Evangelium nach Matthäus Kapitel 7 - Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Das Evangelium nach Matthäus ist eines der vier kanonischen Evangelien des Neuen Testaments. Matthäus 7 bildet den Abschluss der Bergpredigt, die im Matthäusevangelium die Kapitel 5 bis 7 umfasst. In diesem Kapitel verdichten sich zentrale Themen der Lehre Jesu: der achtsame Umgang mit anderen, das Vertrauen auf Gott, die Goldene Regel, die Entscheidung für den anspruchsvollen Weg, die Warnung vor falschen Propheten und das Bild vom Haus auf dem Felsen.

Der Schwerpunkt dieses aiMOOCs liegt auf Matthäus 7,12–14 und auf der Frage, wie eine Übersetzung nach Habermas als didaktische, kommunikative und ethische Aktualisierung verstanden werden kann. Damit ist nicht gemeint, dass es eine allgemein anerkannte kirchliche Bibelübersetzung von Jürgen Habermas gibt. Gemeint ist hier eine Auslegungsperspektive, die nach Kommunikation, Diskursethik, Verantwortung, Anerkennung und begründbarem Handeln fragt. Du lernst, den biblischen Text im Zusammenhang der Bergpredigt zu verstehen und ihn zugleich auf heutige Fragen von Zusammenleben, Urteil, Dialog und moralischer Entscheidung zu beziehen.

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Die Darstellung der Bergpredigt macht sichtbar, dass Matthäus 7 nicht als isolierter Merkspruch verstanden werden sollte. Das Kapitel ist Teil einer längeren Rede Jesu, in der es um eine erneuerte Lebenspraxis geht. Der Text richtet sich nicht nur an religiöse Spezialistinnen und Spezialisten, sondern an Menschen, die ihr Handeln gegenüber anderen Menschen und gegenüber Gott prüfen wollen.

Lernziele

Textverständnis: Du kannst den Aufbau von Matthäus 7 beschreiben und zentrale Motive des Kapitels erklären.
Bergpredigt: Du kannst Matthäus 7 in den Zusammenhang der Bergpredigt einordnen.
Goldene Regel: Du kannst Matthäus 7,12 als ethische Grundregel deuten.
Hermeneutik: Du kannst zwischen biblischem Text, historischer Auslegung und heutiger Aktualisierung unterscheiden.
Diskursethik: Du kannst erklären, warum eine Übersetzung nach Habermas besonders die Perspektive der wechselseitigen Anerkennung betont.
Transfer: Du kannst die Aussagen aus Matthäus 7 auf heutige Konflikte, Gespräche, Entscheidungen und Verantwortungssituationen anwenden.

Das Matthäusevangelium im Überblick

Das Matthäusevangelium erzählt das Leben, Wirken, Sterben und die Auferstehung Jesu Christi. Es beginnt mit einer Herkunftserzählung, führt über die Taufe und das öffentliche Auftreten Jesu zu seinen Reden, Heilungen, Gleichnissen, Konflikten und schließlich zur Passions- und Ostererzählung. Ein besonderes Merkmal des Matthäusevangeliums ist die starke Verbindung zur jüdischen Tradition. Immer wieder wird gezeigt, dass Jesus im Horizont von Tora, Propheten und Israel verstanden werden soll.

Die Bergpredigt ist einer der bekanntesten Abschnitte des Matthäusevangeliums. Sie umfasst die Kapitel 5 bis 7. Sie beginnt mit den Seligpreisungen, enthält unter anderem Aussagen zu Gerechtigkeit, Feindesliebe, Gebet, Fasten, Sorge, Schatz im Himmel und endet mit dem Gleichnis vom Haus auf dem Felsen. Matthäus 7 ist somit der Schlussakkord dieser Rede. Es geht nicht nur darum, etwas Richtiges zu hören, sondern das Gehörte in eine tragfähige Praxis zu übersetzen.

Matthäus 7 im Aufbau

Matthäus 7 ist in mehrere Sinnabschnitte gegliedert. Sie hängen enger zusammen, als es auf den ersten Blick scheint. Das Kapitel fragt immer wieder: Wie zeigt sich ein gutes Leben vor Gott und gegenüber anderen Menschen?

Richten: In Matthäus 7,1–5 wird vor vorschnellem Urteilen gewarnt. Wer andere beurteilt, soll zuerst die eigene Wahrnehmung und das eigene Verhalten prüfen.
Heiliges und Verantwortung: Matthäus 7,6 fordert einen klugen Umgang mit dem, was wertvoll ist. Der Vers ist schwer auszulegen und sollte nicht zur Abwertung von Menschen verwendet werden.
Bitte und Vertrauen: Matthäus 7,7–11 beschreibt das Vertrauen auf Gott mit den Bildern von Bitten, Suchen und Anklopfen.
Goldene Regel: Matthäus 7,12 fasst den Umgang mit anderen Menschen positiv zusammen.
Enges Tor und weiter Weg: Matthäus 7,13–14 stellt zwei Wege gegenüber und fordert eine bewusste Entscheidung.
Falsche Propheten: Matthäus 7,15–20 warnt vor Täuschung und zeigt: An den Früchten erkennt man die Qualität einer Botschaft.
Wille Gottes: Matthäus 7,21–23 unterscheidet zwischen bloßen Worten und wirklichem Tun.
Haus auf Fels: Matthäus 7,24–27 zeigt mit einem Gleichnis, dass Hören ohne Tun nicht trägt.
Vollmacht: Matthäus 7,28–29 beschreibt die Wirkung der Rede Jesu auf die Zuhörenden.

Matthäus 7,12–14 als Kernstelle

Im Zentrum dieses aiMOOCs steht Matthäus 7,12–14. Die Verse verbinden zwei Motive: die Goldene Regel und das Bild vom engen Tor. Die Goldene Regel lautet sinngemäß: Handle anderen gegenüber so, wie Du selbst behandelt werden möchtest. Im Matthäusevangelium wird diese Regel nicht als beiläufiger Rat formuliert, sondern als Zusammenfassung von Gesetz und Propheten. Damit wird sie zu einem Schlüssel für die Auslegung des göttlichen Willens.

Das anschließende Bild vom engen Tor und vom schmalen Weg macht deutlich, dass ethisches Handeln nicht automatisch, bequem oder folgenlos ist. Wer das Gute will, muss Entscheidungen treffen, Widerstände aushalten und die eigenen Gewohnheiten prüfen. Der breite Weg steht für Bequemlichkeit, Anpassung und unreflektiertes Mitlaufen. Der schmale Weg steht für verantwortliche Freiheit, Selbstprüfung und gelebte Gerechtigkeit.

Die Goldene Regel

Die Goldene Regel ist in vielen Kulturen und Religionen bekannt. Im Zusammenhang der Bergpredigt erhält sie jedoch eine besondere Zuspitzung: Sie ist positiv formuliert. Es geht nicht nur darum, anderen nicht zu schaden. Es geht darum, aktiv das Gute für andere zu suchen. Diese Formulierung fordert Perspektivwechsel: Du sollst nicht nur fragen, was Dir nützt, sondern auch, wie Dein Handeln auf andere wirkt.

Für den Unterricht ist diese Stelle besonders geeignet, weil sie eine Brücke zwischen Religion, Ethik, Philosophie und Politischer Bildung bildet. Sie kann auf Konflikte in der Klasse, auf digitale Kommunikation, auf gesellschaftliche Debatten, auf Gerechtigkeitsfragen und auf persönliche Entscheidungen bezogen werden.

Das enge Tor und der schmale Weg

Das Bild vom engen Tor ist kein Aufruf zu Angst, Enge oder Ausgrenzung. Es ist ein Warnbild. Es fragt, ob ein Leben wirklich tragfähig ist, wenn es nur dem bequemsten Weg folgt. Der schmale Weg kann bedeuten: ehrlich bleiben, obwohl Lügen Vorteile bringen würden; zuhören, obwohl ein schneller Vorwurf leichter wäre; für Schwächere eintreten, obwohl Schweigen bequemer wäre; Verantwortung übernehmen, obwohl Ausweichen einfacher erscheint.

Im Zusammenhang der Bergpredigt ist das enge Tor mit dem Tun verbunden. Der Text verlangt nicht nur religiöse Sprache, sondern eine Praxis, die sichtbar wird. Dadurch verbindet Matthäus 7 inneren Glauben und äußeres Handeln.

Übersetzung nach Habermas als Deutungsperspektive

Eine Übersetzung nach Habermas kann als philosophisch inspirierte Aktualisierung verstanden werden. Jürgen Habermas ist vor allem durch seine Theorie des kommunikativen Handelns und durch die Diskursethik bekannt. Für diesen aiMOOC bedeutet das: Matthäus 7 wird so gelesen, dass die Verantwortung im Miteinander, die Begründbarkeit von Handlungen und die Anerkennung anderer Menschen besonders sichtbar werden.

Im Horizont einer habermasschen Deutung könnte Matthäus 7,12 sinngemäß so verstanden werden: Handle so, dass Dein Verhalten gegenüber anderen Menschen nicht nur aus Eigeninteresse entsteht, sondern in einem gemeinsamen, vernünftigen und fairen Austausch verantwortet werden kann. Du sollst andere nicht als Mittel für Deine Ziele behandeln, sondern als Gesprächspartnerinnen und Gesprächspartner, deren Perspektive zählt.

Das Bild vom engen Tor lässt sich dann als ethische Herausforderung verstehen: Der einfache Weg ist oft der Weg der schnellen Meinung, der Vorurteile, der Selbstdurchsetzung und der bequemen Mehrheitsanpassung. Der anspruchsvolle Weg verlangt Begründung, Selbstkritik, Empathie und die Bereitschaft, das eigene Handeln im Licht der Betroffenen zu prüfen.

Chancen dieser Perspektive

Eine Deutung nach Habermas hilft, Matthäus 7 nicht nur als private Frömmigkeit zu verstehen. Sie macht sichtbar, dass der Text auch eine soziale und kommunikative Dimension hat. Wer andere so behandeln soll, wie er selbst behandelt werden möchte, muss die Perspektive anderer überhaupt wahrnehmen. Dazu braucht es Gespräch, Zuhören, Argumente, Fairness und die Bereitschaft, eigene Interessen zu relativieren.

Diese Perspektive ist besonders hilfreich für gegenwärtige Themen wie Mobbing, Hassrede, Soziale Medien, Demokratie, Konfliktlösung, Inklusion und Menschenwürde. Matthäus 7 kann dadurch zu einem Text werden, der nicht nur über religiöse Tradition informiert, sondern zu verantwortlicher Kommunikation herausfordert.

Grenzen dieser Perspektive

Eine Übersetzung nach Habermas ersetzt keine sorgfältige Exegese. Sie ist eine Aktualisierung. Darum muss klar unterschieden werden zwischen dem biblischen Text, seiner historischen Entstehung, seiner theologischen Bedeutung und einer heutigen philosophischen Deutung. Wer den Text nur modernisiert, verliert möglicherweise seine religiöse Tiefendimension. Wer ihn nur historisch erklärt, verfehlt möglicherweise seine Herausforderung für die Gegenwart.

Eine gute Auslegung verbindet daher mehrere Schritte: genaues Lesen, historische Einordnung, theologische Deutung, ethische Reflexion und begründeten Transfer in heutige Lebenssituationen.

Historischer und religiöser Kontext

Das Matthäusevangelium steht in engem Zusammenhang mit der jüdischen Tradition. Wenn in Matthäus 7,12 von Gesetz und Propheten die Rede ist, verweist das auf zentrale Teile der jüdischen Heiligen Schrift. Der Ausdruck zeigt: Die Goldene Regel soll nicht als Bruch mit der Tradition verstanden werden, sondern als Zusammenfassung eines gottgemäßen Lebens.

Die Bergpredigt ist im Matthäusevangelium auf einem Berg angesiedelt. Dadurch entsteht eine symbolische Nähe zum Sinai, auf dem Mose nach biblischer Überlieferung die Tora empfängt. Jesus wird bei Matthäus als Lehrer dargestellt, der die göttliche Weisung auslegt und vertieft. Das bedeutet: Matthäus 7 ist nicht nur Moral, sondern theologisch begründete Ethik.

Ethische Schlüsselbegriffe

Verantwortung

Verantwortung bedeutet, dass Du für Dein Handeln einstehen kannst. In Matthäus 7 wird Verantwortung besonders durch die Frage sichtbar, wie Du andere Menschen behandelst. Die Goldene Regel fordert Dich auf, die Folgen Deines Handelns nicht nur aus Deiner eigenen Perspektive zu betrachten.

Perspektivwechsel

Perspektivwechsel heißt, die Situation aus der Sicht eines anderen Menschen zu betrachten. Das ist mehr als Höflichkeit. Es ist eine Voraussetzung für gerechtes Handeln. Wer andere vorschnell richtet, übersieht oft die eigene Begrenztheit. Wer andere ernst nimmt, kann zu einer reiferen Entscheidung gelangen.

Urteil und Selbstkritik

Matthäus 7 warnt vor einem Urteil, das andere kleinmacht und die eigene Verantwortung ausblendet. Selbstkritik bedeutet nicht, dass jedes Urteil verboten ist. Es bedeutet, dass Urteile demütig, prüfbar und verantwortungsvoll sein müssen. Gerade im Unterricht, in sozialen Medien und in politischen Debatten ist diese Unterscheidung wichtig.

Hören und Tun

Das Kapitel endet mit dem Gleichnis vom Haus auf dem Felsen. Wer hört und tut, baut auf festen Grund. Wer hört und nicht tut, baut auf Sand. Diese Unterscheidung ist für den gesamten aiMOOC zentral: Verstehen wird erst dann vollständig, wenn es sich in verantwortlichem Handeln zeigt.

Methoden der Textauslegung

Beobachten: Lies den Text langsam und markiere wiederkehrende Wörter, Gegensätze und Bilder.
Kontextualisieren: Ordne die Verse in die Bergpredigt und in das Matthäusevangelium ein.
Begriffe klären: Prüfe zentrale Begriffe wie Gesetz, Propheten, Weg, Tor, Früchte und Fels.
Deuten: Frage, welche Aussage über Gott, den Menschen und das Zusammenleben gemacht wird.
Aktualisieren: Übertrage den Text auf heutige Situationen, ohne seine ursprüngliche Bedeutung zu verfälschen.
Reflektieren: Prüfe, welche Konsequenzen der Text für Dein eigenes Handeln haben kann.

Unterrichtsimpulse

Matthäus 7 eignet sich für mehrere Lernbereiche. Im Religionsunterricht kann das Kapitel als Abschluss der Bergpredigt gelesen werden. Im Ethikunterricht kann die Goldene Regel mit anderen ethischen Prinzipien verglichen werden. In Deutsch kann die Bildsprache untersucht werden. In Politischer Bildung kann die Frage gestellt werden, welche Rolle faire Kommunikation für eine demokratische Gesellschaft spielt.

Besonders produktiv ist die Verbindung von Textarbeit und Lebenswelt. Lernende können digitale Streitgespräche untersuchen, Klassenregeln mit der Goldenen Regel vergleichen, Beispiele für breite und schmale Wege sammeln oder eigene Übersetzungen in heutige Sprache entwickeln. Entscheidend ist, dass die Aktualisierung begründet wird.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Zu welchem größeren Textabschnitt gehört Matthäus 7? (Zur Bergpredigt) (!Zur Weihnachtsgeschichte) (!Zur Apostelgeschichte) (!Zum Buch der Psalmen)

Welches Motiv steht in Matthäus 7,12 im Mittelpunkt? (Die Goldene Regel) (!Die Sintflut) (!Der Turmbau) (!Der Auszug aus Ägypten)

Was fordert die Goldene Regel sinngemäß? (Andere so behandeln, wie man selbst behandelt werden möchte) (!Andere nur dann achten, wenn sie zustimmen) (!Immer den bequemsten Weg wählen) (!Nur die eigene Gruppe gerecht behandeln)

Was bedeutet das Bild vom engen Tor im Zusammenhang von Matthäus 7? (Eine anspruchsvolle ethische Entscheidung) (!Eine geografische Stadtbeschreibung) (!Eine Bauanleitung für ein Haus) (!Eine Vorschrift für Tempeltüren)

Welche Formulierung zeigt in Matthäus 7,12 den Bezug zur jüdischen Tradition? (Gesetz und Propheten) (!Kaiser und Senat) (!Meer und Wüste) (!Krone und Schwert)

Wovor warnt Matthäus 7 am Anfang des Kapitels? (Vor vorschnellem Richten) (!Vor dem Lernen) (!Vor dem Fragen) (!Vor dem Zuhören)

Woran sollen falsche Propheten im Bildwort erkannt werden? (An ihren Früchten) (!An ihrer Kleidung) (!An ihrem Alter) (!An ihrer Herkunft)

Was zeigt das Gleichnis vom Haus auf dem Felsen? (Hören und Tun müssen zusammengehören) (!Reichtum ist der wichtigste Wert) (!Sand ist immer sicherer als Fels) (!Gebäude sind wichtiger als Menschen)

Was betont eine Deutung nach Habermas besonders? (Verantwortliche Kommunikation) (!Magische Zeichen) (!Militärische Stärke) (!Geheimes Sonderwissen)

Warum ist eine Aktualisierung des Textes sorgfältig zu begründen? (Weil Textsinn und Gegenwartsbezug unterschieden werden müssen) (!Weil alte Texte keine Bedeutung haben) (!Weil jede Meinung automatisch richtig ist) (!Weil Auslegung ohne Lesen möglich ist)

Memory

Goldene Regel	Gegenseitige Verantwortung
Enges Tor	Anspruchsvolle Entscheidung
Gute Früchte	Erkennbare Wirkung
Falsche Propheten	Warnung vor Täuschung
Haus auf Fels	Tragfähiges Handeln
Hören und Tun	Gelebte Einsicht

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Nicht richten	Selbstkritik
Bitten und Suchen	Gottvertrauen
Goldene Regel	Perspektivwechsel
Enges Tor	Entscheidung
Gute Früchte	Wirkung des Handelns
Haus auf Fels	Tragfähige Praxis

Kreuzworträtsel

Bergpredigt	Wie heißt die große Rede Jesu in Matthäus 5 bis 7?
GoldeneRegel	Welches Leitmotiv fasst verantwortliches Verhalten gegenüber anderen zusammen?
Tora	Welcher Teil der jüdischen Schrift wird mit dem Wort Gesetz verbunden?
Propheten	Welche Schriftgruppe wird in Matthäus 7 neben dem Gesetz genannt?
Fruechte	Woran erkennt man im Bildwort die Qualität eines Baumes?
Felsen	Worauf steht im Gleichnis das tragfähige Haus?

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Lückentext

Das siebte Kapitel des Matthäusevangeliums gehört zur

. Es schließt die große Rede Jesu in den Kapiteln fünf bis sieben des

. Die Goldene Regel macht das Wohl des anderen zum Maßstab des eigenen

. Mit dem Bild vom engen Tor wird die Entscheidung für einen anspruchsvollen Weg der

beschrieben. In einer Übersetzung nach Habermas kann besonders die verantwortliche und begründbare

hervortreten. Die Formulierung Gesetz und Propheten verweist auf die religiöse Tradition des

. Der Text warnt vor einer Frömmigkeit, die nur redet, aber keine guten

hervorbringt. Das Gleichnis vom Haus auf dem Felsen zeigt, dass Hören erst durch Tun

wird. Für die Auslegung ist wichtig, zwischen Textbeobachtung und heutiger

zu unterscheiden. Wer Matthäus 7 liest, fragt nicht nur nach Wissen, sondern nach einer veränderten

.

Offene Aufgaben

Leicht

Goldene Regel: Formuliere die Goldene Regel in eigenen Worten und schreibe drei Alltagssituationen auf, in denen sie hilfreich sein kann.
Bergpredigt: Erstelle eine einfache Mindmap zu Matthäus 7 mit mindestens sechs wichtigen Begriffen.
Perspektivwechsel: Beschreibe einen Konflikt aus zwei verschiedenen Sichtweisen und erkläre, wie Matthäus 7,12 helfen könnte.
Bildsprache: Zeichne das enge Tor und den breiten Weg als Symbolbild und ergänze zu jedem Weg passende Begriffe.

Standard

Exegese: Untersuche Matthäus 7,12–14 in seinem Zusammenhang und erkläre, warum die Verse nicht isoliert gelesen werden sollten.
Diskursethik: Erkläre an einem selbst gewählten Beispiel, wie eine habermassche Perspektive auf Kommunikation die Goldene Regel vertiefen kann.
Soziale Medien: Analysiere einen typischen Online-Konflikt und prüfe, welche Aussagen aus Matthäus 7 für respektvolle digitale Kommunikation wichtig wären.
Interview: Befrage drei Personen unterschiedlichen Alters zur Goldenen Regel und werte aus, welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den Antworten sichtbar werden.

Schwer

Hermeneutik: Schreibe einen Essay darüber, welche Chancen und Grenzen eine Übersetzung nach Habermas für das Verständnis von Matthäus 7 hat.
Vergleichende Ethik: Vergleiche die Goldene Regel mit einem ethischen Prinzip aus einer anderen religiösen oder philosophischen Tradition.
Projektarbeit: Entwickle ein Unterrichtsvideo oder einen Podcast, der Matthäus 7,12–14 für Jugendliche verständlich und kritisch reflektiert erklärt.
Demokratie: Entwirf ein Diskussionsformat für die Klasse, in dem eine Streitfrage nach Prinzipien fairer Kommunikation und gegenseitiger Anerkennung bearbeitet wird.

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Lernkontrolle

Transfer: Erkläre an einem aktuellen gesellschaftlichen Konflikt, wie die Goldene Regel zu einer gerechteren Lösung beitragen könnte und wo ihre Grenzen liegen.
Urteilsbildung: Prüfe, ob Matthäus 7 jedes Urteilen verbietet oder ob der Text zu verantwortlichem Urteilen auffordert. Begründe Deine Position.
Kommunikation: Entwickle Regeln für ein faires Klassengespräch und leite sie aus Matthäus 7 sowie aus der Idee kommunikativer Verantwortung ab.
Symbolanalyse: Deute das Bild vom engen Tor und wende es auf eine Entscheidungssituation an, in der der bequemste Weg nicht der verantwortliche Weg ist.
Textvergleich: Vergleiche Matthäus 7,12–14 mit dem Gleichnis vom Haus auf dem Felsen und erkläre, wie beide Abschnitte Hören und Handeln verbinden.
Kritische Reflexion: Beurteile, ob eine moderne Übersetzung nach Habermas den biblischen Text verständlicher macht oder ihn zu stark verändert.

Lernnachweis

Für einen überzeugenden Lernnachweis zu diesem Thema ist wichtig, dass Du nicht nur einzelne Fakten wiedergibst, sondern Zusammenhänge herstellst. Dein Lernnachweis sollte zeigen, dass Du den Text, seinen Kontext und seine heutige Bedeutung reflektiert verstanden hast.

Textkenntnis: Du kannst zentrale Abschnitte von Matthäus 7 benennen und ihren Zusammenhang erklären.
Kontextwissen: Du kannst Matthäus 7 als Abschluss der Bergpredigt einordnen.
Begriffsverständnis: Du kannst Goldene Regel, enges Tor, gute Früchte und Haus auf Fels sachgerecht deuten.
Auslegungskompetenz: Du unterscheidest zwischen biblischem Text, theologischer Deutung und philosophischer Aktualisierung.
Argumentation: Du begründest Deine Aussagen nachvollziehbar und verwendest passende Beispiele.
Transferleistung: Du wendest die Aussagen aus Matthäus 7 auf heutige Kommunikations- und Entscheidungssituationen an.
Reflexion: Du setzt Dich kritisch mit Chancen und Grenzen einer Übersetzung nach Habermas auseinander.
Gestaltung: Du präsentierst Deine Ergebnisse verständlich, sorgfältig und adressatengerecht.

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Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.