Evangelium nach Matthäus Kapitel 1 - Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Das erste Kapitel des Matthäusevangeliums eröffnet das Neue Testament mit einer dichten theologischen und literarischen Komposition. Es verbindet eine Abstammungsliste Jesu mit der Erzählung von der Geburt Jesu aus der Perspektive Josefs. In Matthäus 1 geht es nicht nur um Namen, Herkunft und Familie, sondern um die Frage, wie Heilsgeschichte, Verheißung, Messiaserwartung, Gerechtigkeit und Glaube sprachlich verständlich gemacht werden können.

Der Schwerpunkt „Übersetzung nach Habermas“ wird in diesem aiMOOC als philosophisch-hermeneutische Perspektive verstanden: Du untersuchst, wie religiöse Sprache so übertragen werden kann, dass sie im öffentlichen Gespräch verständlich, prüfbar und diskussionsfähig bleibt, ohne ihren religiösen Sinn einfach aufzugeben. Damit verbindet dieser Lernkurs Bibelwissenschaft, Religionspädagogik, Ethik, Philosophie, Hermeneutik und Sprachreflexion.

Lernziele

Nach diesem aiMOOC kannst Du erklären, wie Matthäus 1 aufgebaut ist, welche Funktion die Vorfahrenliste Jesu hat und warum Abraham, David, Josef, Maria und der Name Immanuel für das Verständnis des Kapitels wichtig sind. Du kannst außerdem beschreiben, was eine verständigungsorientierte Übersetzung im Anschluss an Jürgen Habermas leisten soll: Sie macht religiöse Aussagen nicht kleiner, sondern fragt nach ihrer Bedeutung für Kommunikation, Öffentlichkeit, Gewissen, Verantwortung und gemeinsames Handeln.

Medienimpuls

{{#ev:youtube|https://www.youtube.com/watch?v=0hrn2yrhzRA%7C500%7Ccenter}}

Das Video führt in „Evangelium nach Matthäus, Kapitel 1 / Übersetzung nach Habermas“ ein. Nutze es als ersten Zugang: Höre darauf, welche Begriffe aus der religiösen Tradition übernommen werden, welche Begriffe neu gedeutet werden und wie der Text für heutige Hörerinnen und Hörer verständlich gemacht wird.

Die mittelalterliche Darstellung des Evangelisten Matthäus erinnert daran, dass biblische Texte immer auch überliefert, abgeschrieben, ausgelegt, übersetzt und in neue kulturelle Kontexte übertragen wurden.

Das Matthäusevangelium im Überblick

Das Evangelium nach Matthäus ist eines der vier kanonischen Evangelien. Es steht im christlichen Bibelkanon an erster Stelle des Neuen Testaments, obwohl die Forschung die Entstehung der Evangelien historisch differenziert betrachtet. Das Werk nennt seinen Verfasser nicht im laufenden Text. Der spätere Buchtitel verbindet es mit Matthäus, einem Jünger Jesu. Nach verbreiteter historisch-kritischer Einschätzung entstand das Evangelium in einer Gemeinde, die mit jüdischen Traditionen vertraut war und Jesus als Messias, Sohn Davids und Sohn Gottes deutete.

Für das Matthäusevangelium ist wichtig, dass es Jesu Leben nicht nur erzählt, sondern immer wieder mit der Hebräischen Bibel in Beziehung setzt. Das Evangelium zeigt Jesus als den, in dem sich Gottes Zusage an Israel erfüllt. Deshalb beginnt Matthäus nicht mit einem allgemeinen philosophischen Prolog, sondern mit einer geordneten Herkunftserzählung: Jesus wird in die Geschichte Abrahams, Davids, des babylonischen Exils und der Hoffnung auf Erneuerung hineingestellt.

Aufbau von Matthäus 1

Matthäus 1 lässt sich in zwei Hauptteile gliedern. Der erste Teil umfasst die Genealogie Jesu von Abraham über David bis Josef. Der zweite Teil erzählt die Geburt Jesu, die Schwangerschaft Marias, den inneren Konflikt Josefs, die Botschaft des Engels im Traum und die Deutung des Namens Jesus sowie des Namens Immanuel.

Matthäus 1,1-17: Die Vorfahrenliste Jesu ordnet Jesus in die Geschichte Israels ein.
Matthäus 1,18-25: Die Geburtserzählung zeigt Josef als gerechten Menschen, der im Vertrauen auf Gottes Botschaft handelt.
Matthäus 1,23: Die Immanuel-Deutung verbindet die Geburt Jesu mit der Hoffnung: Gott ist mit den Menschen.

Die Genealogie Jesu

Die Genealogie in Matthäus 1 ist mehr als eine bloße Namensliste. Sie erzählt durch Namen. Sie beginnt bei Abraham, dem Träger der Verheißung, führt über David, den König, und durch die Erfahrung des Exils bis zu Josef, dem Mann Marias. Dadurch macht Matthäus deutlich: Jesus steht in der Geschichte Israels, aber seine Bedeutung reicht über eine biologische Abstammung hinaus.

Auffällig ist die strukturierte Form: Matthäus ordnet die Abstammung in drei große Abschnitte. Diese Ordnung schafft Orientierung und zeigt, dass Geschichte gedeutet wird. Die Genealogie ist deshalb zugleich Erinnerungskultur, Theologie und Erzählkunst. Sie sagt nicht einfach: „So war es.“ Sie sagt: „So ist die Geschichte Gottes mit den Menschen zu verstehen.“

Besonders bemerkenswert ist, dass mehrere Frauen genannt oder angedeutet werden: Tamar, Rahab, Rut, die Frau des Urija und schließlich Maria. Diese Frauen stehen für komplexe, teilweise konfliktreiche und grenzüberschreitende Geschichten. Matthäus macht damit sichtbar, dass Gottes Geschichte nicht nur über ideale, eindeutige oder machtvolle Linien erzählt wird. Sie verläuft auch durch Brüche, Fremdheit, Schuld, Mut und unerwartete Treue.

Josef als gerechter Mensch

Der zweite Teil von Matthäus 1 stellt Josef in den Mittelpunkt. Josef erfährt, dass Maria schwanger ist. Für ihn entsteht ein schwerer Konflikt zwischen Gesetz, sozialer Erwartung, persönlicher Verletzung und Barmherzigkeit. Der Text nennt Josef gerecht. Seine Gerechtigkeit besteht nicht in Härte, sondern in einer verantwortlichen Haltung, die Maria nicht öffentlich bloßstellen will.

Im Traum erhält Josef eine Botschaft: Er soll Maria zu sich nehmen. Der Traum ist in der Erzählung kein bloßes Gefühl, sondern ein Ort göttlicher Deutung. Josef handelt danach. Damit wird er zu einer Figur, an der Du lernen kannst, dass Glaube im biblischen Sinn nicht nur innere Überzeugung ist, sondern eine Entscheidung, die Verantwortung übernimmt.

Jesus, Immanuel und die Sprache der Verheißung

Der Name Jesus wird im Text mit Rettung verbunden. Matthäus erklärt Jesu Bedeutung als Heil und Befreiung von Sünde. Der Name Immanuel bedeutet „Gott mit uns“. Damit öffnet Matthäus eine zentrale Deutung des ganzen Evangeliums: In Jesus wird Gottes Nähe erfahrbar. Diese Nähe zeigt sich später im Matthäusevangelium in Jesu Lehre, Heilungen, Konflikten, seinem Leiden, seinem Tod und seiner bleibenden Zusage am Ende des Evangeliums.

Die Immanuel-Deutung ist ein Beispiel für eine religiöse Aussage, die übersetzt werden muss. Wer nur die Wörter hört, versteht noch nicht automatisch die Bedeutung. Eine verständigende Übersetzung fragt: Was heißt „Gott mit uns“ für Menschen, die Angst haben, Verantwortung tragen, Ausgrenzung erleben oder nach Orientierung suchen? So wird aus einer alten Formel ein Gespräch über Nähe, Vertrauen, Würde und Hoffnung.

Übersetzung nach Habermas

Jürgen Habermas ist vor allem durch seine Theorie des kommunikativen Handelns, seine Diskursethik, seine Überlegungen zur Öffentlichkeit und seine Beiträge zur Rolle von Religion in der postsäkularen Gesellschaft bekannt. Für diesen aiMOOC ist besonders wichtig: Habermas fragt, wie Menschen mit unterschiedlichen Weltanschauungen vernünftig miteinander sprechen können, ohne einander zu vereinnahmen.

Eine „Übersetzung nach Habermas“ bedeutet in diesem Lernzusammenhang nicht, dass der biblische Text einfach modernisiert oder religiös entkernt wird. Vielmehr geht es um eine doppelte Aufgabe. Religiöse Sprache soll so erschlossen werden, dass auch nichtreligiöse Menschen ihren möglichen Sinn verstehen können. Zugleich sollen säkulare Leserinnen und Leser religiöse Traditionen nicht vorschnell als bedeutungslos abtun, sondern prüfen, welche moralischen, sozialen und existenziellen Erfahrungen darin bewahrt sind.

Verständigungsorientierung

Kommunikation ist bei Habermas nicht nur Austausch von Informationen. Verständigungsorientiertes Sprechen zielt darauf, Gründe zu geben, Einwände zu hören, Missverständnisse zu klären und gemeinsame Einsicht zu ermöglichen. Auf Matthäus 1 angewendet heißt das: Du liest den Text nicht nur als Glaubensbekenntnis, sondern auch als Einladung zum Gespräch. Welche Hoffnung wird formuliert? Welche Form von Gerechtigkeit erscheint bei Josef? Welche Rolle spielt Herkunft? Wie werden Fremdheit und Zugehörigkeit erzählt?

Eine verständigungsorientierte Übersetzung kann zum Beispiel religiöse Schlüsselbegriffe behutsam erschließen:

Messias: Nicht nur ein Titel, sondern eine Hoffnung auf gerechte Herrschaft.
Sünde: Nicht nur individuelles Fehlverhalten, sondern gestörte Beziehung zu Gott, Mitmenschen und sich selbst.
Gerechtigkeit: Nicht nur Regelgehorsam, sondern verantwortliche Treue gegenüber Menschen.
Immanuel: Nicht nur ein Name, sondern eine Zusage von Nähe und Begleitung.
Verheißung: Nicht nur Zukunftsvorhersage, sondern tragfähige Hoffnung in geschichtlichen Brüchen.

Didaktische Paraphrase von Matthäus 1 in verständigungsorientierter Sprache

Die folgende Paraphrase ist keine amtliche Bibelübersetzung, sondern eine Lernhilfe. Sie versucht, zentrale Sinnlinien des Kapitels in heutiger, diskussionsfähiger Sprache sichtbar zu machen:

Jesus wird bei Matthäus in eine lange Geschichte hineingestellt. Diese Geschichte beginnt mit Abraham, führt über David, durch Macht, Verlust und Exil bis zu Josef und Maria. Sie zeigt: Kein Mensch entsteht ohne Herkunft, Erinnerung und Beziehung. Zugleich ist Herkunft nicht Gefängnis, sondern Deutungsraum. In Jesus sieht Matthäus die Erfüllung einer Hoffnung, die älter ist als eine einzelne Generation.

Josef steht vor einer Entscheidung, in der Recht, Scham, Schutz und Vertrauen miteinander ringen. Er entscheidet sich nicht für öffentliche Bloßstellung, sondern für eine Gerechtigkeit, die das Leben schützt. Die Engelsbotschaft im Traum deutet Marias Schwangerschaft als Wirken Gottes. Josef übernimmt Verantwortung und gibt dem Kind den Namen Jesus. Matthäus versteht dieses Kind als Zeichen dafür, dass Gott den Menschen nicht fern bleibt.

Chancen und Grenzen einer solchen Übersetzung

Eine Übersetzung nach Habermas kann helfen, religiöse Sprache in pluralen Lerngruppen zugänglich zu machen. Sie eröffnet Gespräche zwischen gläubigen, suchenden, zweifelnden und nichtreligiösen Menschen. Sie macht deutlich, dass biblische Begriffe nicht nur innerkirchliche Bedeutung haben, sondern ethische und gesellschaftliche Fragen berühren: Wie gehen wir mit Herkunft um? Wie urteilen wir gerecht? Wie schützen wir verletzliche Menschen? Wie sprechen wir über Hoffnung, ohne sie zu banalisieren?

Gleichzeitig hat diese Übersetzung Grenzen. Religiöse Sprache lässt sich nicht vollständig in säkulare Begriffe auflösen. Wer „Gott mit uns“ sagt, meint mehr als soziale Unterstützung oder psychologische Zuversicht. Eine gute Übersetzung muss deshalb beides leisten: Sie soll verständlich machen und das Fremde, Heilige und Offene des Textes respektieren.

Zentrale Deutungslinien

Herkunft und Identität

Matthäus 1 zeigt, dass Identität erzählerisch entsteht. Jesus wird durch Beziehungen, Namen, Erinnerungen und Verheißungen vorgestellt. Für Dich bedeutet das: Auch moderne Identität ist nicht nur Privatsache. Sie hängt mit Familie, Kultur, Geschichte, Sprache, Religion und gesellschaftlichen Erwartungen zusammen. Die Genealogie fragt deshalb indirekt: Wer erzählt, woher Du kommst? Wer darf dazugehören? Welche Brüche werden verschwiegen, welche werden erinnert?

Gerechtigkeit und Barmherzigkeit

Josefs Verhalten ist ein Schlüssel zum Kapitel. Er ist gerecht, weil er nicht rücksichtslos handelt. Seine Gerechtigkeit ist verbunden mit Barmherzigkeit. Das ist für heutige ethische Fragen wichtig: Gerechtes Handeln besteht nicht nur darin, Regeln korrekt anzuwenden. Es braucht Urteilskraft, Empathie und Verantwortung für die Folgen des eigenen Handelns.

Traum und Entscheidung

Der Traum Josefs steht in einer biblischen Tradition, in der Träume als Orte göttlicher Weisung erscheinen können. Im modernen Unterricht muss man das nicht psychologisch oder naturwissenschaftlich auflösen. Wichtiger ist die erzählerische Funktion: Josef gewinnt eine neue Perspektive und entscheidet sich anders, als sozial naheliegend gewesen wäre. Der Text fragt Dich: Welche Erfahrungen können Menschen dazu bewegen, ihre erste Deutung einer Situation zu überprüfen?

Verheißung und Öffentlichkeit

Matthäus 1 ist nicht nur private Frömmigkeit. Die Aussagen über Jesus, Rettung, Immanuel und Gerechtigkeit haben öffentliche Bedeutung. Sie betreffen Fragen, die jede Gesellschaft kennt: Umgang mit Schuld, Schutz der Schwachen, Hoffnung in Krisen und die Bedeutung von Versprechen. Genau hier kann ein habermasianischer Zugang helfen, religiöse Sprache in öffentliche Vernunft zu übersetzen, ohne sie zu verflachen.

Arbeitsweise: So lernst Du mit Matthäus 1

Lies das Kapitel in einer anerkannten Bibelübersetzung und markiere Begriffe, die für Dich schwer verständlich sind. Unterscheide anschließend zwischen wörtlicher Bedeutung, theologischer Bedeutung und heutiger Gesprächsbedeutung. Frage bei jedem Schlüsselbegriff: Was sagt der Text innerhalb seiner religiösen Welt? Wie könnte man das in einer pluralen Klasse verständlich erklären? Was geht bei der Übersetzung verloren? Was wird neu sichtbar?

Eine gute Lernstrategie ist die Dreischritt-Methode:

Beobachten: Was steht im Text, welche Personen, Orte, Namen und Begriffe kommen vor?
Deuten: Welche Funktion haben Genealogie, Traum, Engelbotschaft und Namensdeutung im Zusammenhang?
Übersetzen: Wie lässt sich die religiöse Aussage so formulieren, dass sie im heutigen Gespräch nachvollziehbar wird?

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Womit beginnt das Matthäusevangelium im ersten Kapitel? (Mit einer Genealogie Jesu) (!Mit der Bergpredigt) (!Mit der Taufe Jesu) (!Mit der Auferstehung Jesu)

Welche Person steht am Anfang der matthäischen Abstammungsliste? (Abraham) (!Mose) (!Paulus) (!Petrus)

Welche Königsgestalt ist für die Messiasdeutung in Matthäus 1 besonders wichtig? (David) (!Herodes) (!Nebukadnezzar) (!Pilatus)

Welche Person steht in Matthäus 1,18-25 besonders im Mittelpunkt der Erzählung? (Josef) (!Johannes) (!Petrus) (!Zacharias)

Was bedeutet der Name Immanuel sinngemäß? (Gott mit uns) (!König des Meeres) (!Stimme der Wüste) (!Haus des Brotes)

Wie wird Josef im Text charakterisiert? (Als gerecht) (!Als rachsüchtig) (!Als gleichgültig) (!Als machtgierig)

Welche Funktion hat die Genealogie in Matthäus 1 vor allem? (Sie ordnet Jesus in die Geschichte Israels ein) (!Sie beschreibt Jesu Wunder) (!Sie erklärt die Reisen des Paulus) (!Sie berichtet vom letzten Abendmahl)

Was meint eine Übersetzung nach Habermas in diesem Lernzusammenhang? (Eine verständigungsorientierte Erschließung religiöser Sprache) (!Eine reine Lautschrift des griechischen Textes) (!Eine Abschaffung religiöser Begriffe) (!Eine Nacherzählung ohne Deutung)

Welche weibliche Figur wird am Ende der Genealogie ausdrücklich genannt? (Maria) (!Elisabeth) (!Marta) (!Debora)

Welche Frage passt am besten zu einem habermasianischen Zugang zu Matthäus 1? (Wie kann religiöse Sprache öffentlich verständlich werden) (!Wie kann man alle historischen Fragen vermeiden) (!Wie ersetzt man Theologie durch Mathematik) (!Wie liest man den Text ohne Zusammenhang)

Memory

Abraham	Anfang der Verheißungsgeschichte
David	Königliche Messiaslinie
Josef	Gerechte Verantwortung
Maria	Mutter Jesu
Immanuel	Gott mit uns
Habermas	Verständigungsorientierte Übersetzung

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Abraham	Verheißung
David	Königliche Hoffnung
Exil	Geschichtlicher Bruch
Josef	Verantwortliche Gerechtigkeit
Immanuel	Zusage der Nähe

Kreuzworträtsel

Matthaeus	Welcher Evangelist eröffnet sein Evangelium mit einer Genealogie Jesu?
Abraham	Welche Gestalt steht am Anfang der matthäischen Abstammungsliste?
David	Welcher König ist für die Messiaslinie besonders wichtig?
Josef	Wer erhält im Traum eine Botschaft des Engels?
Maria	Wer wird als Mutter Jesu genannt?
Immanuel	Welcher Name bedeutet Gott mit uns?

LearningApps

Lückentext

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffe klären: Erstelle ein kleines Glossar zu fünf Begriffen aus Matthäus 1, zum Beispiel Genealogie, Messias, Immanuel, Gerechtigkeit und Verheißung.
Stammbaum lesen: Zeichne eine einfache Übersicht zur Struktur der Genealogie in Matthäus 1 und markiere Abraham, David, Josef und Maria.
Video-Notizen: Schaue das Video an und notiere drei Sätze, die Dir helfen, den Ausdruck „Übersetzung nach Habermas“ zu verstehen.
Bildbeschreibung: Beschreibe eines der Bilder im aiMOOC und erkläre, welchen Aspekt von Matthäus 1 es veranschaulicht.

Standard

Josef analysieren: Schreibe einen kurzen Text darüber, warum Josef im Kapitel als gerecht gelten kann und welche Rolle Barmherzigkeit dabei spielt.
Religiöse Sprache übersetzen: Wähle einen Begriff aus Matthäus 1 und formuliere ihn einmal theologisch und einmal allgemeinverständlich für eine plurale Lerngruppe.
Frauen in der Genealogie: Recherchiere zu einer der genannten Frauen in der Genealogie und erkläre, warum ihre Erwähnung die Liste spannender macht.
Vergleich von Übersetzungen: Vergleiche zwei Bibelübersetzungen von Matthäus 1,18-25 und untersuche, welche Wörter unterschiedlich wirken.

Schwer

Habermas anwenden: Entwickle eine begründete These dazu, wie Habermas helfen kann, religiöse Sprache in einer säkularen Öffentlichkeit verständlich zu machen.
Konfliktfall Josef: Gestalte ein Rollenspiel, in dem Josef, Maria, ein Nachbar und eine heutige Ethikerin über Gerechtigkeit und Verantwortung sprechen.
Hermeneutik-Projekt: Erstelle ein Erklärvideo, das zeigt, wie man von einer wörtlichen Beobachtung zu einer theologischen Deutung und dann zu einer öffentlichen Übersetzung gelangt.
Transfer in die Gegenwart: Untersuche eine heutige gesellschaftliche Debatte und prüfe, ob ein religiöser Begriff darin sinnvoll in allgemeinverständliche Sprache übersetzt werden könnte.

type=create break=no preload=CHAT GPT TEXT HIER EINFÜGEN default= width=30 placeholder= Dein MOOC Titel buttonlabel=MOOC erstellen </inputbox>

Lernkontrolle

Deutungskompetenz: Erkläre, warum die Genealogie in Matthäus 1 nicht nur historisches Interesse hat, sondern eine theologische Aussage über Jesus vorbereitet.
Urteilskompetenz: Beurteile, ob Josef eher als gesetzestreu, barmherzig oder mutig beschrieben werden sollte, und begründe Deine Entscheidung am Textzusammenhang.
Transferkompetenz: Übertrage den Begriff Immanuel in eine heutige Situation, ohne die religiöse Bedeutung vollständig aufzugeben.
Sprachkompetenz: Vergleiche eine religiöse und eine säkulare Formulierung derselben Hoffnung und erkläre, was jeweils gewonnen und verloren geht.
Diskurskompetenz: Entwickle Gesprächsregeln für eine Lerngruppe, in der gläubige, zweifelnde und nichtreligiöse Personen gemeinsam Matthäus 1 lesen.
Reflexionskompetenz: Erläutere, warum eine verständigungsorientierte Übersetzung religiöser Texte sowohl Chancen als auch Grenzen hat.

Lernnachweis

Für Deinen Lernnachweis zu diesem Thema ist wichtig, dass Du Matthäus 1 in eigenen Worten zusammenfassen, zentrale Personen und Begriffe erklären und die beiden Hauptteile des Kapitels unterscheiden kannst. Du solltest zeigen, dass Du den Unterschied zwischen wörtlicher Übersetzung, theologischer Deutung und verständigungsorientierter Paraphrase verstehst. Außerdem soll Dein Lernnachweis deutlich machen, wie Du mit religiöser Sprache respektvoll, kritisch und dialogfähig umgehen kannst.

Textverständnis: Du kannst Aufbau, Figuren und Schlüsselbegriffe von Matthäus 1 erläutern.
Bibelhermeneutik: Du kannst erklären, warum Genealogie, Traum und Namensdeutung im Text wichtig sind.
Philosophische Reflexion: Du kannst den Bezug zu Habermas und zur öffentlichen Verständigung darstellen.
Eigene Übersetzung: Du kannst eine kurze Passage oder einen Begriff aus Matthäus 1 in verständigungsorientierter Sprache paraphrasieren.
Begründetes Urteil: Du kannst Chancen und Grenzen einer solchen Übersetzung kritisch abwägen.

OERs zum Thema

Links

Evangelium nach Matthäus, Kapitel 1

aiMOOC-Projekte

Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.