Habermas - Das bessere Argument

Habermas: Das bessere Argument

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Einleitung

Habermas: Das bessere Argument führt Dich in ein zentrales Motiv der Philosophie, Soziologie und politischen Theorie von Jürgen Habermas ein. Gemeint ist die Idee, dass in einer vernünftigen Demokratie nicht bloß Macht, Geld, Manipulation, Tradition oder Lautstärke entscheiden sollen, sondern die besseren, öffentlich prüfbaren Argumente. Habermas verbindet diese Idee mit seiner Theorie des kommunikativen Handelns, mit der Diskursethik, mit dem Konzept der Öffentlichkeit und mit der deliberativen Demokratie.

Der Ausdruck das bessere Argument steht dabei nicht für eine naive Vorstellung, nach der Menschen immer sofort vernünftig handeln. Vielmehr beschreibt er einen normativen Maßstab: Wir können politische, moralische und gesellschaftliche Entscheidungen danach beurteilen, ob alle Betroffenen gleiche Chancen hatten, ihre Gründe vorzubringen, Kritik zu äußern, Informationen zu prüfen und sich ohne Zwang an einer gemeinsamen Lösung zu beteiligen. Habermas fragt also: Wie muss Kommunikation gestaltet sein, damit Legitimität, Gerechtigkeit und Solidarität entstehen können?

Dieser aiMOOC richtet sich an Lernende der Sekundarstufe II, an Studierende und an alle, die verstehen möchten, warum Diskurs, Öffentlichkeit, kommunikatives Handeln und Demokratie bei Habermas eng zusammengehören.

Lernziele

Nach diesem aiMOOC kannst Du erklären, was Habermas unter kommunikativem Handeln, strategischem Handeln, Geltungsansprüchen, Diskurs, Lebenswelt, System, Öffentlichkeit und deliberativer Demokratie versteht. Du kannst außerdem politische und alltägliche Gesprächssituationen danach beurteilen, ob sie eher auf Verständigung oder auf bloße Durchsetzung zielen. Besonders wichtig ist, dass Du das Ideal des besseren Arguments nicht nur wiedergeben, sondern auf aktuelle Beispiele wie Social Media, Parlament, Bürgerrat, Schule, Klassenrat oder gesellschaftliche Konflikte anwenden kannst.

Wer war Jürgen Habermas?

Jürgen Habermas wurde am 18. Juni 1929 in Düsseldorf geboren und starb am 14. März 2026 in Starnberg. Er war ein deutscher Philosoph und Soziologe und zählt zur zweiten Generation der Frankfurter Schule. Diese Denkrichtung knüpft an die Kritische Theorie von Max Horkheimer, Theodor W. Adorno und anderen an, versucht aber bei Habermas stärker, die Möglichkeiten von Vernunft, Demokratie und Kommunikation positiv zu rekonstruieren.

Habermas wurde besonders bekannt durch Werke wie Strukturwandel der Öffentlichkeit, Erkenntnis und Interesse, Theorie des kommunikativen Handelns, Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, Faktizität und Geltung sowie Auch eine Geschichte der Philosophie. Sein Denken verbindet Sprachphilosophie, Sozialphilosophie, Moralphilosophie, Rechtsphilosophie, Demokratietheorie und Gesellschaftskritik.

Die Leitidee: Das bessere Argument

Die Formel vom besseren Argument bringt eine Grundüberzeugung von Habermas auf den Punkt: Menschen können ihre gemeinsamen Angelegenheiten vernünftiger regeln, wenn sie einander nicht nur als Gegnerinnen und Gegner, Kundinnen und Kunden oder Befehlsempfängerinnen und Befehlsempfänger behandeln, sondern als Gesprächspartnerinnen und Gesprächspartner. In einem echten Diskurs zählt nicht, wer mächtiger ist, sondern welche Gründe öffentlich nachvollziehbar sind.

Das bessere Argument ist bei Habermas eng mit der Idee der zwanglosen Verständigung verbunden. Ein Argument ist nicht deshalb besser, weil es lauter, emotionaler oder taktisch geschickter vorgetragen wird. Es ist besser, wenn es sich gegenüber Kritik bewährt, relevante Informationen berücksichtigt, die Perspektiven der Betroffenen ernst nimmt und zu einer Lösung beiträgt, die alle vernünftigerweise akzeptieren könnten.

Kommunikatives und strategisches Handeln

Ein Schlüsselbegriff ist kommunikatives Handeln. Damit meint Habermas eine Form des Handelns, bei der Menschen durch Sprache eine gemeinsame Verständigung suchen. Sie wollen nicht nur Erfolg haben, sondern Gründe austauschen, Aussagen prüfen und eine geteilte Situation klären. Demgegenüber steht strategisches Handeln. Strategisches Handeln zielt darauf, andere Menschen so zu beeinflussen, dass eigene Zwecke erreicht werden.

Beide Formen kommen im Alltag vor. Wer im Unterricht gemeinsam eine faire Regel für Gruppenarbeit entwickelt, handelt eher kommunikativ. Wer Informationen verschweigt, Druck ausübt oder andere nur überreden will, handelt eher strategisch. Habermas behauptet nicht, dass strategisches Handeln immer böse ist. Er zeigt aber, dass eine demokratische Gesellschaft auf Dauer nicht nur durch Strategie, Markt, Verwaltung oder Macht zusammengehalten werden kann. Sie braucht Räume, in denen Menschen sich verständigen können.

Geltungsansprüche: Warum Sprache prüfbar ist

Für Habermas ist Sprache nicht nur ein Werkzeug zur Informationsübertragung. Wenn wir sprechen, erheben wir Geltungsansprüche. Eine Aussage kann als wahr, richtig, aufrichtig und verständlich gelten oder bestritten werden. Dadurch wird Kommunikation argumentativ prüfbar.

Wahrheit: Stimmt die Aussage über die Welt?
Richtigkeit: Ist die Norm oder Regel moralisch und sozial vertretbar?
Wahrhaftigkeit: Meint die Sprecherin oder der Sprecher, was gesagt wird?
Verständlichkeit: Ist die Äußerung so klar, dass andere sie nachvollziehen können?

Diese Geltungsansprüche erklären, warum in einem Streit nicht nur Interessen aufeinanderprallen. Menschen können Gründe geben, Gründe prüfen und Gründe zurückweisen. Genau hier entsteht der Raum des besseren Arguments.

Diskurs und Diskursethik

Ein Diskurs ist bei Habermas mehr als ein Gespräch. Er ist eine besondere Form der argumentativen Prüfung. Wenn eine Aussage, eine Norm oder eine Entscheidung strittig wird, können die Beteiligten in einen Diskurs eintreten. Dann wird nicht einfach gehandelt, sondern gefragt: Welche Gründe sprechen dafür? Wer ist betroffen? Welche Einwände sind berechtigt? Welche Lösung könnte Zustimmung finden?

Die Diskursethik überträgt diese Idee auf moralische Fragen. Eine Norm ist nicht schon deshalb gültig, weil sie alt ist, von einer Mehrheit gewünscht wird oder von einer Autorität erlassen wurde. Sie muss im Prinzip die Zustimmung aller Betroffenen als Teilnehmerinnen und Teilnehmer eines fairen praktischen Diskurses finden können. Moralische Geltung entsteht also nicht im einsamen Denken einer einzelnen Person, sondern in der gemeinsamen Prüfung von Gründen.

Öffentlichkeit und Demokratie

Habermas’ frühes Werk Strukturwandel der Öffentlichkeit untersucht, wie sich moderne Öffentlichkeit historisch entwickelt hat. Öffentlichkeit meint einen Raum, in dem Bürgerinnen und Bürger über gemeinsame Angelegenheiten diskutieren, Kritik äußern und politische Meinungen bilden können. Dazu gehören Medien, Vereine, Versammlungen, Parlamente, wissenschaftliche Debatten, soziale Bewegungen und heute auch digitale Kommunikationsräume.

Für Habermas ist eine lebendige Öffentlichkeit entscheidend, weil demokratische Entscheidungen nicht nur formal korrekt, sondern auch öffentlich begründet sein sollen. Wahlen allein reichen nicht aus, wenn Bürgerinnen und Bürger keine Möglichkeit haben, Informationen zu prüfen, Alternativen zu diskutieren und politische Macht zu kritisieren. Demokratie braucht deshalb Meinungsbildung, Willensbildung und institutionelle Verfahren, die diese Prozesse aufnehmen.

Deliberative Demokratie

Die deliberative Demokratie ist eine Demokratietheorie, in der Beratung, Argumentation und öffentliche Rechtfertigung im Mittelpunkt stehen. Politische Entscheidungen sollen nicht bloß Ergebnis von Mehrheitsmacht, Lobbyeinfluss oder taktischem Stimmenhandel sein. Sie sollen aus Verfahren hervorgehen, in denen Betroffene ihre Gründe einbringen und Entscheidungen öffentlich rechtfertigen können.

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Habermas unterscheidet dabei zwischen informeller und formeller Öffentlichkeit. In der informellen Öffentlichkeit entstehen Themen, Kritik, Proteste und öffentliche Meinungen. In der formellen Öffentlichkeit von Parlamenten, Gerichten und Verwaltungen werden diese Impulse in rechtlich verbindliche Entscheidungen übersetzt. Wenn diese Verbindung gelingt, kann politische Macht durch kommunikative Macht beeinflusst und demokratisch legitimiert werden.

Faktizität und Geltung

Der Titel Faktizität und Geltung beschreibt eine Spannung, die für moderne Gesellschaften wichtig ist. Recht ist faktisch wirksam: Es wird gesetzt, durchgesetzt und institutionell angewendet. Zugleich soll Recht legitim gelten: Bürgerinnen und Bürger sollen es als vernünftig begründet akzeptieren können. Habermas fragt daher, wie Recht zugleich verbindlich und demokratisch gerechtfertigt sein kann.

Die Antwort liegt in einer Verbindung von Rechtsstaat und Demokratie. Grundrechte sichern die Freiheit der Einzelnen. Demokratische Verfahren ermöglichen gemeinsame Selbstgesetzgebung. Beides gehört zusammen: Ohne Rechte können Menschen nicht frei am Diskurs teilnehmen. Ohne demokratische Teilhabe bleiben Rechte politisch unvollständig begründet.

Lebenswelt und System

In der Theorie des kommunikativen Handelns unterscheidet Habermas zwischen Lebenswelt und System. Die Lebenswelt umfasst alltägliche Bedeutungen, kulturelle Selbstverständlichkeiten, persönliche Beziehungen und gemeinsame Verständigungsformen. Das System umfasst Bereiche wie Wirtschaft und Verwaltung, die häufig über Geld, Macht, Bürokratie und Effizienz gesteuert werden.

Problematisch wird es, wenn systemische Steuerungsmedien in Bereiche eindringen, die auf Verständigung angewiesen sind. Habermas nennt dies die Kolonialisierung der Lebenswelt. Ein Beispiel wäre eine Schule, die Bildung nur noch nach Kennzahlen, Wettbewerb und Verwertbarkeit organisiert und dabei Vertrauen, Persönlichkeitsbildung und demokratisches Lernen vernachlässigt. Das bessere Argument braucht eine lebendige Lebenswelt, in der Menschen sprechen, zuhören und urteilen können.

Habermas in der Praxis: Schule, Politik und digitale Öffentlichkeit

Habermas’ Theorie ist nicht nur abstrakt. Sie hilft Dir, reale Kommunikationssituationen zu analysieren. Im Klassenrat kann gefragt werden, ob alle zu Wort kommen, ob Argumente geprüft werden und ob Regeln für alle fair sind. In politischen Talkshows kann untersucht werden, ob ein echter Diskurs stattfindet oder ob es vor allem um Inszenierung geht. In Social Media kann geprüft werden, ob Algorithmen Empörung belohnen, ob Falschinformationen korrigiert werden und ob Minderheiten fair beteiligt sind.

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Besonders aktuell ist Habermas’ Denken dort, wo Demokratie durch Desinformation, Populismus, Hassrede, Lobbyismus, soziale Ungleichheit oder mediale Fragmentierung herausgefordert wird. Das Ideal des besseren Arguments zeigt, dass Demokratie mehr ist als Abstimmung. Sie ist eine anspruchsvolle Kultur öffentlicher Vernunft.

Kritik an Habermas

Habermas’ Theorie ist einflussreich, aber auch umstritten. Kritikerinnen und Kritiker fragen, ob ein herrschaftsarmer Diskurs in realen Gesellschaften überhaupt möglich ist. Menschen verfügen nicht über gleiche Bildung, gleiche Medienmacht, gleiche Zeitressourcen oder gleiche soziale Anerkennung. Auch Emotionen, Erfahrungen, Körperlichkeit, Machtverhältnisse, kulturelle Unterschiede und historische Verletzungen lassen sich nicht einfach durch rationale Argumente auflösen.

Weitere Kritik betrifft die Frage, ob Habermas zu stark auf Konsens setzt. Manche Konflikte sind tiefgreifend und können nicht vollständig durch Einigung gelöst werden. Andere Stimmen betonen, dass politischer Streit, Protest und Dissens ebenfalls demokratisch wertvoll sind. Eine gute Auseinandersetzung mit Habermas bedeutet deshalb nicht, seine Theorie unkritisch zu übernehmen. Sie bedeutet, das Ideal fairer Verständigung mit realen Machtverhältnissen zu konfrontieren.

Merksatz

Bei Habermas gewinnt im Idealfall nicht die lauteste Stimme, die stärkste Macht oder das größte Interesse, sondern das Argument, das in einem fairen, inklusiven und kritischen Diskurs die besten Gründe auf seiner Seite hat.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Was meint die Leitidee des besseren Arguments bei Habermas? (In einem fairen Diskurs sollen die überzeugendsten Gründe zählen) (!Die reichste Gruppe soll politische Entscheidungen treffen) (!Die schnellste Meinung soll als Wahrheit gelten) (!Die Mehrheit darf Minderheiten ohne Begründung übergehen)

Was ist kommunikatives Handeln? (Ein Handeln, das auf Verständigung durch Gründe zielt) (!Ein Handeln, das nur auf Gewinnmaximierung zielt) (!Ein Handeln, das ohne Sprache auskommt) (!Ein Handeln, das andere Menschen täuschen soll)

Was ist strategisches Handeln bei Habermas? (Ein Handeln, das andere zur Erreichung eigener Ziele beeinflusst) (!Ein Handeln, das ausschließlich Wahrheit sucht) (!Ein Handeln, das immer demokratisch ist) (!Ein Handeln, das auf herrschaftsfreie Verständigung zielt)

Welche vier Geltungsansprüche sind für Habermas besonders wichtig? (Wahrheit, Richtigkeit, Wahrhaftigkeit und Verständlichkeit) (!Macht, Reichtum, Tradition und Gewohnheit) (!Tempo, Lautstärke, Stimmung und Werbung) (!Gehorsam, Kontrolle, Strafe und Befehl)

Was bedeutet Diskursethik bei Habermas? (Normen sollen im fairen Diskurs von allen Betroffenen akzeptierbar sein) (!Normen gelten nur durch religiöse Autorität) (!Normen gelten nur durch Tradition) (!Normen gelten nur durch militärische Stärke)

Warum ist Öffentlichkeit für Habermas demokratisch wichtig? (Sie ermöglicht öffentliche Meinungsbildung und Kritik) (!Sie ersetzt alle rechtlichen Verfahren) (!Sie macht politische Bildung überflüssig) (!Sie verhindert jede Form von Streit)

Was meint deliberative Demokratie? (Demokratie durch Beratung, Gründe und öffentliche Rechtfertigung) (!Demokratie durch geheime Eliten) (!Demokratie durch bloße Marktentscheidungen) (!Demokratie ohne Diskussion)

Was beschreibt die Lebenswelt bei Habermas? (Alltägliche Verständigung, Kultur und soziale Beziehungen) (!Ausschließlich den Aktienmarkt) (!Nur technische Verwaltungsabläufe) (!Eine rein biologische Umwelt)

Was meint Kolonialisierung der Lebenswelt? (Systemische Logiken wie Geld und Macht verdrängen Verständigung) (!Menschen lernen freiwillig neue Sprachen) (!Ein Staat gewinnt eine Wahl) (!Ein Argument wird besonders klar formuliert)

Welche Kritik wird häufig an Habermas gerichtet? (Reale Diskurse sind oft von Macht und Ungleichheit geprägt) (!Habermas lehnt Sprache vollständig ab) (!Habermas interessiert sich nicht für Demokratie) (!Habermas behauptet, Argumente seien immer wertlos)

Memory

Kommunikatives Handeln	Verständigung
Strategisches Handeln	Erfolg
Diskursethik	faire Normprüfung
Öffentlichkeit	Meinungsbildung
Deliberation	Beratung
Lebenswelt	Alltagssinn
System	Macht und Geld
Geltungsanspruch	prüfbare Aussage

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Kommunikatives Handeln	Verständigung durch Gründe
Strategisches Handeln	Beeinflussung zur Zielerreichung
Öffentlichkeit	Raum politischer Meinungsbildung
Diskursethik	Prüfung moralischer Normen
Deliberative Demokratie	Legitimität durch Beratung
Lebenswelt	Alltag, Kultur und Beziehung
System	Steuerung durch Geld und Macht
Geltungsanspruch	Anspruch auf Prüfbarkeit

...

Kreuzworträtsel

Habermas	Welcher Philosoph steht im Zentrum dieses aiMOOCs?
Diskurs	Wie heißt die argumentative Prüfung von Gründen?
Vernunft	Welche Fähigkeit ermöglicht das Geben und Prüfen von Gründen?
Lebenswelt	Wie nennt Habermas den Bereich alltäglicher Verständigung?
Konsens	Wie heißt eine begründete Einigung im Diskurs?
Legitimation	Wie nennt man die Rechtfertigung politischer Herrschaft?

LearningApps

Lückentext

Jürgen Habermas zählt zur zweiten Generation der

und entwickelte eine Theorie, in der Sprache eine zentrale Rolle spielt. Beim kommunikativen Handeln geht es nicht zuerst um Erfolg, sondern um

. In jeder ernsthaften Äußerung können Ansprüche auf Wahrheit, Richtigkeit, Wahrhaftigkeit und

geprüft werden. Ein Diskurs beginnt, wenn solche Ansprüche strittig werden und die Beteiligten ihre

austauschen. In der Diskursethik gilt eine Norm nur dann als gerechtfertigt, wenn sie für alle

akzeptierbar sein könnte. Die deliberative Demokratie betont, dass politische Entscheidungen durch öffentliche Beratung und

legitim werden. Die Lebenswelt bezeichnet den Bereich gemeinsamer Bedeutungen, Beziehungen und

. Wenn Geld, Macht und Bürokratie die Verständigung verdrängen, spricht Habermas von der Kolonialisierung der

. Das bessere Argument ist deshalb kein Trick zur Überredung, sondern ein Maßstab für faire

.

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffskarte: Erstelle eine Begriffskarte zu Jürgen Habermas mit mindestens acht Begriffen wie Diskurs, Öffentlichkeit, Lebenswelt, System, Geltungsanspruch, kommunikatives Handeln, strategisches Handeln und deliberative Demokratie.
Alltagsdialog: Schreibe einen kurzen Dialog aus dem Schulalltag und markiere, an welchen Stellen kommunikatives oder strategisches Handeln erkennbar ist.
Videonotizen: Sieh Dir das eingebettete Video zum besseren Argument an und notiere fünf Kernaussagen in eigenen Worten.
Beispielsammlung: Sammle drei Situationen, in denen in Deinem Alltag nicht das bessere Argument, sondern Macht, Status oder Lautstärke entscheidet.

Standard

Diskursanalyse: Analysiere eine politische Talkshow, eine Parlamentsdebatte oder eine Klassendiskussion anhand der vier Geltungsansprüche Wahrheit, Richtigkeit, Wahrhaftigkeit und Verständlichkeit.
Bürgerrat: Entwirf ein Modell für einen Bürgerrat zu einem kommunalen Problem und erkläre, wie faire Beteiligung gesichert werden kann.
Social Media: Untersuche eine Diskussion in sozialen Medien und bewerte, ob sie eine deliberative Öffentlichkeit fördert oder behindert.
Kommentar: Verfasse einen Kommentar zur Frage, ob das bessere Argument in der heutigen Mediengesellschaft noch eine Chance hat.

Schwer

Theorievergleich: Vergleiche Habermas’ deliberative Demokratie mit einem rein mehrheitsorientierten Demokratieverständnis und arbeite Stärken sowie Schwächen heraus.
Kritische Theorie: Erkläre, wie Habermas die Kritische Theorie der Frankfurter Schule weiterentwickelt und warum Sprache dabei eine neue Rolle erhält.
Forschungsprojekt: Führe ein kleines Interviewprojekt durch und frage Menschen, wann sie eine Diskussion als fair empfinden. Werte die Antworten mit Habermas’ Begriffen aus.
Praxisentwurf: Entwickle für Deine Schule, Hochschule oder Lerngruppe ein Diskursformat, das Minderheiten schützt, Faktenprüfung ermöglicht und Entscheidungen transparent macht.

Lernkontrolle

Transfer auf Schule: Entwickle für einen Konflikt in einer Klasse ein Verfahren, das sich an Habermas’ Idee des besseren Arguments orientiert. Begründe, welche Regeln nötig sind.
Analyse politischer Kommunikation: Vergleiche zwei politische Aussagen zu einem aktuellen Thema und untersuche, welche Geltungsansprüche erfüllt oder verletzt werden.
Kritische Bewertung: Erkläre, warum das Ideal eines herrschaftsarmen Diskurses wichtig ist, aber in der Realität durch soziale Ungleichheit gefährdet wird.
Fallbeispiel Social Media: Beurteile, ob eine Plattform mit kurzen, emotionalisierenden Beiträgen eher kommunikatives oder strategisches Handeln begünstigt.
Demokratieentwurf: Beschreibe, wie eine demokratische Institution gestaltet sein müsste, damit öffentliche Meinung tatsächlich in politische Entscheidungen einfließen kann.
Argumentationsprüfung: Wähle ein kontroverses Thema und prüfe, welches Argument unter fairen Diskursbedingungen am stärksten wäre.
Kritik und Verteidigung: Formuliere eine begründete Kritik an Habermas und anschließend eine mögliche Verteidigung seiner Theorie.

Lernnachweis

Für einen Lernnachweis zu Habermas: Das bessere Argument solltest Du zeigen, dass Du zentrale Begriffe nicht nur auswendig kennst, sondern anwenden kannst. Wichtig sind ein korrektes Begriffsverständnis von kommunikativem Handeln, strategischem Handeln, Diskurs, Geltungsanspruch, Öffentlichkeit, Lebenswelt, System, Diskursethik und deliberativer Demokratie. Außerdem solltest Du eine reale Kommunikationssituation analysieren, zwischen Verständigung und Einflussnahme unterscheiden, die Bedeutung von Öffentlichkeit für demokratische Legitimität erklären und Kritik an Habermas sachlich einordnen können. Ein besonders guter Lernnachweis enthält eine eigene Transferleistung, zum Beispiel ein Diskursmodell für Schule, Kommune, Medien oder digitale Öffentlichkeit.

OERs zum Thema

Links

Habermas: Das bessere Argument

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.