Evangelium nach Matthäus Kapitel 28 - Übersetzung nach Habermas

Einleitung

Dieser aiMOOC behandelt das Thema Evangelium nach Matthäus, Kapitel 28 / Übersetzung nach Habermas mit dem Schwerpunkt Auferstehung, Sendung und Suche nach Wahrheit. Im Mittelpunkt steht das letzte Kapitel des Matthäusevangeliums: Die Frauen am leeren Grab, die Botschaft des Engels, die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus, die Gegenerzählung der Wache und der sogenannte Missionsbefehl in Galiläa. Du lernst, den Text genau zu lesen, zentrale biblische Motive zu verstehen, unterschiedliche Deutungen zu prüfen und die Bedeutung des Kapitels für Christentum, Theologie, Ethik und Kommunikation zu reflektieren.

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Der Videotitel spricht von einer Übersetzung nach Habermas. In diesem Kurs wird diese Formulierung als didaktischer Hinweis verstanden: Der biblische Text wird nicht nur als religiöse Überlieferung gelesen, sondern auch im Blick auf Sprache, Verstehen, Öffentlichkeit, Kommunikation, Wahrheitsanspruch und verantwortliches Handeln. Damit lässt sich fragen: Wie wird eine Botschaft glaubwürdig? Wie entsteht Vertrauen? Wie reagieren Menschen auf widersprüchliche Erzählungen? Und wie kann ein religiöser Text heute so erschlossen werden, dass er im Gespräch zwischen Glaube, Vernunft und Gesellschaft verständlich bleibt?

Lernziele

In diesem aiMOOC lernst Du, Matthäus 28 als Schlusskapitel des Matthäusevangeliums zu erschließen. Du kannst nach der Bearbeitung zentrale Szenen des Kapitels beschreiben, die Funktion der Frauen als erste Zeuginnen der Auferstehungsbotschaft erklären und den Missionsbefehl im Zusammenhang von Taufe, Lehre, Jüngerschaft und weltweiter Kirche deuten. Außerdem entwickelst Du ein kritisches Bewusstsein dafür, wie Übersetzungen, Deutungen und mediale Darstellungen die Wahrnehmung eines Textes prägen.

Textverständnis: Du kannst den Aufbau von Matthäus 28 in drei Hauptszenen gliedern und zentrale Aussagen in eigenen Worten wiedergeben.
Hermeneutik: Du kannst erklären, warum ein biblischer Text unterschiedlich übersetzt, gedeutet und angewendet werden kann.
Theologie: Du kannst die Bedeutung von Auferstehung, Missionsbefehl, Taufe und Jüngerschaft im Kapitel erläutern.
Kommunikation: Du kannst untersuchen, wie in Matthäus 28 Botschaft, Zeugnis, Gerücht, Autorität und Vertrauen miteinander verbunden sind.
Urteilskompetenz: Du kannst Chancen und Risiken moderner Deutungen religiöser Texte reflektieren, besonders im Blick auf Wahrheit, Glaube und Vernunft.

Bibelwissenschaftliche Einordnung

Das Evangelium nach Matthäus ist das erste Buch im Neuen Testament und gehört zu den vier Evangelien. Es erzählt das Leben, Wirken, Leiden, Sterben und die Auferstehung Jesu. Die Forschung geht mehrheitlich davon aus, dass der Text nicht unmittelbar von dem im Evangelium genannten Jünger Matthäus selbst verfasst wurde, sondern dass der Verfasser anonym bleibt und der Buchtitel später mit Matthäus verbunden wurde. Häufig wird eine Entstehung gegen Ende des 1. Jahrhunderts angenommen, oft im Umfeld einer judenchristlichen Gemeinde.

Das Matthäusevangelium hat ein besonderes Interesse daran, Jesus als Messias, Sohn Gottes und Lehrer darzustellen. Es verbindet die Geschichte Jesu mit den Schriften Israels und entfaltet Jesu Lehre in großen Reden, etwa in der Bergpredigt. Deshalb ist es wichtig, Matthäus 28 nicht isoliert zu lesen. Das Schlusskapitel greift Motive auf, die bereits am Anfang des Evangeliums anklingen: Gott ist mit seinem Volk, Jesus besitzt Vollmacht, und die Botschaft soll weitergegeben werden.

Das Ende als Schlüssel zum Ganzen

Matthäus 28 bildet den Abschluss des Evangeliums. Ein gutes Ende fasst nicht nur zusammen, sondern öffnet den Blick nach vorn. Genau das geschieht hier. Die Auferstehung bestätigt Jesus als den Gekreuzigten, der von Gott nicht im Tod gelassen wird. Der Missionsbefehl macht aus den verunsicherten Jüngern Gesandte. Die Zusage Jesu, bei ihnen zu bleiben, verbindet das Ende des Evangeliums mit dem Anfang, an dem Jesus als Immanuel gedeutet wird: Gott ist mit uns.

Drei Hauptszenen in Matthäus 28

Abschnitt	Inhalt	Bedeutung
Mt 28,1-10	Frauen kommen zum Grab, begegnen dem Engel und dem auferstandenen Jesus.	Die Auferstehungsbotschaft beginnt mit Zeugnis, Furcht und Freude.
Mt 28,11-15	Die Wache berichtet den führenden Autoritäten, und es entsteht eine Gegenerzählung.	Die Frage nach Wahrheit, Zeugnis und manipulierten Erzählungen wird sichtbar.
Mt 28,16-20	Jesus begegnet den Jüngern in Galiläa und sendet sie zu allen Völkern.	Der Missionsbefehl verbindet Vollmacht, Taufe, Lehre und bleibende Gegenwart Jesu.

Die Auferstehungserzählung

Die Frauen am Grab

Zu Beginn von Matthäus 28 gehen Maria Magdalena und die andere Maria zum Grab. Sie sind nicht mächtige Amtsträgerinnen, sondern trauernde und suchende Menschen. Gerade sie werden im Text zu ersten Empfängerinnen der Botschaft. Diese erzählerische Entscheidung ist theologisch bedeutsam: Die Auferstehung wird nicht zuerst in einem Palast, einem Gerichtssaal oder einer Gelehrtenschule verkündet, sondern an einem Ort der Trauer. Der Weg zum Glauben beginnt im Evangelium oft dort, wo Menschen erschüttert, fragend oder voller Angst sind.

Die Frauen erleben im Text eine Bewegung von Furcht zu Freude. Der Engel fordert sie auf, sich nicht zu fürchten. Diese Formel ist in biblischen Erzählungen häufig ein Zeichen dafür, dass eine Begegnung mit Gottes Handeln stattfindet. Die Frauen sollen nicht beim leeren Grab stehen bleiben, sondern weitergehen und die Botschaft den Jüngern mitteilen. Damit wird Zeugnis zu einer Aufgabe: Wer etwas Entscheidendes verstanden hat, trägt Verantwortung dafür, es wahrhaftig weiterzugeben.

Das leere Grab und die Botschaft des Engels

Das leere Grab ist im Text kein bloßer Beweisgegenstand. Es wird durch die Botschaft des Engels gedeutet. Ohne Deutung könnte ein leeres Grab unterschiedlich erklärt werden. Die Erzählung verbindet daher Wahrnehmung und Wort: Die Frauen sehen, dass der Ort des Todes leer ist, und hören zugleich die Botschaft, dass Jesus auferstanden ist. Für die Hermeneutik bedeutet das: Ein Text erschließt sich nicht allein durch Fakten, sondern durch den Zusammenhang von Beobachtung, Sprache, Erinnerung und Vertrauen.

Begegnung mit dem Auferstandenen

Nach der Engelbotschaft begegnen die Frauen Jesus selbst. Die Szene zeigt Nähe und Sendung zugleich. Die Frauen erkennen Jesus, reagieren ehrfürchtig und erhalten einen Auftrag. Der auferstandene Jesus wird nicht als bloße Idee beschrieben, sondern als handelnde und sprechende Person. Zugleich bleibt die Erzählung zurückhaltend: Sie erklärt nicht naturwissenschaftlich, wie Auferstehung geschieht, sondern bezeugt, was sie für den Glauben bedeutet. Auferstehung ist in diesem Text Gottes Ja zum Gekreuzigten und der Beginn einer neuen Sendung.

Die Suche nach Wahrheit

Zeugnis und Gegenerzählung

Matthäus 28 stellt zwei Formen von Erzählung einander gegenüber. Die Frauen erhalten den Auftrag, die Auferstehungsbotschaft weiterzugeben. Die Wache dagegen wird in eine Gegenerzählung eingebunden, nach der der Leichnam gestohlen worden sei. Damit thematisiert der Text ein Problem, das auch heute aktuell ist: Menschen müssen zwischen unterschiedlichen Behauptungen unterscheiden, Quellen prüfen, Motive erkennen und beurteilen, wem sie vertrauen.

Eine verantwortliche Auslegung darf den Text nicht vorschnell als moderne Nachrichtensituation missverstehen. Dennoch zeigt die Erzählung, dass Wahrheit nicht nur eine abstrakte Idee ist. Wahrheit wird in sozialen Situationen verhandelt: Menschen sprechen, schweigen, bezeugen, bestreiten, verschleiern oder vertrauen. Genau hier kann eine an Jürgen Habermas erinnernde Perspektive ansetzen: Sprache ist nicht nur Informationsübertragung, sondern auch ein Raum, in dem Menschen Geltungsansprüche erheben. Eine Aussage will verständlich, wahr, aufrichtig und verantwortbar sein.

Wahrheit, Glaube und Vernunft

Bei einem religiösen Text wie Matthäus 28 begegnen unterschiedliche Formen von Wahrheit. Es gibt historische Fragen: Was lässt sich über Entstehung, Quellen und Überlieferung sagen? Es gibt literarische Fragen: Wie ist die Erzählung aufgebaut? Es gibt theologische Fragen: Welche Bedeutung hat die Auferstehung für den Glauben? Und es gibt existenzielle Fragen: Was verändert sich, wenn Menschen Hoffnung über den Tod hinaus denken?

Glaube und Vernunft müssen dabei nicht als Gegner verstanden werden. Vernunft fragt nach Begründungen, Zusammenhang und Verantwortung. Glaube fragt nach Vertrauen, Sinn und Gottes Gegenwart. Eine reife Auseinandersetzung mit Matthäus 28 hält beides zusammen: Sie nimmt die historische Distanz ernst und respektiert zugleich, dass der Text für Christinnen und Christen ein Glaubenszeugnis ist.

Vorsicht vor vereinfachenden Lesarten

Das Matthäusevangelium enthält Konflikte mit bestimmten jüdischen Autoritäten seiner Zeit. Diese Konflikte dürfen nicht pauschal gegen Judentum oder jüdische Menschen gelesen werden. Eine verantwortliche Bibelinterpretation unterscheidet zwischen innerjüdischen Debatten des 1. Jahrhunderts, späteren christlichen Auslegungstraditionen und heutigen ethischen Maßstäben. Gerade in Schule, Ausbildung und Studium ist es wichtig, religiöse Texte so zu lesen, dass sie nicht zur Abwertung anderer Gruppen missbraucht werden.

Der Missionsbefehl

Vollmacht und Sendung

Der Schluss von Matthäus 28 wird traditionell als Missionsbefehl bezeichnet. Jesus spricht auf einem Berg in Galiläa zu seinen Jüngern. Der Berg erinnert im Matthäusevangelium an wichtige Offenbarungsorte, etwa die Bergpredigt. Jesus spricht von seiner Vollmacht und sendet die Jünger zu allen Völkern. Damit weitet sich der Horizont des Evangeliums. Die Botschaft bleibt mit Israel verbunden, öffnet sich aber zugleich universal.

Die Sendung umfasst mehrere Dimensionen. Die Jünger sollen Menschen zu Jüngern machen, sie taufen und sie lehren, nach Jesu Weisung zu leben. Mission ist damit nicht bloß Werbung für eine religiöse Gruppe. Sie meint im ursprünglichen Sinn Zeugnis, Lehre, Lebenspraxis und Gemeinschaft. Heute muss jede Rede von Mission kritisch mit Religionsfreiheit, Menschenwürde, Dialog und der Geschichte problematischer Missionsformen zusammengedacht werden.

Taufe und trinitarische Formel

Der Taufauftrag in Matthäus 28 nennt Vater, Sohn und Heiligen Geist. Diese Formel wurde für die spätere christliche Trinitätslehre und Taufpraxis wichtig. Im Unterricht ist dabei zu unterscheiden: Der Text selbst steht am Anfang einer Entwicklung, die spätere Theologie entfaltet daraus umfassende Lehren. Die Formel zeigt, dass christlicher Glaube Beziehungsgeschehen ist: Menschen werden in eine Gemeinschaft mit Gott, Christus und Geist hineingenommen.

Lernen als Kern der Jüngerschaft

Auffällig ist, dass der Missionsbefehl nicht nur von Taufe spricht, sondern auch von Lehre. Jüngerschaft bedeutet Lernen. Christlicher Glaube ist im Matthäusevangelium nicht nur Bekenntnis, sondern Praxis. Wer Jesu Weg folgt, soll seine Weisungen verstehen und umsetzen. Dazu gehören Nächstenliebe, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Vergebung und Verantwortung gegenüber Schwachen. Deshalb ist Matthäus 28 nicht nur ein Text über Ausbreitung, sondern auch ein Text über Bildung.

Zweifel gehört zur Szene

Eine wichtige Einzelheit wird leicht übersehen: Die Jünger beten Jesus an, aber einige zweifeln. Der Text verschweigt Unsicherheit nicht. Zweifel wird nicht als Ausschlussgrund behandelt, sondern steht innerhalb der Begegnung mit dem Auferstandenen. Für Lernende ist das bedeutsam: Religiöse Erkenntnis entsteht nicht immer durch völlige Sicherheit. Fragen, Irritationen und Zweifel können Teil eines verantwortlichen Glaubens- und Lernprozesses sein.

Übersetzung nach Habermas als Deutungsanlass

Sprache als Ort der Verständigung

Eine Übersetzung nach Habermas kann im Unterricht als Anlass dienen, über das Verhältnis von Religion, Sprache und Öffentlichkeit nachzudenken. Jürgen Habermas ist vor allem für seine Theorie des kommunikativen Handelns bekannt. In einer solchen Perspektive wird gefragt, wie Menschen durch Sprache Verständigung suchen, Gründe austauschen und Geltungsansprüche prüfen.

Übertragen auf Matthäus 28 heißt das: Der Text enthält verschiedene Sprechakte. Der Engel tröstet und deutet. Die Frauen bezeugen. Die Wache berichtet. Die Autoritäten steuern eine Gegenerzählung. Jesus sendet, lehrt und verheißt. Jede dieser Reden beansprucht Bedeutung. Eine moderne Übersetzung oder Deutung muss daher nicht nur einzelne Wörter übertragen, sondern kommunikative Situationen verständlich machen.

Vier Geltungsfragen an den Text

Frage	Anwendung auf Matthäus 28
Ist die Aussage verständlich?	Du prüfst, ob zentrale Begriffe wie Auferstehung, Sendung, Taufe und Jüngerschaft erklärt werden.
Ist die Aussage wahrheitsbezogen?	Du untersuchst, wie der Text Zeugnis, Gegenerzählung und Vertrauen darstellt.
Ist die Aussage aufrichtig?	Du fragst, welche Motive die handelnden Personen haben und wie glaubwürdig ihre Rede erscheint.
Ist die Aussage verantwortbar?	Du reflektierst, wie der Text heute ohne Zwang, Abwertung oder Manipulation ausgelegt werden kann.

Chancen und Grenzen moderner Übersetzungen

Moderne Bibelübersetzungen können alte Texte zugänglich machen. Sie können Fremdheit verringern, Zusammenhänge erklären und für heutige Leserinnen und Leser Brücken bauen. Zugleich besteht die Gefahr, dass eine Übersetzung zu stark vereinfacht oder die historische Eigenart des Textes überdeckt. Deshalb ist ein Vergleich verschiedener Übersetzungen sinnvoll. Wer eine Übersetzung liest, sollte fragen: Welche Wörter wurden gewählt? Welche Deutung steckt darin? Was wird klarer? Was geht möglicherweise verloren?

Zentrale Begriffe

Begriff	Erklärung
Auferstehung Jesu	Glaubenszeugnis, dass Gott Jesus nach Kreuzigung und Tod neues Leben schenkt und ihn bestätigt.
Grab	Ort der Trauer und des Todes, der in Matthäus 28 zum Ausgangspunkt der Hoffnung wird.
Engel	Bote Gottes, der die Frauen auffordert, sich nicht zu fürchten und die Botschaft weiterzugeben.
Zeugnis	Verantwortliche Weitergabe einer erfahrenen oder geglaubten Wahrheit.
Missionsbefehl	Auftrag des auferstandenen Jesus an die Jünger, zu allen Völkern zu gehen, zu taufen und zu lehren.
Taufe	Christliches Zeichen der Zugehörigkeit zu Gott und zur Gemeinschaft der Glaubenden.
Jüngerschaft	Lernen, Nachfolge und praktische Orientierung am Weg Jesu.
Hermeneutik	Lehre vom Verstehen und Auslegen von Texten, Zeichen und Erfahrungen.
Kommunikatives Handeln	Verständigungsorientiertes Handeln durch Sprache, Gründe und gegenseitige Anerkennung.

Methodische Zugänge

Historisch-kritischer Zugang

Die Historisch-kritische Methode fragt nach Entstehung, Quellen, literarischer Form und historischem Kontext. Bei Matthäus 28 kann sie untersuchen, wie der Evangelist die Auferstehungserzählung gestaltet, welche Rolle die Frauen spielen, warum Galiläa wichtig ist und wie die Erzählung von der Wache funktioniert. Dieser Zugang hilft, den Text nicht vorschnell nur aus heutiger Sicht zu lesen.

Literarischer Zugang

Ein literarischer Zugang fragt nach Figuren, Orten, Spannungsaufbau und Motiven. Matthäus 28 arbeitet mit starken Gegensätzen: Grab und Leben, Furcht und Freude, Zeugnis und Gerücht, Zweifel und Sendung, Ende und Neubeginn. Diese Gegensätze machen das Kapitel erzählerisch dicht. Sie zeigen, dass der Schluss des Evangeliums nicht einfach beruhigt, sondern die Lesenden in Bewegung setzt.

Theologischer Zugang

Ein theologischer Zugang fragt nach Gottesbild, Christologie und Bedeutung für den Glauben. Matthäus 28 zeigt Jesus als den Auferstandenen mit Vollmacht. Er ist nicht nur Erinnerung, sondern gegenwärtiger Herr. Die Jünger werden nicht wegen ihrer Stärke gesendet, sondern trotz ihrer Unsicherheit. Die letzte Zusage Jesu ist eine Verheißung der Nähe: Die Gemeinde ist auf ihrem Weg nicht allein.

Ethisch-kommunikativer Zugang

Ein ethisch-kommunikativer Zugang fragt, wie Menschen mit Wahrheit umgehen. Die Erzählung fordert dazu heraus, Zeugnisse zu prüfen, Machtinteressen zu erkennen und verantwortungsvoll zu sprechen. Besonders im Zeitalter digitaler Medien ist diese Frage bedeutsam. Wer eine Botschaft weitergibt, trägt Verantwortung für ihre Genauigkeit, ihren Kontext und ihre Wirkung.

Bedeutung für Gegenwart und Unterricht

Matthäus 28 eignet sich für Religionsunterricht, Ethikunterricht, Deutschunterricht, Theologie und Philosophie, weil das Kapitel mehrere Themen verbindet: Tod und Hoffnung, Wahrheit und Erzählung, Zweifel und Vertrauen, Sprache und Verantwortung, religiöse Identität und weltweite Perspektive. Im Unterricht kann der Text sowohl für gläubige als auch für nichtgläubige Lernende fruchtbar sein, wenn er offen, historisch informiert und respektvoll behandelt wird.

Für die Gegenwart ist besonders wichtig, dass der Missionsbefehl nicht als Rechtfertigung von Zwang, Überlegenheit oder kultureller Abwertung verstanden wird. Eine verantwortliche Auslegung verbindet Zeugnis mit Dialog. Sie achtet darauf, dass Menschen in Freiheit denken, fragen und entscheiden können. Die Wahrheitssuche bleibt dann kein Machtinstrument, sondern ein gemeinsamer Lernweg.

Zusammenfassung

Matthäus 28 erzählt vom Übergang zwischen Ende und Anfang. Das Evangelium endet mit Tod, Trauer und Erschütterung nicht endgültig, sondern öffnet sich zur Botschaft der Auferstehung. Frauen werden zu ersten Zeuginnen. Die Erzählung thematisiert zugleich konkurrierende Deutungen und damit die Frage nach Wahrheit. Der auferstandene Jesus sendet seine Jünger zu allen Völkern, verbindet Taufe und Lehre und verheißt seine bleibende Nähe. Eine Deutung im Horizont von Habermas lenkt den Blick auf Sprache, Verständigung, Verantwortung und öffentliche Wahrheitssuche. So wird Matthäus 28 zu einem Text über Hoffnung, Auftrag und die Frage, wie Menschen glaubwürdig von dem sprechen, was ihnen wichtig ist.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Womit beginnt Matthäus 28 erzählerisch? (Mit dem Besuch der Frauen am Grab) (!Mit der Geburt Jesu in Bethlehem) (!Mit der Bergpredigt) (!Mit der Berufung des Petrus)

Welche Grundbotschaft steht im Zentrum der ersten Szene? (Jesus ist auferstanden) (!Jesus bleibt für immer im Grab) (!Die Jünger verlassen Galiläa endgültig) (!Pilatus wird zum Jünger)

Welche Rolle übernehmen die Frauen in Matthäus 28? (Sie werden zu Zeuginnen und Botinnen) (!Sie verhindern die Sendung der Jünger) (!Sie führen ein Gerichtsverfahren) (!Sie schreiben das Evangelium nieder)

Welche Gegenerzählung wird im Kapitel erwähnt? (Die Jünger hätten den Leichnam gestohlen) (!Jesus sei in Nazaret geboren worden) (!Die Römer hätten Galiläa verlassen) (!Johannes der Täufer sei König geworden)

Wo begegnen die Jünger dem auferstandenen Jesus am Ende des Kapitels? (In Galiläa) (!In Rom) (!In Babylon) (!In Athen)

Wie wird der Schlussauftrag Jesu traditionell genannt? (Missionsbefehl) (!Schöpfungsbericht) (!Exoduslied) (!Tempelordnung)

Was gehört zum Auftrag in Matthäus 28? (Taufen und lehren) (!Schweigen und fliehen) (!Handel treiben und zählen) (!Tempel bauen und kämpfen)

Welche Beobachtung über die Jünger ist besonders wichtig? (Einige zweifeln) (!Alle schlafen) (!Niemand hört Jesus) (!Alle werden Könige)

Welche Frage wird durch Zeugnis und Gegenerzählung besonders sichtbar? (Die Frage nach Wahrheit) (!Die Frage nach Landwirtschaft) (!Die Frage nach Schiffbau) (!Die Frage nach Münzprägung)

Welche Zusage prägt das Ende des Matthäusevangeliums? (Jesus bleibt bei den Seinen) (!Jesus verbietet jede Lehre) (!Jesus widerruft die Auferstehung) (!Jesus verlässt die Welt ohne Auftrag)

Memory

Auferstehung	Hoffnung über den Tod hinaus
Frauen am Grab	Erste Botinnen der Nachricht
Engel	Bote der göttlichen Deutung
Wache	Konflikt um Glaubwürdigkeit
Galiläa	Ort der erneuten Begegnung
Taufe	Zeichen der Zugehörigkeit
Lehre	Weitergabe der Weisung Jesu
Zweifel	Teil des Glaubensweges

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Frauen am Grab	Beginn der Auferstehungserzählung
Engelbotschaft	Deutung des leeren Grabes
Begegnung mit Jesus	Bestätigung und Sendung der Frauen
Wache und Autoritäten	Konflikt um Wahrheit und Gegenerzählung
Jünger in Galiläa	Begegnung mit dem Auferstandenen
Taufen und Lehren	Inhalt des Missionsauftrags
Zweifel	Ambivalenz der Jünger
Bleibende Nähe	Schlussverheißung Jesu

Kreuzworträtsel

Auferstehung	Wie heißt die zentrale Glaubensbotschaft von Matthäus 28?
Galiläa	In welcher Region begegnen die Jünger Jesus am Ende des Kapitels?
Engel	Wer deutet den Frauen das leere Grab?
Zeugnis	Wie nennt man die verantwortliche Weitergabe einer erfahrenen Wahrheit?
Taufe	Welches Zeichen gehört zum Auftrag Jesu?
Wahrheit	Welche Grundfrage wird durch Botschaft und Gegenerzählung berührt?

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Lückentext

Offene Aufgaben

Leicht

Textbeobachtung: Lies Matthäus 28 in einer deutschen Bibelübersetzung und notiere fünf Wörter, die für Dich besonders wichtig sind. Erkläre zu jedem Wort in einem Satz, warum es eine Schlüsselrolle spielt.
Szenenbild: Zeichne die erste Szene am Grab als Standbild oder Comic. Achte darauf, Furcht, Freude und Bewegung sichtbar zu machen.
Begriffsnetz: Erstelle ein Mindmap zu den Begriffen Auferstehung, Wahrheit, Zeugnis, Sendung und Taufe.
Perspektivwechsel: Schreibe einen kurzen Tagebucheintrag aus der Sicht einer Frau am Grab.

Standard

Textvergleich: Vergleiche Matthäus 28 in zwei verschiedenen Bibelübersetzungen. Untersuche, welche Unterschiede Dir bei Auferstehung, Auftrag und Zusage auffallen.
Medienanalyse: Analysiere das eingebundene Video. Notiere, wie es den Schwerpunkt Auferstehung, Sendung und Wahrheit setzt und welche Wirkung Sprache, Stimme oder Struktur haben.
Wahrheitsfrage: Erkläre an der Erzählung von der Wache, warum Wahrheit nicht nur mit Fakten, sondern auch mit Macht, Vertrauen und öffentlicher Kommunikation zu tun hat.
Interview: Befrage zwei Personen zu der Frage, was Auferstehung für sie bedeutet. Vergleiche die Antworten respektvoll mit der Aussage von Matthäus 28.

Schwer

Hermeneutik: Entwickle eine eigene Deutung von Matthäus 28, die historische, literarische und theologische Beobachtungen miteinander verbindet.
Habermas: Erkläre, wie eine an kommunikativem Handeln orientierte Lesart die Sprechakte in Matthäus 28 sichtbar machen kann.
Ethik der Mission: Diskutiere, wie der Missionsbefehl heute verantwortungsvoll verstanden werden kann, ohne Religionsfreiheit und Menschenwürde zu verletzen.
Portfolio: Gestalte ein digitales Lernportfolio mit Textanalyse, Bildinterpretation, eigener Reflexion und einer begründeten Stellungnahme zur Wahrheitsfrage.

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Lernkontrolle

Transferaufgabe Wahrheit: Erläutere, wie Matthäus 28 helfen kann, heutige Konflikte um Wahrheit, Gerüchte und Glaubwürdigkeit in Medien zu verstehen.
Deutungsaufgabe Auferstehung: Vergleiche eine rein historische, eine literarische und eine theologische Sicht auf die Auferstehungserzählung. Zeige, was jede Perspektive leisten kann und wo ihre Grenzen liegen.
Urteilsaufgabe Mission: Bewerte, unter welchen Bedingungen religiöse Weitergabe verantwortungsvoll ist und wann sie problematisch wird.
Kommunikationsanalyse: Untersuche die verschiedenen Sprechakte im Kapitel: Engelbotschaft, Bericht der Wache, Anweisung der Autoritäten, Auftrag Jesu und Schlussverheißung.
Gegenwartsbezug: Entwickle ein Unterrichtsgespräch oder eine Diskussionsrunde zur Frage, ob Zweifel ein Hindernis oder ein Bestandteil von Glauben und Lernen ist.
Kreative Synthese: Gestalte eine kurze Rede, in der Du Matthäus 28 für eine heutige, religiös vielfältige Lerngruppe erklärst, ohne jemanden zu vereinnahmen oder abzuwerten.

Lernnachweis

Für einen Lernnachweis zu Evangelium nach Matthäus, Kapitel 28 / Übersetzung nach Habermas solltest Du zeigen, dass Du den Text verstanden hast, ihn methodisch reflektieren kannst und eine eigene begründete Position entwickelst.

Textkenntnis: Du kannst die drei Hauptszenen von Matthäus 28 sinnvoll wiedergeben.
Begriffsverständnis: Du erklärst die Begriffe Auferstehung, Zeugnis, Missionsbefehl, Taufe, Jüngerschaft, Zweifel und Wahrheit.
Analysekompetenz: Du belegst Deine Aussagen mit konkreten Beobachtungen am Text.
Methodenbewusstsein: Du unterscheidest historische, literarische, theologische und kommunikative Zugänge.
Reflexion: Du beurteilst Chancen und Grenzen einer modernen Deutung im Horizont von Habermas.
Ethik: Du formulierst einen verantwortlichen Umgang mit religiöser Wahrheit, Mission und Dialog.
Gestaltung: Du präsentierst Deine Ergebnisse klar, respektvoll und medienbewusst.

OERs zum Thema

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Evangelium nach Matthäus

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Schulfach+

Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.