelle Macht.
Zukunftsorientierte Bildung: Übertrage Kants Forderung nach einer Erziehung für einen künftig besseren Zustand auf Bildung für nachhaltige Entwicklung. Benenne einen möglichen Gewinn und zwei notwendige Korrekturen seines Ansatzes.

Lernnachweis

Für einen qualifizierten Lernnachweis solltest Du zeigen, dass Du historische Rekonstruktion, systematische Begriffsarbeit, kritische Bewertung und pädagogischen Transfer miteinander verbinden kannst.

Begriffskompetenz: Du erklärst Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung, Moralisierung, Freiheit, Autonomie und Mündigkeit präzise.
Quellenkompetenz: Du unterscheidest Kants eigene Werke, die von Rink herausgegebene Vorlesungsschrift und spätere Forschungsliteratur.
Argumentationskompetenz: Du rekonstruierst das pädagogische Paradox und entwickelst eine begründete Position.
Urteilskompetenz: Du bewertest Chancen und Grenzen kantischer Pädagogik anhand transparenter Kriterien.
Transferkompetenz: Du wendest die Begriffe auf aktuelle Fälle aus Schule, Hochschule, Sozialpädagogik oder Medienbildung an.
Kritikkompetenz: Du analysierst autoritäre, rassistische, geschlechtshierarchische und eurozentrische Elemente, ohne die historische Einordnung mit einer Rechtfertigung zu verwechseln.
Forschungskompetenz: Du kannst eine pädagogische Fragestellung methodisch und forschungsethisch reflektieren.
Gestaltungskompetenz: Du entwickelst eine Lernumgebung oder Regelung, die Selbstständigkeit, gleiche Freiheit und Verantwortung unterstützt.

Quellen und weiterführende Literatur

Immanuel Kant: Über Pädagogik, herausgegeben von Friedrich Theodor Rink, Königsberg 1803.
Immanuel Kant: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, 1784.
Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785.
Jean-Jacques Rousseau: Émile oder über die Erziehung, 1762.
Johann Bernhard Basedow: Schriften zum Philanthropismus und zum Dessauer Philanthropinum.
Johann Friedrich Herbart: Allgemeine Pädagogik aus dem Zweck der Erziehung abgeleitet, 1806.
Johannes Giesinger: Forschungen zu Kants Theorie moralischer Erziehung.
Robinson dos Santos: Moralität und Erziehung bei Immanuel Kant, 2007.

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Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.