Religion, Reformation und Bürgerschaft - Ulmer Münster
Religion, Reformation und Bürgerschaft - Ulmer Münster
Einleitung
Religion, Reformation und Bürgerschaft am Ulmer Münster verbindet drei große Themen: den christlichen Glauben, den tiefgreifenden Wandel durch die Reformation und die politische Verantwortung einer städtischen Bürgerschaft. Das Ulmer Münster ist dafür ein besonders eindrucksvolles Beispiel. Es wurde nicht als Bischofskirche gebaut, sondern als große Pfarrkirche einer selbstbewussten Reichsstadt. Die Bürgerinnen und Bürger Ulms wollten im späten Mittelalter eine Kirche im Herzen ihrer Stadt, sichtbar, sicher erreichbar und dem Rang der Stadt angemessen.
Das Münster Unserer Lieben Frau zu Ulm wurde ab dem 30. Juni 1377 errichtet. Seine Baugeschichte reicht bis zur Vollendung des Hauptturms am 31. Mai 1890. Der Turm ist 161,53 Meter hoch. Von 1890 bis 2025 war das Ulmer Münster die höchste Kirche der Welt; heute besitzt es weiterhin den höchsten Kirchturm Deutschlands. Diese Höhenangabe ist mehr als eine Zahl: Sie zeigt, was eine Stadtgemeinschaft über viele Generationen planen, finanzieren, bauen, umgestalten und erhalten kann.
In diesem aiMOOC untersuchst Du, wie Religion im mittelalterlichen Ulm den Alltag prägte, warum die Reformation den Kirchenraum und die Stadtgesellschaft veränderte und weshalb das Münster als Bürgerkirche verstanden werden kann. Dabei lernst Du auch kritisch zu unterscheiden: Die historische Bürgerschaft meinte nicht alle Menschen in der Stadt. Politische Rechte hatten vor allem männliche Vollbürger mit Bürgerrecht. Frauen, Arme, Dienstboten, Zugewanderte und viele andere Einwohnerinnen und Einwohner waren von formeller Mitbestimmung ausgeschlossen. Gerade deshalb eignet sich das Thema gut, um über Teilhabe, Macht, Glaubensfreiheit und Verantwortung nachzudenken.
Lernziele
- Ulmer Münster: Du erklärst, warum das Münster als Bürgerkirche bezeichnet wird.
- Reformation: Du beschreibst, wie sich der Kirchenraum und das religiöse Leben in Ulm im 16. Jahrhundert veränderten.
- Bürgerschaft: Du unterscheidest zwischen historischer Bürgerbeteiligung und moderner Demokratie.
- Religion: Du erläuterst, welche Bedeutung Gottesdienst, Predigt, Bilder, Altäre und Sakramente vor und nach der Reformation hatten.
- Geschichtskultur: Du beurteilst, warum das Münster bis heute als religiöses, kulturelles und städtisches Erinnerungszeichen wirkt.
Das Ulmer Münster als Bürgerkirche
Das Ulmer Münster entstand aus einer besonderen städtischen Situation. Die ältere Pfarrkirche lag außerhalb der Stadtmauern. In Zeiten von Belagerung, Krieg und politischer Unsicherheit war das ein Problem. Die Ulmer Bürgerschaft wollte eine große Kirche innerhalb der Stadt. Der Bau sollte nicht in erster Linie von einem Fürsten oder Bischof getragen werden, sondern durch die Stadt selbst, durch Spenden, Stiftungen, Abgaben, Arbeit, Handwerk und Organisation.
Eine Bürgerkirche ist dabei nicht einfach eine Kirche für „alle“ im heutigen Sinn. Sie ist ein Bauwerk, in dem sich städtischer Stolz, wirtschaftliche Leistungsfähigkeit, religiöse Hoffnung und politische Ordnung verbinden. Das Münster wurde zu einem Symbol der Reichsstadt Ulm. Es zeigte: Diese Stadt kann ein Bauwerk errichten, das weit über die eigene Gegenwart hinausreicht.
Die Dimensionen des Münsters waren gewaltig. Als die Grundsteinlegung 1377 stattfand, lebten in Ulm nur einige Tausend Menschen. Dennoch planten die Verantwortlichen eine Kirche von europäischem Rang. Dies war ein Ausdruck von Frömmigkeit, aber auch von Repräsentation. Die Stadt zeigte mit Stein, Glas, Holz und Raum, wer sie war und wer sie sein wollte.
Bürgerkirche heißt Generationenprojekt
Das Münster wurde nicht in einer einzigen Generation vollendet. Die erste große Bauphase begann 1377. Im 16. Jahrhundert kam es zum Baustillstand. Erst im 19. Jahrhundert wurde der Bau wieder aufgenommen und 1890 abgeschlossen. Dadurch wurde das Münster zu einem Generationenprojekt. Viele Menschen spendeten, planten, bauten, beteten und stritten, ohne das fertige Bauwerk je zu sehen.
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Merksatz: Das Ulmer Münster ist ein Stein gewordenes Beispiel dafür, dass Religion, Stadtgeschichte, Handwerk, Politik und Bürgerschaft im Mittelalter und in der frühen Neuzeit eng miteinander verbunden waren.
Religion vor der Reformation
Vor der Reformation war das Ulmer Münster eine römisch-katholische Pfarrkirche. Das religiöse Leben war geprägt von Messe, Sakramenten, Heiligenverehrung, Prozession, Gebet, Altarstiftung und kirchlichen Festen. Wohlhabende Familien, Zünfte und Gruppen konnten Altäre, Glasfenster, Kapellen oder liturgische Geräte stiften. Solche Stiftungen waren religiöse Handlungen, aber auch Zeichen von Status, Erinnerung und Zugehörigkeit.
Im spätmittelalterlichen Kirchenraum gab es zahlreiche Bilder, Altäre und Kunstwerke. Sie dienten der Verehrung, der Erinnerung und der religiösen Bildung. Viele Menschen konnten nicht lesen. Bilder erzählten biblische Geschichten, Heiligenlegenden und Glaubensinhalte. Zugleich zeigten Stifterwappen, Inschriften und Familienbezüge, wer zur Ausstattung beigetragen hatte.
Die Glasmalerei im Münster macht diese Verbindung besonders sichtbar. Das sogenannte Ratsfenster im Chor wurde vom Rat der Stadt gestiftet. Damit tritt die Stadtregierung selbst im sakralen Raum in Erscheinung. Religion war also nicht nur Privatsache, sondern Teil öffentlicher Ordnung. Wer den Kirchenraum betrat, sah zugleich Glaubensbilder und städtische Selbstdeutung.
Glauben, Sehen und Erinnern
In der mittelalterlichen Kirche waren Bild und Ritual wichtige Formen des Lernens. Ein Altar konnte an Christus, Maria oder Heilige erinnern. Ein Fenster konnte biblische Szenen zeigen. Ein Totenschild konnte an Verstorbene erinnern. Ein Chorgestühl konnte die Ordnung des Gottesdienstes sichtbar machen. Wer heute durch das Münster geht, begegnet deshalb nicht nur Architektur, sondern einer vielschichtigen Sprache aus Stein, Holz, Glas und Licht.
Das Chorgestühl des Ulmer Münsters gehört zu den herausragenden Kunstwerken der Spätgotik. Es zeigt, dass das Münster nicht nur ein Ort des Gebets war, sondern auch ein Zentrum künstlerischer und handwerklicher Höchstleistung. Solche Werke laden dazu ein, genau hinzusehen: Welche Figuren werden dargestellt? Welche Werte werden sichtbar? Welche Rolle spielt Bildung? Welche Spuren städtischer Kultur finden sich im Kirchenraum?
Die Reformation in Ulm
Die Reformation erreichte Ulm im frühen 16. Jahrhundert. Predigten, Druckschriften, theologische Streitfragen und politische Entwicklungen beeinflussten die Stadt. Ab 1524 wirkte Konrad Sam als evangelischer Prediger in Ulm. Seine Predigten fanden großen Zulauf. Die neue Lehre stellte Fragen, die den Alltag der Menschen unmittelbar betrafen: Wie wird der Mensch vor Gott gerecht? Welche Bedeutung hat die Bibel? Welche Rolle spielen Bilder, Heilige, Priester, Messe und Sakramente?
Ulm war eine Reichsstadt. Das bedeutete, dass der Rat der Stadt politisch eigenständig handelte, aber zugleich auf Kaiser, Reichstage, Bündnisse und wirtschaftliche Interessen Rücksicht nehmen musste. Die Einführung der Reformation war deshalb nicht nur eine Glaubensentscheidung, sondern auch eine politische Entscheidung. In Ulm verbanden sich theologische Überzeugungen, Ratspolitik, bürgerlicher Druck und städtische Ordnung.
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Bürgerabstimmung und Entscheidung
1530 entschied sich die Ulmer Bürgerschaft mehrheitlich für die Einführung der Reformation. In den Quellen ist von einer sehr deutlichen Mehrheit der Vollbürger die Rede. Wichtig ist: Diese Abstimmung war kein demokratisches Verfahren im heutigen Sinn. Stimmberechtigt waren nicht alle Bewohnerinnen und Bewohner. Dennoch war die Entscheidung außergewöhnlich, weil eine städtische Bürgerschaft sichtbar in eine religiös-politische Grundsatzfrage einbezogen wurde.
1531 wurden die reformatorischen Maßnahmen in der Stadt deutlich sichtbar. Die Messe wurde abgeschafft, die Ordnung des Gottesdienstes veränderte sich und viele Bilder und Altäre wurden aus dem Münster und anderen Kirchen entfernt. Diese Veränderung wird oft als Bildersturm bezeichnet. In Ulm verlief die Entfernung vieler Bilder vergleichsweise geordnet. Eigentümer von Altären konnten Ausstattungsstücke in Sicherheit bringen. Andere Kunstwerke wurden zerstört, entfernt oder später an anderen Orten aufgestellt.
Was änderte sich im Gottesdienst?
Durch die Reformation rückte die Predigt stärker in den Mittelpunkt. Die Bibel sollte verständlich ausgelegt werden. Die Gemeinde sollte das Wort Gottes hören, verstehen und im Alltag leben. Der Kirchenraum wurde stärker auf das Hören der Predigt, das gemeinsame Gebet und die evangelische Ordnung des Gottesdienstes ausgerichtet.
Das bedeutet nicht, dass Kunst bedeutungslos wurde. Vielmehr änderte sich die Bewertung religiöser Bilder. Reformatoren in der oberdeutsch-schweizerischen Tradition sahen Bilder im Kirchenraum besonders kritisch, wenn sie als Gegenstände der Verehrung verstanden wurden. Die Frage lautete: Helfen Bilder zum Glauben, oder lenken sie von Gott ab? Diese Frage löste Konflikte aus, die bis heute für das Verständnis von Religion und Kunst wichtig sind.
Der Kirchenraum als Spiegel des Wandels
Das Ulmer Münster ist ein Lernort, weil man an seinem Raum Wandel ablesen kann. Es trägt Spuren der katholischen Vergangenheit, der evangelischen Umgestaltung, der neugotischen Vollendung im 19. Jahrhundert, der Restaurierungen und der heutigen Nutzung. Geschichte ist hier nicht nur Text, sondern sichtbar in Architektur, Ausstattung, Leerräumen und erhaltenen Kunstwerken.
Ein Beispiel ist das Karg-Retabel. Es wurde im 15. Jahrhundert von Hans Multscher geschaffen und während der reformatorischen Bilderentfernung beschädigt. Heute zeigt es, dass religiöser Wandel nicht abstrakt war. Er griff in Kunstwerke, Stiftungen, Erinnerungen und Familiengeschichte ein. An solchen Objekten kannst Du lernen, wie eng Glaube, Macht, Kunst und Konflikt miteinander verbunden sind.
Kontinuität und Bruch
Die Reformation bedeutete einen tiefen Bruch, aber nicht die völlige Auslöschung der Vergangenheit. Viele Bauteile, Fenster, Gewölbe, Figuren, Grabdenkmäler und Kunstwerke blieben erhalten. Andere gingen verloren. Das Münster zeigt deshalb beides: Kontinuität und Bruch. Es ist bis heute ein evangelischer Kirchenraum, aber zugleich ein Gedächtnisort der vorreformatorischen Stadt.
Wenn Du das Münster betrachtest, kannst Du fragen: Was wurde bewahrt? Was wurde entfernt? Warum blieb manches erhalten? Wer entschied darüber? Welche Interessen spielten eine Rolle? Solche Fragen führen von der Kunstgeschichte direkt zur Politischen Bildung.
Bürgerschaft, Macht und Teilhabe
Die Bürgerschaft der Reichsstadt Ulm spielte beim Münster eine zentrale Rolle. Sie finanzierte den Bau, stiftete Ausstattung, unterstützte Handwerker, wählte Vertreter und trug politische Entscheidungen mit. Gleichzeitig war die Bürgerschaft sozial gegliedert. Es gab Patrizier, Zünfte, Kaufleute, Handwerker, Geistliche, Arme, Dienstboten und Menschen ohne Bürgerrecht. Nicht alle hatten denselben Einfluss.
Die Reformation zeigt besonders deutlich, wie eng Religion und Politik verbunden waren. Der Rat der Stadt musste zwischen theologischen Überzeugungen, innerstädtischen Konflikten, wirtschaftlichen Beziehungen und kaiserlicher Reichspolitik abwägen. Bürgerbeteiligung war wichtig, aber sie fand innerhalb einer ständischen Gesellschaft statt.
Historische Bürgerschaft ist nicht moderne Demokratie
Wenn in Quellen von „Bürgern“ die Rede ist, darfst Du nicht automatisch an heutige Demokratie denken. Moderne Demokratie beruht auf allgemeinen, gleichen und freien Wahlen, auf Grundrechten, Gewaltenteilung und politischer Gleichberechtigung. Die Ulmer Bürgerschaft des 16. Jahrhunderts war dagegen eine privilegierte Gruppe. Ihre Beteiligung war historisch bedeutsam, aber begrenzt.
Denkanstoß: Gerade diese Begrenzung macht das Thema aktuell. Wer darf mitentscheiden? Wer bezahlt öffentliche Aufgaben? Wer wird gehört? Wer bleibt ausgeschlossen? Das Ulmer Münster hilft Dir, diese Fragen historisch zu verstehen und auf heutige Gesellschaften zu übertragen.
Architektur, Kunst und Stadtidentität
Die Gotik will Höhe, Licht und Ordnung sichtbar machen. Spitzbögen, Gewölbe, Maßwerk, Strebewerk und hohe Fenster lenken den Blick nach oben. Im Ulmer Münster wird die gotische Formensprache mit städtischem Selbstbewusstsein verbunden. Die Stadt wollte ein Bauwerk, das religiös beeindruckt und politisch ausstrahlt.
Der Turm ist dabei ein starkes Symbol. Er ist Orientierungspunkt, Wahrzeichen, Leistungsschau und Glaubenszeichen zugleich. Wer den Turm sieht, sieht nicht nur Architektur. Er sieht auch eine Geschichte von Spenden, Planung, Handwerk, Risiko, Unterbrechung, Wiederaufnahme und Pflege.
Die Münsterbauhütte
Die Münsterbauhütte steht für die handwerkliche und organisatorische Kontinuität am Bau. Seit der Grundsteinlegung 1377 gehört die Arbeit am Münster zu Ulm. Steinmetze, Restauratorinnen, Architekten, Denkmalpflege, Wissenschaft und Kirchengemeinde tragen heute dazu bei, das Bauwerk zu erhalten. Das europäische Bauhüttenwesen wurde 2020 in die Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen. Damit wird nicht nur ein Gebäude geehrt, sondern auch Wissen, Können und Zusammenarbeit.
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Religion und Bürgerschaft heute
Heute ist das Ulmer Münster ein evangelischer Gottesdienstraum, ein Kulturdenkmal, ein Erinnerungsort, eine touristische Sehenswürdigkeit und ein Symbol der Stadt. Es steht für eine lange Geschichte, aber auch für aktuelle Verantwortung. Wer ein solches Bauwerk besucht, nutzt, erforscht oder erhält, wird Teil einer Geschichte, die nicht abgeschlossen ist.
Für heutige Lernende ist das Thema besonders wertvoll, weil es mehrere Perspektiven verbindet: Religionsgeschichte, Kunstgeschichte, Stadtgeschichte, Demokratiebildung, Denkmalpflege und Ethik. Du kannst am Münster lernen, dass Bauwerke nicht neutral sind. Sie erzählen, wer Macht hatte, was Menschen glaubten, welche Konflikte ausgetragen wurden und wie Gesellschaften Erinnerung gestalten.
Interaktive Aufgaben
Quiz: Teste Dein Wissen
Wann begann der Bau des Ulmer Münsters? (1377) (!1450) (!1531) (!1890)
Welche Bezeichnung passt besonders gut zum Ulmer Münster? (Bürgerkirche) (!Bischofskathedrale) (!Klosterruine) (!Fürstenschloss)
Welche Bewegung veränderte das religiöse Leben in Ulm im 16. Jahrhundert grundlegend? (Reformation) (!Aufklärung) (!Industrialisierung) (!Romantik)
Wer war ab 1524 ein wichtiger evangelischer Prediger in Ulm? (Konrad Sam) (!Karl der Große) (!Johann Gutenberg) (!Thomas Morus)
Was rückte im evangelischen Gottesdienst stärker in den Mittelpunkt? (Predigt) (!Ablasshandel) (!Reliquienkult) (!Turnier)
Was geschah 1531 in Ulm mit vielen religiösen Bildern und Altären? (Sie wurden entfernt) (!Sie wurden neu vergoldet) (!Sie wurden nach Rom geschickt) (!Sie wurden zu Glocken umgegossen)
Was zeigt die Finanzierung des Münsters besonders deutlich? (Städtische Verantwortung) (!Kaiserliche Alleinherrschaft) (!Feudale Jagdkultur) (!Koloniale Verwaltung)
Warum ist der Begriff Bürgerschaft historisch vorsichtig zu verwenden? (Nicht alle Einwohner hatten politische Rechte) (!Alle Menschen durften gleich abstimmen) (!Nur Kinder entschieden) (!Es gab keine Stadtregierung)
Wann wurde das Ulmer Münster vollendet? (1890) (!1377) (!1492) (!1918)
Welche Aufgabe hat die Münsterbauhütte bis heute? (Erhaltung des Bauwerks) (!Prägung von Münzen) (!Ausbildung von Seefahrern) (!Betrieb einer Stadtmauer)
Memory
| Bürgerkirche | Von der Stadtgemeinschaft getragene Kirche |
| Reformation | Erneuerungsbewegung des 16. Jahrhunderts |
| Predigt | Auslegung der Bibel im Gottesdienst |
| Bildersturm | Entfernung religiöser Bilder |
| Münsterbauhütte | Werkstatt zur Erhaltung des Münsters |
| Reichsstadt | Stadt mit besonderer Stellung im Reich |
| Chorgestühl | Kunstvolles Sitzwerk im Chorraum |
Drag and Drop
| Ordne die richtigen Begriffe zu. | Thema |
|---|---|
| Grundsteinlegung | Beginn des Münsterbaus |
| Konrad Sam | Reformatorische Predigt in Ulm |
| Bürgerentscheid | Entscheidung für die Reformation |
| Bilderentfernung | Sichtbarer Wandel des Kirchenraums |
| Vollendung | Abschluss des Turmbaus |
Kreuzworträtsel
| Buergerkirche | Wie nennt man eine Kirche, deren Bau wesentlich von der Stadtgemeinschaft getragen wurde? |
| Reformation | Welche religiöse Bewegung veränderte Ulm im 16. Jahrhundert? |
| Bildersturm | Wie heißt die Entfernung religiöser Bilder aus Kirchen oft? |
| Predigt | Was rückte im evangelischen Gottesdienst stärker in den Mittelpunkt? |
| Chorgestuehl | Welches kunstvolle Sitzwerk befindet sich im Chorraum? |
| Bauhuette | Welche Werkstatt kümmert sich um Bau und Erhaltung? |
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Lückentext
Offene Aufgaben
Leicht
- Bildbeschreibung: Wähle ein Foto des Ulmer Münsters aus und beschreibe, welche religiösen, künstlerischen und städtischen Zeichen Du erkennen kannst.
- Begriffskarte: Erstelle eine Begriffskarte zu Bürgerkirche, Reformation, Predigt, Bildersturm und Münsterbauhütte.
- Zeitstrahl: Gestalte einen einfachen Zeitstrahl von 1377 bis 1890 und markiere die wichtigsten Stationen.
- Perspektivwechsel: Schreibe einen kurzen Tagebucheintrag aus der Sicht einer Ulmer Bürgerin oder eines Handwerkers beim Baubeginn des Münsters.
Standard
- Quellenvergleich: Vergleiche zwei Darstellungen zur Reformation in Ulm und achte darauf, welche Rolle Bürgerschaft, Rat und Predigt erhalten.
- Kirchenraum: Skizziere, wie sich der Innenraum einer Kirche durch die Reformation verändern konnte, und erkläre Deine Entscheidungen.
- Stadtrundgang: Plane einen Rundgang zum Thema Religion und Bürgerschaft in Ulm mit mindestens fünf Stationen.
- Interview: Entwickle Fragen für ein Interview mit einer Person aus Denkmalpflege, Kirchengemeinde, Stadtarchiv oder Museum.
Schwer
- Historisches Urteil: Beurteile, ob die Einführung der Reformation in Ulm eher religiöse Überzeugung, politische Strategie oder bürgerliche Mitbestimmung war.
- Ausstellungskonzept: Entwirf eine kleine Ausstellung mit dem Titel „Münster, Macht und Mitbestimmung“ und begründe die Auswahl Deiner Objekte.
- Vergleich: Vergleiche das Ulmer Münster mit einer anderen Bürgerkirche oder Stadtkirche und arbeite Gemeinsamkeiten und Unterschiede heraus.
- Gegenwartsbezug: Diskutiere, was die Pflege eines historischen Kirchenbaus heute mit Verantwortung, Gemeinwohl und kultureller Teilhabe zu tun hat.
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Lernkontrolle
- Transfer Religion und Politik: Erkläre an einem selbst gewählten Beispiel aus dem Ulmer Münster, wie religiöse Überzeugungen politische Entscheidungen beeinflussen konnten.
- Raumanalyse: Deute den Kirchenraum als Quelle und zeige, welche Spuren von Kontinuität und Bruch Du erkennen kannst.
- Demokratievergleich: Vergleiche die Bürgerbeteiligung in Ulm um 1530 mit einem heutigen demokratischen Entscheidungsverfahren und benenne Chancen und Grenzen.
- Konfliktanalyse: Analysiere, warum Bilder im Kirchenraum während der Reformation zu einem Konfliktthema wurden.
- Denkmalpflege: Entwickle ein begründetes Konzept, wie das Münster heute als Gottesdienstraum, Lernort und Kulturdenkmal zugleich genutzt werden kann.
Lernnachweis
Für einen überzeugenden Lernnachweis zu diesem Thema solltest Du zeigen, dass Du historische Informationen nicht nur wiedergeben, sondern deuten und anwenden kannst.
- Sachkompetenz: Du kennst zentrale Daten, Begriffe und Zusammenhänge zur Baugeschichte, Reformation und Bürgerschaft in Ulm.
- Methodenkompetenz: Du kannst Bilder, Gebäude, Texte und historische Begriffe als Quellen untersuchen.
- Urteilskompetenz: Du kannst begründet erklären, warum die Ulmer Reformation weder nur ein Glaubensereignis noch nur ein politischer Vorgang war.
- Orientierungskompetenz: Du kannst historische Bürgerbeteiligung von moderner Demokratie unterscheiden.
- Gestaltungskompetenz: Du präsentierst Deine Ergebnisse in geeigneter Form, etwa als Vortrag, Plakat, Podcast, Video, digitale Ausstellung oder Stadtrundgang.
- Reflexion: Du nimmst Stellung dazu, welche Verantwortung heutige Gesellschaften für religiöse und kulturelle Denkmäler tragen.
OERs zum Thema
Quellenhinweise
- Stadt Ulm: Grunddaten, Baugeschichte, heutige Bedeutung und Informationen zum Rekord des Münsters.
- Stadtarchiv Ulm: Materialien zur Baugeschichte des Ulmer Münsters und zur Einführung der Reformation in Ulm.
- Ulmer Münster: Informationen zur Münsterbauhütte, zur Erhaltung des Bauwerks und zur kirchlichen Gegenwart.
- Wikimedia Commons: Freie Medien zum Ulmer Münster, zu Fenstern, Innenraum, Chorgestühl und Baugestalt.
- Wikipedia: Überblicksinformationen zum Ulmer Münster, zur Reformation und zu Personen wie Konrad Sam und Martin Frecht.
Links
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