Thomas von Aquin - Synthese von Vernunft und Glaube

Einleitung

Thomas von Aquin (um 1225–1274) gehört zu den einflussreichsten Denkern der Scholastik, der mittelalterlichen Philosophie und der christlichen Theologie. In seinem Werk versucht er, die wiederentdeckte Philosophie des Aristoteles mit dem christlichen Glauben so zu verbinden, dass weder die Vernunft noch die Offenbarung abgewertet wird. Für Thomas sind Glaube und Vernunft zwei unterschiedliche Zugänge zur Wahrheit: Die Vernunft kann die Welt, den Menschen, moralische Grundsätze und bestimmte philosophische Aussagen über Gott erkennen; der Glaube erschließt Wahrheiten, die die Vernunft übersteigen, aber ihr nach Thomas nicht widersprechen dürfen. Genau darin liegt die berühmte Synthese von Vernunft und Glaube.

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Dieser aiMOOC führt Dich in die Grundgedanken von Thomas von Aquin ein. Du lernst, was Scholastik bedeutet, wie Thomas mit Aristoteles arbeitet, warum seine Fünf Wege keine naturwissenschaftlichen Experimente, sondern philosophische Argumentationsgänge sind, und weshalb seine Naturrechtslehre bis heute in Ethik, Rechtsphilosophie und politischer Philosophie diskutiert wird. Der Kurs ist so gestaltet, dass Du Thomas nicht einfach auswendig lernst, sondern seine Denkweise kritisch nachvollziehst und auf heutige Fragen überträgst.

Historischer Kontext

Europa im 13. Jahrhundert

Thomas von Aquin lebte in einer Zeit tiefgreifender geistiger Veränderungen. In den entstehenden Universitäten des Mittelalters wurden Theologie, Philosophie, Recht und Medizin systematisch gelehrt. Zugleich wurden viele Schriften des Aristoteles in lateinischer Übersetzung zugänglich. Diese Texte kamen häufig über arabische und jüdische Gelehrte wie Avicenna, Averroes und Maimonides nach Westeuropa. Dadurch entstand eine neue Frage: Kann die antike Philosophie mit dem christlichen Glauben zusammengehen?

Thomas antwortet darauf nicht mit Ablehnung, sondern mit sorgfältiger Prüfung. Er übernimmt nicht einfach alles von Aristoteles, sondern interpretiert dessen Begriffe aus christlicher Perspektive. Für Thomas ist die Wirklichkeit geordnet und vernünftig zugänglich, weil sie von Gott geschaffen ist. Darum kann die Untersuchung der Natur, des Menschen und des Denkens auch religiös bedeutsam sein.

Leben und Bildungsweg

Thomas stammte aus einer adeligen Familie im Gebiet des heutigen Italien. Er trat gegen den Widerstand seiner Familie in den Orden der Dominikaner ein, der besonders auf Predigt, Bildung und wissenschaftliche Theologie ausgerichtet war. Zu seinen wichtigen Lehrern gehörte Albertus Magnus, der selbst intensiv mit aristotelischer Philosophie arbeitete. Thomas lehrte unter anderem in Paris, Köln, Orvieto, Rom und Neapel. Seine wichtigsten Werke sind die Summa theologica, die Summa contra gentiles und zahlreiche Kommentare zu Aristoteles.

Thomas starb 1274 auf dem Weg zum Zweiten Konzil von Lyon. Später wurde er in der katholischen Kirche heiliggesprochen und als Doctor angelicus bezeichnet. Für die Philosophiegeschichte ist jedoch nicht nur seine kirchliche Bedeutung wichtig, sondern vor allem seine Methode: Er prüft Einwände, unterscheidet Begriffe, ordnet Argumente und versucht, ein umfassendes System von Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ethik, Rechtslehre und Theologie zu entwerfen.

Die scholastische Methode

Denken als geordnetes Streitgespräch

Die Scholastik war keine bloße Wiederholung alter Autoritäten. Sie war eine wissenschaftliche Methode des Mittelalters, in der Fragen präzise gestellt, Einwände gesammelt, Gegenargumente geprüft und Lösungen begründet wurden. Typisch ist der Aufbau einer Quaestio: Zuerst wird eine Frage gestellt, dann folgen Einwände gegen die spätere Antwort, anschließend ein Gegenargument aus einer anerkannten Quelle, danach die eigentliche Lösung und zuletzt die Antworten auf die Einwände.

Dieses Verfahren trainiert eine Fähigkeit, die auch heute wichtig ist: Man soll die stärksten Argumente der Gegenseite verstehen, bevor man eine eigene Position vertritt. Thomas zeigt damit eine Denkhaltung, die für Debattenkultur, Wissenschaft und kritisches Denken bedeutsam ist.

Autorität und Argument

In der scholastischen Welt spielten Autoritäten wie Bibel, Kirchenväter, Aristoteles und andere Gelehrte eine große Rolle. Thomas benutzt Autoritäten jedoch nicht nur als Zitate, sondern ordnet sie argumentativ ein. Entscheidend ist für ihn, ob ein Gedanke begrifflich geklärt und sachlich begründet werden kann. Deshalb unterscheidet er zwischen Wahrheiten, die durch natürliche Vernunft erkannt werden können, und Glaubensinhalten, die auf Offenbarung beruhen.

Für den Unterricht ist diese Unterscheidung besonders spannend: Thomas lädt dazu ein, religiöse Aussagen, philosophische Argumente und naturbezogene Erkenntnisse nicht vorschnell zu vermischen. Er will zeigen, wo die Vernunft selbstständig urteilen kann und wo der Glaube nach christlichem Verständnis weiterführt.

Vernunft und Glaube

Zwei Wege zur Wahrheit

Der Kern von Thomas’ Denken lautet: Vernunft und Glaube stammen nach christlicher Überzeugung letztlich von Gott und können sich daher in ihrem wahren Gehalt nicht widersprechen. Wenn scheinbar ein Widerspruch entsteht, muss entweder die philosophische Argumentation fehlerhaft sein, die Auslegung des Glaubens korrigiert werden oder die Frage wurde nicht genau genug verstanden.

Die Vernunft arbeitet mit Erfahrung, Begriffen, Logik und Schlussfolgerungen. Sie fragt zum Beispiel nach Ursachen, nach dem Sein, nach dem Ziel menschlichen Handelns und nach allgemeinen moralischen Prinzipien. Der Glaube beruht dagegen auf göttlicher Offenbarung. Er betrifft nach Thomas insbesondere Geheimnisse wie Dreifaltigkeit, Inkarnation und Erlösung, die der Mensch nicht allein aus der Welt ableiten kann.

Wahrheit übersteigt die Vernunft, widerspricht ihr aber nicht

Thomas unterscheidet zwischen Aussagen, die gegen die Vernunft wären, und Aussagen, die über die Vernunft hinausgehen. Eine Aussage gegen die Vernunft wäre widersprüchlich oder logisch unmöglich. Eine Aussage über die Vernunft hinaus kann nach Thomas zwar nicht vollständig bewiesen, aber im Glauben angenommen werden. So will Thomas verhindern, dass Glaube als irrational und Vernunft als glaubensfeindlich verstanden wird.

Diese Unterscheidung ist bis heute wichtig, wenn Menschen über Religion und Wissenschaft, Ethik, Menschenbild oder Weltdeutung diskutieren. Sie hilft, Fragen zu sortieren: Was kann empirisch untersucht werden? Was ist eine philosophische Deutung? Was ist eine Glaubensaussage? Und wo werden diese Ebenen verwechselt?

Aristoteles und Thomas

Übernahme und Umdeutung aristotelischer Begriffe

Thomas übernimmt viele Begriffe des Aristoteles, darunter Akt und Potenz, Form und Materie, Substanz, Akzidens, Ursache und Teleologie. Diese Begriffe dienen dazu, Veränderung, Ordnung und Zweckhaftigkeit in der Welt zu beschreiben. Für Thomas ist die Welt nicht chaotisch, sondern eine geordnete Wirklichkeit, in der Dinge bestimmte Möglichkeiten, Formen und Ziele besitzen.

Besonders wichtig ist die Unterscheidung von Wesen und Sein. Bei geschaffenen Dingen ist das, was sie sind, nicht identisch damit, dass sie existieren. Sie könnten auch nicht sein. Für Thomas verweist diese Unterscheidung auf eine letzte Quelle des Seins, die nicht nur ein einzelnes Seiendes unter anderen ist, sondern das Sein selbst. In theologischer Sprache nennt er diese letzte Wirklichkeit Gott.

Mensch und Erkenntnis

Thomas vertritt eine realistische Erkenntnistheorie. Erkenntnis beginnt bei der Sinneserfahrung: Wir sehen, hören, tasten und erleben konkrete Dinge. Der Intellekt kann daraus allgemeine Begriffe bilden. Damit verbindet Thomas Erfahrung und Denken. Der Mensch ist für ihn weder reiner Geist noch bloßer Körper. Die Seele ist die Form des Leibes; Leib und Seele bilden eine Einheit.

Diese Sicht ist für die Frage nach dem Menschenbild wichtig. Denken, Fühlen, Handeln und körperliches Leben gehören zusammen. Moralische Bildung bedeutet deshalb nicht nur abstrakte Regelkenntnis, sondern die Entwicklung des ganzen Menschen.

Natürliche Theologie und die Fünf Wege

Was Thomas beweisen will und was nicht

In der Summa theologica formuliert Thomas die berühmten Fünf Wege. Sie werden oft als Gottesbeweise bezeichnet. Genau genommen sind sie philosophische Argumentationswege, die zeigen sollen, dass die Annahme Gottes vernünftig begründet werden kann. Thomas will nicht jedes Detail des christlichen Glaubens beweisen. Er will zeigen, dass die Vernunft bis zu einer ersten Ursache, einem notwendigen Sein oder einer ordnenden Intelligenz gelangen kann.

Die Grundideen der fünf Wege

Bewegung und Veränderung: Alles, was sich verändert, wird von etwas anderem aktualisiert. Daraus folgert Thomas auf einen ersten unbewegten Beweger.
Wirksame Ursache: Ereignisse und Dinge haben Ursachen. Eine unendliche Rückführung von Ursachen erklärt für Thomas nicht, warum überhaupt etwas wirkt.
Kontingenz: Viele Dinge existieren, könnten aber auch nicht existieren. Thomas fragt nach einem notwendigen Sein, das nicht nur möglich, sondern grundlegend wirklich ist.
Grade der Vollkommenheit: Menschen sprechen von mehr oder weniger wahr, gut oder edel. Thomas deutet solche Abstufungen als Hinweis auf eine höchste Quelle des Guten und Wahren.
Ordnung und Zielgerichtetheit: Natürliche Dinge wirken regelmäßig auf Ziele hin. Thomas deutet diese Ordnung als Hinweis auf eine ordnende Intelligenz.

Diese Wege sind nicht mit modernen Laborbeweisen zu verwechseln. Sie sind metaphysische Argumente. Wer sie beurteilen will, muss fragen, ob ihre Begriffe und Schlussfolgerungen überzeugen: Was bedeutet Ursache? Ist eine unendliche Ursachenreihe möglich? Braucht Ordnung eine Intelligenz? Solche Fragen machen Thomas bis heute philosophisch interessant.

Ethik, Tugenden und Naturrecht

Das Ziel des Menschen

Für Thomas ist Ethik auf das Ziel menschlichen Lebens ausgerichtet. In der Tradition des Aristoteles fragt er nach dem höchsten Gut und nach der Glückseligkeit. Der Mensch strebt nach Erfüllung, Wahrheit und Gutem. Vollkommene Glückseligkeit sieht Thomas letztlich in der Gemeinschaft mit Gott. Zugleich entwickelt er eine philosophische Ethik, die menschliches Handeln, Entscheidungen und Tugenden analysiert.

Wichtige Tugenden sind die vier Kardinaltugenden Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung. Hinzu kommen im christlichen Zusammenhang die theologischen Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe. Besonders wichtig ist die Klugheit, weil sie hilft, allgemeine Prinzipien auf konkrete Situationen anzuwenden. Moral ist für Thomas daher nicht nur Regelbefolgung, sondern vernünftige Urteilsfähigkeit.

Naturrecht als Teilhabe an der ewigen Ordnung

Die Naturrechtslehre gehört zu den bekanntesten Teilen des thomistischen Denkens. Thomas beschreibt das natürliche Gesetz als Teilhabe der vernünftigen Geschöpfe am ewigen Gesetz. Gemeint ist: Menschen können mit ihrer Vernunft Grundzüge des Guten erkennen. Dazu gehört etwa, das Gute zu tun und das Böse zu meiden, das Leben zu erhalten, Wahrheit zu suchen, in Gemeinschaft zu leben und Verantwortung für andere zu übernehmen.

Das Naturrecht ist für Thomas nicht einfach ein geschriebenes Gesetzbuch. Es ist eine vernünftige Orientierung, aus der menschliche Gesetze abgeleitet und kritisch geprüft werden können. Ein Gesetz ist nach Thomas eine Anordnung der Vernunft zum Gemeinwohl, erlassen und bekannt gemacht von einer zuständigen Autorität. Dadurch verbindet Thomas Ethik, Recht und Politik.

Bedeutung und Kritik

Wirkungsgeschichte

Thomas von Aquin prägte die katholische Theologie, die Rechtsphilosophie, die Tugendethik und zahlreiche Debatten über Gott, Sein, Wahrheit und Moral. Besonders seit dem 19. Jahrhundert wurde sein Denken im Neuthomismus erneut stark rezipiert. Auch in der Gegenwart gibt es philosophische Richtungen wie den analytischen Thomismus, die seine Begriffe mit modernen Methoden der Philosophie diskutieren.

Sein Denken wirkt außerdem dort weiter, wo Menschen nach dem Verhältnis von Religion, Wissenschaft, Ethik und Menschenwürde fragen. Seine Methode, Einwände ernst zu nehmen und Begriffe genau zu unterscheiden, bleibt unabhängig von religiöser Zugehörigkeit lehrreich.

Kritische Einordnung

Thomas war ein Denker des 13. Jahrhunderts. Manche seiner Ansichten entsprechen nicht heutigen Vorstellungen von Demokratie, Religionsfreiheit, Gleichberechtigung oder Menschenrechten. Deshalb sollte man ihn weder unkritisch verehren noch vorschnell abtun. Eine faire Auseinandersetzung fragt: Welche Gedanken sind historisch bedingt? Welche Argumente sind noch tragfähig? Wo müssen seine Positionen aus heutiger Sicht widersprochen, ergänzt oder neu interpretiert werden?

Gerade bei Themen wie Naturrecht, Geschlechterordnung, Ketzerverfolgung oder politischer Autorität ist eine kritische Perspektive notwendig. Philosophisches Lernen heißt hier, zwischen bleibenden Denkwerkzeugen und problematischen historischen Voraussetzungen zu unterscheiden.

Zentrale Begriffe

Scholastik: Wissenschaftliche Methode des Mittelalters, die Fragen, Einwände, Autoritäten und Argumente systematisch ordnet.
Vernunft: Fähigkeit des Menschen, Erfahrungen zu deuten, Begriffe zu bilden und logisch zu schließen.
Glaube: Vertrauen auf göttliche Offenbarung und religiöse Wahrheit, die nach Thomas die Vernunft übersteigen, aber nicht aufheben.
Summa theologica: Hauptwerk des Thomas von Aquin, das Theologie, Philosophie, Ethik und Glaubensfragen systematisch behandelt.
Fünf Wege: Philosophische Argumentationsgänge, mit denen Thomas die Vernünftigkeit des Gottesglaubens zeigen will.
Naturrecht: Lehre von moralischen Grundprinzipien, die der Mensch durch Vernunft erkennen kann.
Tugendethik: Ethik, die den Charakter, gute Haltungen und gelingendes Handeln in den Mittelpunkt stellt.
Gemeinwohl: Ziel politischer Ordnung und rechtlicher Regelung, das mehr ist als der Vorteil einzelner Gruppen.

Interaktive Aufgaben

Quiz: Teste Dein Wissen

Was ist das zentrale Anliegen von Thomas von Aquin im Verhältnis von Vernunft und Glaube? (Er will zeigen, dass wahre Vernunft und wahrer Glaube einander nicht widersprechen) (!Er will die Vernunft vollständig durch Glauben ersetzen) (!Er will den Glauben als bloßes Gefühl ohne Wahrheit verstehen) (!Er will die Philosophie des Aristoteles verbieten)

Welche philosophische Tradition prägte Thomas von Aquin besonders stark? (Die Philosophie des Aristoteles) (!Die Philosophie des Nietzsche) (!Der Existenzialismus des 20. Jahrhunderts) (!Der Empirismus David Humes)

Was bedeutet Scholastik im Zusammenhang mit Thomas am besten? (Eine Methode des genauen Fragens, Argumentierens und Antwortens) (!Eine Kunstrichtung der Renaissance) (!Eine politische Partei des Mittelalters) (!Eine moderne Naturwissenschaft)

Was sind die Fünf Wege bei Thomas von Aquin? (Philosophische Argumentationswege zur Begründung der Annahme Gottes) (!Fünf Pilgerstraßen nach Rom) (!Fünf Regeln für mittelalterliche Malerei) (!Fünf Naturgesetze der Physik)

Welche Aussage passt zu Thomas’ Naturrechtslehre? (Menschen können grundlegende moralische Prinzipien mit Vernunft erkennen) (!Moral hängt nur von persönlicher Stimmung ab) (!Gesetze sind immer gerecht, weil sie Gesetze sind) (!Naturrecht bedeutet, dass Tiere politische Gesetze erlassen)

Welche Tugend ist bei Thomas besonders wichtig, um richtig zu urteilen? (Klugheit) (!Eitelkeit) (!Gier) (!Trägheit)

Wie versteht Thomas das Verhältnis von Leib und Seele? (Leib und Seele bilden eine Einheit, wobei die Seele die Form des Leibes ist) (!Der Körper ist für Thomas völlig unwichtig) (!Die Seele ist nur ein anderer Name für Blut) (!Der Mensch besteht für Thomas aus drei getrennten Körpern)

Was meint Thomas, wenn er sagt, manche Glaubenswahrheiten übersteigen die Vernunft? (Sie können nicht vollständig aus der Vernunft bewiesen werden, müssen ihr aber nicht widersprechen) (!Sie sind logisch widersprüchlich) (!Sie sind deshalb bedeutungslos) (!Sie können nur durch Mathematik gelöst werden)

Welche Form hat die scholastische Quaestio typischerweise? (Frage, Einwände, Gegenargument, Lösung und Antworten auf Einwände) (!Gedicht, Refrain, Strophe und Schlusschor) (!Experiment, Messung, Statistik und Laborbericht) (!Gesetz, Urteil, Polizei und Gefängnis)

Warum ist Thomas von Aquin heute noch für Philosophie interessant? (Weil seine Begriffsarbeit das Verhältnis von Wissen, Glauben, Ethik und Wirklichkeit systematisch untersucht) (!Weil er moderne Computerprogramme entwickelte) (!Weil er die Demokratie der Gegenwart gegründet hat) (!Weil er alle naturwissenschaftlichen Fragen endgültig gelöst hat)

Memory

Scholastik	Geordnetes Streitgespräch
Vernunft	Natürliches Erkennen
Glaube	Offenbarte Wahrheit
Aristoteles	Antiker Einfluss
Summa theologica	Hauptwerk des Thomas
Naturrecht	Moralische Grundordnung
Klugheit	Praktische Urteilskraft
Gemeinwohl	Ziel des Gesetzes

Drag and Drop

Ordne die richtigen Begriffe zu.	Thema
Sinneserfahrung	Ausgangspunkt des Erkennens
Intellekt	Bildung allgemeiner Begriffe
Quaestio	Aufbau einer scholastischen Untersuchung
Naturrecht	Vernünftige Orientierung des Handelns
Gemeinwohl	Ziel gerechter Gesetze
Teleologie	Denken in Zielgerichtetheit
Kontingenz	Möglichkeit des Nichtseins

...

Kreuzworträtsel

Vernunft	Welche Fähigkeit nutzt der Mensch, um nach Thomas auch ohne Offenbarung Wahrheit zu erkennen?
Scholastik	Wie nennt man die mittelalterliche Methode des geordneten Fragens und Argumentierens?
Aristoteles	Welcher antike Philosoph prägte Thomas von Aquin besonders stark?
Naturrecht	Wie heißt die Lehre von einer vernünftigen moralischen Grundordnung?
Tugend	Welches Wort bezeichnet eine gute Haltung, die zu gutem Handeln befähigt?
Ursache	Welcher Begriff bezeichnet den Grund, aus dem etwas geschieht oder wirkt?

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Lückentext

Thomas von Aquin gehört zur mittelalterlichen Denkrichtung der

. Er verbindet christliche Theologie mit der Philosophie des

. Für Thomas können wahrer Glaube und wahre

einander nicht widersprechen. Die Vernunft erkennt die Welt durch Erfahrung, Begriffe und

. Der Glaube beruht auf göttlicher

. In den fünf Wegen entwickelt Thomas philosophische Argumente für die Annahme

. In der Ethik fragt Thomas nach dem höchsten Gut und der menschlichen

. Das Naturrecht beschreibt moralische Grundsätze, die der Mensch durch

erkennen kann. Ein gerechtes Gesetz soll nach Thomas dem

dienen. Kritisches Lernen bedeutet, Thomas historisch zu verstehen und seine Argumente auf heutige Fragen zu

.

Offene Aufgaben

Leicht

Begriffskarte: Erstelle eine Begriffskarte zu Thomas von Aquin mit den Begriffen Vernunft, Glaube, Scholastik, Aristoteles und Naturrecht.
Kurzporträt: Schreibe ein Kurzporträt über Thomas von Aquin in höchstens 150 Wörtern und markiere die drei wichtigsten Informationen.
Zitatimpuls: Suche ein kurzes, belegbares Thomas-Zitat oder eine bekannte thomistische Aussage und erkläre in eigenen Worten, was sie bedeuten könnte.
Vergleich: Vergleiche in fünf Sätzen, was Du unter Wissen und was Du unter Glauben verstehst.

Standard

Argumentanalyse: Wähle einen der fünf Wege aus und stelle seine Argumentationsschritte in einem Schaubild dar.
Debatte: Führt eine Diskussion zur Frage, ob Glaube und Vernunft heute noch zusammengedacht werden können, und sammelt die stärksten Argumente beider Seiten.
Naturrecht im Alltag: Untersuche ein aktuelles ethisches Problem und erkläre, wie Thomas mit dem Begriff Naturrecht argumentieren könnte.
Scholastische Quaestio: Formuliere eine eigene Quaestio zu einer philosophischen Frage, sammle Einwände und schreibe eine begründete Antwort.

Schwer

Textvergleich: Vergleiche einen kurzen Abschnitt aus der Summa theologica mit einem modernen philosophischen Text über Religion oder Ethik.
Kritische Würdigung: Schreibe einen Essay zur Frage, welche Teile von Thomas’ Denken heute tragfähig sind und welche historisch begrenzt bleiben.
Transferprojekt: Entwickle ein Unterrichtsplakat oder ein Erklärvideo zur Frage, wie Thomas den Dialog zwischen Wissenschaft und Religion strukturieren würde.
Podiumsdiskussion: Gestaltet eine fiktive Diskussion zwischen Thomas von Aquin, Aristoteles und einer heutigen Naturwissenschaftlerin über Wahrheit und Wirklichkeit.

Lernkontrolle

Transfer Vernunft und Glaube: Erkläre an einem selbst gewählten Beispiel, wie Thomas zwischen einer philosophischen Aussage, einer wissenschaftlichen Aussage und einer Glaubensaussage unterscheiden würde.
Argumentbewertung: Beurteile, ob einer der fünf Wege Dich überzeugt, und begründe Deine Einschätzung mit mindestens zwei Stärken und zwei Einwänden.
Ethikvergleich: Vergleiche Thomas’ Tugendethik mit einer heutigen Entscheidungssituation, etwa im Umgang mit sozialen Medien, Konsum oder Verantwortung für andere.
Naturrecht und Gesetz: Prüfe an einem aktuellen Gesetz oder einer Schulregel, ob Thomas es als vernünftig und am Gemeinwohl orientiert bewerten könnte.
Historische Kritik: Zeige an einem Beispiel, warum man Thomas zugleich historisch verstehen und kritisch beurteilen muss.
Dialogfähigkeit: Entwickle Regeln für ein Gespräch zwischen religiösen und nichtreligiösen Menschen, die an Thomas’ Methode des ernsthaften Einwands anknüpfen.

Lernnachweis

Für einen Lernnachweis zu Thomas von Aquin: Die Synthese von Vernunft und Glaube solltest Du zeigen, dass Du nicht nur Begriffe wiedergeben, sondern Zusammenhänge erklären kannst.

Sachkompetenz: Du erklärst die Rolle von Scholastik, Aristoteles, Vernunft und Glaube im Denken des Thomas.
Methodenkompetenz: Du analysierst eine scholastische Argumentation und unterscheidest Frage, Einwand, Lösung und Antwort.
Urteilskompetenz: Du bewertest mindestens ein Argument der fünf Wege mit eigenen Gründen.
Transferkompetenz: Du überträgst Thomas’ Unterscheidung von Vernunft und Glaube auf eine heutige Debatte.
Kritikkompetenz: Du benennst historische Grenzen seines Denkens und formulierst eine faire, begründete Kritik.
Darstellungskompetenz: Du präsentierst Deine Ergebnisse klar, fachsprachlich korrekt und mit nachvollziehbarer Struktur.

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Prüfungsliteratur 2026
Bundesland	Bücher	Kurzbeschreibung
Baden-Württemberg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Mittlere Reife Der Markisenmann - Jan Weiler oder Als die Welt uns gehörte - Liz Kessler Ein Schatten wie ein Leopard - Myron Levoy oder Pampa Blues - Rolf Lappert	Abitur Dorfrichter-Komödie über Wahrheit/Schuld; Roman über einen Ort und deutsche Geschichte. Mittlere Reife Wahllektüren (Roadtrip-Vater-Sohn / Jugendroman im NS-Kontext / Coming-of-age / Provinzroman).
Bayern	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Lustspiel über Machtmissbrauch und Recht; Roman als Zeitschnitt deutscher Geschichte an einem Haus/Grundstück.
Berlin/Brandenburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Der Biberpelz - Gerhart Hauptmann Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Gerichtskomödie; soziales Drama um Ausbeutung/Armut; Komödie/Satire um Diebstahl und Obrigkeit; Roman über Erinnerungsräume und Umbrüche.
Bremen	Abitur Nach Mitternacht - Irmgard Keun Mario und der Zauberer - Thomas Mann Emilia Galotti - Gotthold Ephraim Lessing oder Miss Sara Sampson - Gotthold Ephraim Lessing	Abitur Roman in der NS-Zeit (Alltag, Anpassung, Angst); Novelle über Verführung/Massenpsychologie; bürgerliche Trauerspiele (Moral, Macht, Stand).
Hamburg	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun	Abitur Justiz-/Machtkritik als Komödie; Großstadtroman der Weimarer Zeit (Rollenbilder, Aufstiegsträume, soziale Realität).
Hessen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Prozess - Franz Kafka	Abitur Gerichtskomödie; Fragmentdrama über Gewalt/Entmenschlichung; Erinnerungsroman über deutsche Brüche; moderner Roman über Schuld, Macht und Bürokratie.
Niedersachsen	Abitur Der zerbrochene Krug - Heinrich von Kleist Das kunstseidene Mädchen - Irmgard Keun Die Marquise von O. - Heinrich von Kleist Über das Marionettentheater - Heinrich von Kleist	Abitur Schwerpunkt auf Drama/Roman sowie Kleist-Prosatext und Essay (Ehre, Gewalt, Unschuld; Ästhetik/„Anmut“).
Nordrhein-Westfalen	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Komödie über Wahrheit und Autorität; Roman als literarische „Geschichtsschichtung“ an einem Ort.
Saarland	Abitur Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Furor - Lutz Hübner und Sarah Nemitz Bahnwärter Thiel - Gerhart Hauptmann	Abitur Erinnerungsroman an einem Ort; zeitgenössisches Drama über Eskalation/Populismus; naturalistische Novelle (Pflicht/Überforderung/Abgrund).
Sachsen (berufliches Gymnasium)	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Woyzeck - Georg Büchner Irrungen, Wirrungen - Theodor Fontane Der gute Mensch von Sezuan - Bertolt Brecht Heimsuchung - Jenny Erpenbeck Der Trafikant - Robert Seethaler	Abitur Mischung aus Klassiker-Drama, sozialem Drama, realistischem Roman, epischem Theater und Gegenwarts-/Erinnerungsroman; zusätzlich Coming-of-age im historischen Kontext.
Sachsen-Anhalt	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Themenfelder)	Abitur Schwerpunktsetzung über Themenfelder (u. a. Literatur um 1900; Sprache in politisch-gesellschaftlichen Kontexten), ohne feste Einzeltitel.
Schleswig-Holstein	Abitur Der zerbrochne Krug - Heinrich von Kleist Heimsuchung - Jenny Erpenbeck	Abitur Recht/Gerechtigkeit und historische Tiefenschichten eines Ortes – umgesetzt über Drama und Gegenwartsroman.
Thüringen	Abitur (keine fest benannte landesweite Pflichtlektüre veröffentlicht; Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool)	Abitur In der Praxis häufig Orientierung am gemeinsamen Aufgabenpool; landesweite Einzeltitel je nach Vorgabe/Handreichung nicht einheitlich ausgewiesen.
Mecklenburg-Vorpommern	Abitur (Quelle aktuell technisch nicht abrufbar; Beteiligung am gemeinsamen Aufgabenpool bekannt)	Abitur Land beteiligt sich am länderübergreifenden Aufgabenpool; konkrete, veröffentlichte Einzeltitel konnten hier nicht ausgelesen werden.
Rheinland-Pfalz	Abitur (keine landesweit einheitliche Pflichtlektüre; schulische Auswahl)	Abitur Keine landesweite Einheitsliste; Auswahl kann schul-/kursbezogen erfolgen.